168、如何修念死之理？
引用于 修正 在 2024年10月31日, 下午1:29答：谓应从三种根本、九种因相、三种决断门中修习。
第一根本：思决定死。由3个因相组成：
1.思惟死主决定当来，此复无缘能令却退
2.思惟寿无可添，无间有减
3.思于生时亦无闲暇修行妙法
决断门之一: 必须修行
第二根本：思惟死无定期。由3个因相组成：
1.赡部洲寿无定。
2.思惟死缘极多，活缘少。
3.思惟其身极微弱，故死无定期。
决断门之二: 从现在而修正法。
第三根本：思惟死时除法而外，余皆无益。
由3个因相组成：
1.亲友怜爱围绕，无一人可随去。
2.尽其所有宝聚，无尘许可持往。
3.具生骨肉尚须弃舍，况诸余法。
决断门之三: 唯法是依。
答：谓应从三种根本、九种因相、三种决断门中修习。
第一根本：思决定死。由3个因相组成：
1.思惟死主决定当来，此复无缘能令却退
2.思惟寿无可添，无间有减
3.思于生时亦无闲暇修行妙法
决断门之一: 必须修行
第二根本：思惟死无定期。由3个因相组成：
1.赡部洲寿无定。
2.思惟死缘极多，活缘少。
3.思惟其身极微弱，故死无定期。
决断门之二: 从现在而修正法。
第三根本：思惟死时除法而外，余皆无益。
由3个因相组成：
1.亲友怜爱围绕，无一人可随去。
2.尽其所有宝聚，无尘许可持往。
3.具生骨肉尚须弃舍，况诸余法。
决断门之三: 唯法是依。
引用于 宗莺A 在 2024年10月31日, 下午9:54168、如何修念死之理?
答：谓应从三种根本、九种因相、三种决断门中修习。
第一根本：思决定死。由3个因相组成：
1.思惟死主决定当来，此复无缘能令却退
2.思惟寿无可添，无间有减
3.思于生时亦无闲暇修行妙法
决断门之一: 必须修行
第二根本：思惟死无定期。由3个因相组成：
1.赡部洲寿无定。
2.思惟死缘极多，活缘少。
3.思惟其身极微弱，故死无定期。
决断门之二: 从现在而修正法。
第三根本：思惟死时除法而外，余皆无益。
由3个因相组成：
1.亲友怜爱围绕，无一人可随去。
2.尽其所有宝聚，无尘许可持往。
3.具生骨肉尚须弃舍，况诸余法。
决断门之三: 唯法是依。
168、如何修念死之理?
答：谓应从三种根本、九种因相、三种决断门中修习。
第一根本：思决定死。由3个因相组成：
1.思惟死主决定当来，此复无缘能令却退
2.思惟寿无可添，无间有减
3.思于生时亦无闲暇修行妙法
决断门之一: 必须修行
第二根本：思惟死无定期。由3个因相组成：
1.赡部洲寿无定。
2.思惟死缘极多，活缘少。
3.思惟其身极微弱，故死无定期。
决断门之二: 从现在而修正法。
第三根本：思惟死时除法而外，余皆无益。
由3个因相组成：
1.亲友怜爱围绕，无一人可随去。
2.尽其所有宝聚，无尘许可持往。
3.具生骨肉尚须弃舍，况诸余法。
决断门之三: 唯法是依。
引用于 宗清 在 2024年11月1日, 上午10:08答：谓应从三种根本、九种因相、三种决断门中修习。
第一根本：思决定死。由三个因相组成：
1.思惟死主决定当来，此复无缘能令却退
2.思惟寿无可添，无间有减
3.思于生时亦无闲暇修行妙法
决断门: 必须修行
第二根本：思惟死无定期。由三个因相组成：
1.赡部洲寿无定。
2.思惟死缘极多，活缘少。
3.思惟其身极微弱，故死无定期。
决断门: 从现在而修正法。
第三根本：思惟死时除法而外，余皆无益。由三个因相组成：
1.亲友怜爱围绕，无一人可随去。
2.尽其所有宝聚，无尘许可持往。
3.具生骨肉尚须弃舍，况诸余法。
决断门: 唯法是依。
答：谓应从三种根本、九种因相、三种决断门中修习。
第一根本：思决定死。由三个因相组成：
1.思惟死主决定当来，此复无缘能令却退
2.思惟寿无可添，无间有减
3.思于生时亦无闲暇修行妙法
决断门: 必须修行
第二根本：思惟死无定期。由三个因相组成：
1.赡部洲寿无定。
2.思惟死缘极多，活缘少。
3.思惟其身极微弱，故死无定期。
决断门: 从现在而修正法。
第三根本：思惟死时除法而外，余皆无益。由三个因相组成：
1.亲友怜爱围绕，无一人可随去。
2.尽其所有宝聚，无尘许可持往。
3.具生骨肉尚须弃舍，况诸余法。
决断门: 唯法是依。
引用于 觉慧0517 在 2024年11月6日, 下午5:38168、如何修念死之理？
答:谓应从三秆根本、九种因相、三种决断门中修习。第一根本:思决定死。由3个因相组成:
1. 思惟死主决定当耒，此复无缘能令却退
2. 思惟寿无可添，无间有减
3. 思于生时亦无闲暇修行妙法
决断门之一：…必须修行
第二根本:思惟死无定期。由3个因相组成:
1. 瞻部洲寿无定。
2. 思惟死缘极多，活缘少。
3. 思惟其身极微弱，故死无定期。
决断门之二:…从现在而修正法。
第三根本:思惟死时除法而外，余皆无益。由3个因相组成:
1. 亲友怜爱围绕，无一人可随去。
2. 尽其所有宝聚，无尘许可特往。
3. 具生骨肉尚须弃舍，况诸余法。
决断门之三:…唯法是依。
168、如何修念死之理？
答:谓应从三秆根本、九种因相、三种决断门中修习。第一根本:思决定死。由3个因相组成:
1. 思惟死主决定当耒，此复无缘能令却退
2. 思惟寿无可添，无间有减
3. 思于生时亦无闲暇修行妙法
决断门之一：…必须修行
第二根本:思惟死无定期。由3个因相组成:
1. 瞻部洲寿无定。
2. 思惟死缘极多，活缘少。
3. 思惟其身极微弱，故死无定期。
决断门之二:…从现在而修正法。
第三根本:思惟死时除法而外，余皆无益。由3个因相组成:
1. 亲友怜爱围绕，无一人可随去。
2. 尽其所有宝聚，无尘许可特往。
3. 具生骨肉尚须弃舍，况诸余法。
决断门之三:…唯法是依。
引用于 法慈 在 2024年11月8日, 上午10:21168、如何修念死之理？
答：谓应从三种根本、九种因相、三种决断门中修习。
第一根本：思决定死。由3个因相组成：
1.思维死主决定当来，此复无缘能令却退者，谓任受生何等之身，定皆有死，
2.思维寿无可添，无间有减者。
3.思于生时亦无闲暇修行妙法，决定死者。
决断门之一: 必须修行
第二根本：思维死无定期。由3个因相组成：
1.思瞻部洲寿无定者。
2.思维死缘极多，活缘少者。
3.思惟其身极微弱，故死无定期者。
决断门之二: 从现在而修正法。
第三根本：思维死时除法而外，余皆无益之三者。
由3个因相组成：
1.亲友极大怜爱而相围绕，然无一人是可随去。
2.尽其所有悦意宝聚，然无尘许可得持往。
3.惧生骨肉尚须弃舍，况诸余法。
决断门之三: 唯法是依。
168、如何修念死之理？
答：谓应从三种根本、九种因相、三种决断门中修习。
第一根本：思决定死。由3个因相组成：
1.思维死主决定当来，此复无缘能令却退者，谓任受生何等之身，定皆有死，
2.思维寿无可添，无间有减者。
3.思于生时亦无闲暇修行妙法，决定死者。
决断门之一: 必须修行
第二根本：思维死无定期。由3个因相组成：
1.思瞻部洲寿无定者。
2.思维死缘极多，活缘少者。
3.思惟其身极微弱，故死无定期者。
决断门之二: 从现在而修正法。
第三根本：思维死时除法而外，余皆无益之三者。
由3个因相组成：
1.亲友极大怜爱而相围绕，然无一人是可随去。
2.尽其所有悦意宝聚，然无尘许可得持往。
3.惧生骨肉尚须弃舍，况诸余法。
决断门之三: 唯法是依。
引用于 wangyaojoy 在 2024年11月11日, 下午8:54答：谓应从三种根本、九种因相、三种决断门中修习。
第一根本：思决定死。由三个因相组成：
1.思惟死主决定当来，此复无缘能令却退
2.思惟寿无可添，无间有减
3.思于生时亦无闲暇修行妙法
决断门: 必须修行
第二根本：思惟死无定期。由三个因相组成：
1.赡部洲寿无定。
2.思惟死缘极多，活缘少。
3.思惟其身极微弱，故死无定期。
决断门: 从现在而修正法。
第三根本：思惟死时除法而外，余皆无益。由三个因相组成：
1.亲友怜爱围绕，无一人可随去。
2.尽其所有宝聚，无尘许可持往。
3.具生骨肉尚须弃舍，况诸余法。
决断门: 唯法是依。
答：谓应从三种根本、九种因相、三种决断门中修习。
第一根本：思决定死。由三个因相组成：
1.思惟死主决定当来，此复无缘能令却退
2.思惟寿无可添，无间有减
3.思于生时亦无闲暇修行妙法
决断门: 必须修行
第二根本：思惟死无定期。由三个因相组成：
1.赡部洲寿无定。
2.思惟死缘极多，活缘少。
3.思惟其身极微弱，故死无定期。
决断门: 从现在而修正法。
第三根本：思惟死时除法而外，余皆无益。由三个因相组成：
1.亲友怜爱围绕，无一人可随去。
2.尽其所有宝聚，无尘许可持往。
3.具生骨肉尚须弃舍，况诸余法。
决断门: 唯法是依。