165、未修无常有哪些过患？
引用于 修正 在 2024年10月23日, 下午11:19答：如果不念死无常，过患就是一日复一日让其空耗，把大多数的时间都用在图谋今世的利益上，护自己的亲友，远离自己的仇敌，在爱恨亲疏当中空耗一生。
不念死无常的过患有六：
第一过患：不思念法（忘失正法）。因为贪著现世，因常执心，总是经营、谋略现世的安乐，唯于现法，除苦引乐所有方便，不生观察后世解脱，一切智等大义之心。
第二过患：思然不修（为现世利益修）。纵使思维法义，但都是为了追求现世利益，善法力量微弱。
第三过患：修然不净（杂染修）。纵使修习佛法，但是所修并不纯净，掺杂着世间八法，贪着名闻利养，心不清净，造点善法同时又杂糅恶法。最明显的就是堕党类、骄慢、诽谤别人等等，反而变成恶趣因了。
第四过患：虽修离勤（延缓懈怠）。有时也为后世而修，但总觉得来日方长，所以延缓懈怠，总是说“今 年 我 特 别 忙，过两 年 再修”等等，没有很殷重、修法不精进。
第五过患：修不如法（自谋不善）。自己没修行，还要装修行，抬高自己，诽谤别人。这是因为不了解无常，只为现世利益，希求名闻利养、现世八风，贪着现在的安乐，终结果是恶业跟烦恼越来越强，轮回的力量越来越强，恶趣因越来越多，离无间地狱越来越近。
第六过患：死时悔意 （临终生悔）。因为到死之时所有的行为都是缘今世而做，所以在死的时候会有许多烦恼。轮回里面，没有一个“死主”，只有自己造的业在主宰自己的生死轮回。
从另一个方面说，暇满一旦浪费了，我们就随时会被死主损害。但我们却一点都不知道害怕，直到临终才忧愁后悔。
答：如果不念死无常，过患就是一日复一日让其空耗，把大多数的时间都用在图谋今世的利益上，护自己的亲友，远离自己的仇敌，在爱恨亲疏当中空耗一生。
不念死无常的过患有六：
第一过患：不思念法（忘失正法）。因为贪著现世，因常执心，总是经营、谋略现世的安乐，唯于现法，除苦引乐所有方便，不生观察后世解脱，一切智等大义之心。
第二过患：思然不修（为现世利益修）。纵使思维法义，但都是为了追求现世利益，善法力量微弱。
第三过患：修然不净（杂染修）。纵使修习佛法，但是所修并不纯净，掺杂着世间八法，贪着名闻利养，心不清净，造点善法同时又杂糅恶法。最明显的就是堕党类、骄慢、诽谤别人等等，反而变成恶趣因了。
第四过患：虽修离勤（延缓懈怠）。有时也为后世而修，但总觉得来日方长，所以延缓懈怠，总是说“今 年 我 特 别 忙，过两 年 再修”等等，没有很殷重、修法不精进。
第五过患：修不如法（自谋不善）。自己没修行，还要装修行，抬高自己，诽谤别人。这是因为不了解无常，只为现世利益，希求名闻利养、现世八风，贪着现在的安乐，终结果是恶业跟烦恼越来越强，轮回的力量越来越强，恶趣因越来越多，离无间地狱越来越近。
第六过患：死时悔意 （临终生悔）。因为到死之时所有的行为都是缘今世而做，所以在死的时候会有许多烦恼。轮回里面，没有一个“死主”，只有自己造的业在主宰自己的生死轮回。
从另一个方面说，暇满一旦浪费了，我们就随时会被死主损害。但我们却一点都不知道害怕，直到临终才忧愁后悔。
引用于 宗莺A 在 2024年10月24日, 上午7:47165、未修无常有哪些过患？
答：如果不念死无常，过患就是一日复一日让其空耗，把大多数的时间都用在图谋今世的利益上，护自己的亲友，远离自己的仇敌，在爱恨亲疏当中空耗一生。
不念死无常的过患有六：
第一过患：不思念法（忘失正法）。因为贪著现世，因常执心，总是经营、谋略现世的安乐，唯於现法，除苦除苦引乐所有方便，不生观察后世解脱，一切智等大义之心。
第二过患：思然不修（为现世利益修）。纵使思维法义，但都是为了追求现世利益，善法力量微弱。
第三过患：修然不净（杂染修）。纵使修习佛法，但是所修并不纯净，掺杂着世间八法，贪着名闻利养，心不清净，造点善法同时又杂糅恶法。最明显的就是堕党类、骄慢、诽谤别人等等，反而变成恶趣因了。
第四过患：虽修离勤（延缓懈怠）。有时也为后世而修，但总觉得来日方长，所以延缓懈怠，总是说“今年我特别忙，过两年再修”等等，没有很殷重、修法不精进。
第五过患：修不如法（自谋不善）。自己没修行，还要装修行，抬高自己，诽谤别人。这是因为不了解无常，只为现世利益，希求名闻利养、现世八风，贪着现在的安乐，终结果是恶业跟烦恼越来越强，轮回的力量越来越强，恶趣因越来越多，离无间地狱越来越近。
第六过患：死时悔意 （临终生悔）。因为到死之时所有的行为都是缘今世而做，所以在死的时候会有许多烦恼。轮回里面，没有一个“死主”，只有自己造的业在主宰自己的生死轮回。
从另一个方面说，暇满一旦浪费了，我们就随时会被死主损害。但我们却一点都不知道害怕，直到临终才忧愁后悔。
165、未修无常有哪些过患？
答：如果不念死无常，过患就是一日复一日让其空耗，把大多数的时间都用在图谋今世的利益上，护自己的亲友，远离自己的仇敌，在爱恨亲疏当中空耗一生。
不念死无常的过患有六：
第一过患：不思念法（忘失正法）。因为贪著现世，因常执心，总是经营、谋略现世的安乐，唯於现法，除苦除苦引乐所有方便，不生观察后世解脱，一切智等大义之心。
第二过患：思然不修（为现世利益修）。纵使思维法义，但都是为了追求现世利益，善法力量微弱。
第三过患：修然不净（杂染修）。纵使修习佛法，但是所修并不纯净，掺杂着世间八法，贪着名闻利养，心不清净，造点善法同时又杂糅恶法。最明显的就是堕党类、骄慢、诽谤别人等等，反而变成恶趣因了。
第四过患：虽修离勤（延缓懈怠）。有时也为后世而修，但总觉得来日方长，所以延缓懈怠，总是说“今年我特别忙，过两年再修”等等，没有很殷重、修法不精进。
第五过患：修不如法（自谋不善）。自己没修行，还要装修行，抬高自己，诽谤别人。这是因为不了解无常，只为现世利益，希求名闻利养、现世八风，贪着现在的安乐，终结果是恶业跟烦恼越来越强，轮回的力量越来越强，恶趣因越来越多，离无间地狱越来越近。
第六过患：死时悔意 （临终生悔）。因为到死之时所有的行为都是缘今世而做，所以在死的时候会有许多烦恼。轮回里面，没有一个“死主”，只有自己造的业在主宰自己的生死轮回。
从另一个方面说，暇满一旦浪费了，我们就随时会被死主损害。但我们却一点都不知道害怕，直到临终才忧愁后悔。
引用于 宗清 在 2024年10月25日, 下午9:26，贪着名闻利养，心不清净，造点善法同时又杂糅恶法。最明显的就是堕党类、骄慢、诽谤别人等等，反而变成恶趣因了。
4.修法延缓懈怠。有时也为后世而修，但总觉得来日方长，所以延缓懈怠，总是说“现在忙，过两年再修”等等，明日复明日，修法不精进。
5.修不如法，自谋不善。自己没修行，还要装修行，抬高自己，诽谤别人。这是因为不了解无常，只为现世利益，希求名闻利养、现世八风，贪着现在的安乐，终结果是恶业跟烦恼越来越强，轮回的力量越来越强，恶趣因越来越多，离无间地狱越来越近。
6.临终生悔。因为到死之时所有的行为都是缘今世而做，所以在死的时候会有许多烦恼。轮回里面，没有一个“死主”，只有自己造的业在主宰自己的生死轮回。为了亲或者非亲造了种种的罪，将来去恶趣受苦，而世间的一切东西都带不走，直到临终才忧愁后悔，世上没有比这个更加愚痴和暴恶的了。
，贪着名闻利养，心不清净，造点善法同时又杂糅恶法。最明显的就是堕党类、骄慢、诽谤别人等等，反而变成恶趣因了。
4.修法延缓懈怠。有时也为后世而修，但总觉得来日方长，所以延缓懈怠，总是说“现在忙，过两年再修”等等，明日复明日，修法不精进。
5.修不如法，自谋不善。自己没修行，还要装修行，抬高自己，诽谤别人。这是因为不了解无常，只为现世利益，希求名闻利养、现世八风，贪着现在的安乐，终结果是恶业跟烦恼越来越强，轮回的力量越来越强，恶趣因越来越多，离无间地狱越来越近。
6.临终生悔。因为到死之时所有的行为都是缘今世而做，所以在死的时候会有许多烦恼。轮回里面，没有一个“死主”，只有自己造的业在主宰自己的生死轮回。为了亲或者非亲造了种种的罪，将来去恶趣受苦，而世间的一切东西都带不走，直到临终才忧愁后悔，世上没有比这个更加愚痴和暴恶的了。
引用于 wangyaojoy 在 2024年10月29日, 下午3:41答：如果不念死无常，过患就是一日复一日让其空耗，把大多数的时间都用在图谋今世的利益上，护自己的亲友，远离自己的仇敌，在爱恨亲疏当中空耗一生。
不念死无常的过患有六：
第一过患：不思念法（忘失正法）。因为贪著现世，因常执心，总是经营、谋略现世的安乐，唯于现法，除苦引乐所有方便，不生观察后世解脱，一切智等大义之心。
第二过患：思然不修（为现世利益修）。纵使思维法义，但都是为了追求现世利益，善法力量微弱。
第三过患：修然不净（杂染修）。纵使修习佛法，但是所修并不纯净，掺杂着世间八法，贪着名闻利养，心不清净，造点善法同时又杂糅恶法。最明显的就是堕党类、骄慢、诽谤别人等等，反而变成恶趣因了。
第四过患：虽修离勤（延缓懈怠）。有时也为后世而修，但总觉得来日方长，所以延缓懈怠，总是说“今 年 我 特 别 忙，过两 年 再修”等等，没有很殷重、修法不精进。
第五过患：修不如法（自谋不善）。自己没修行，还要装修行，抬高自己，诽谤别人。这是因为不了解无常，只为现世利益，希求名闻利养、现世八风，贪着现在的安乐，终结果是恶业跟烦恼越来越强，轮回的力量越来越强，恶趣因越来越多，离无间地狱越来越近。
第六过患：死时悔意 （临终生悔）。因为到死之时所有的行为都是缘今世而做，所以在死的时候会有许多烦恼。轮回里面，没有一个“死主”，只有自己造的业在主宰自己的生死轮回。
从另一个方面说，暇满一旦浪费了，我们就随时会被死主损害。但我们却一点都不知道害怕，直到临终才忧愁后悔。
答：如果不念死无常，过患就是一日复一日让其空耗，把大多数的时间都用在图谋今世的利益上，护自己的亲友，远离自己的仇敌，在爱恨亲疏当中空耗一生。
不念死无常的过患有六：
第一过患：不思念法（忘失正法）。因为贪著现世，因常执心，总是经营、谋略现世的安乐，唯于现法，除苦引乐所有方便，不生观察后世解脱，一切智等大义之心。
第二过患：思然不修（为现世利益修）。纵使思维法义，但都是为了追求现世利益，善法力量微弱。
第三过患：修然不净（杂染修）。纵使修习佛法，但是所修并不纯净，掺杂着世间八法，贪着名闻利养，心不清净，造点善法同时又杂糅恶法。最明显的就是堕党类、骄慢、诽谤别人等等，反而变成恶趣因了。
第四过患：虽修离勤（延缓懈怠）。有时也为后世而修，但总觉得来日方长，所以延缓懈怠，总是说“今 年 我 特 别 忙，过两 年 再修”等等，没有很殷重、修法不精进。
第五过患：修不如法（自谋不善）。自己没修行，还要装修行，抬高自己，诽谤别人。这是因为不了解无常，只为现世利益，希求名闻利养、现世八风，贪着现在的安乐，终结果是恶业跟烦恼越来越强，轮回的力量越来越强，恶趣因越来越多，离无间地狱越来越近。
第六过患：死时悔意 （临终生悔）。因为到死之时所有的行为都是缘今世而做，所以在死的时候会有许多烦恼。轮回里面，没有一个“死主”，只有自己造的业在主宰自己的生死轮回。
从另一个方面说，暇满一旦浪费了，我们就随时会被死主损害。但我们却一点都不知道害怕，直到临终才忧愁后悔。
引用于 法慈 在 2024年10月31日, 上午11:13165、未修无常有哪些过患？
答：如果不念死无常，过患就是一日复一日让其空耗，把大多数的时间都用在图谋今世的利益上，护自己的亲友，远离自己的仇敌，在爱恨亲疏当中空耗一生。
不念死无常的过患有六：
第一过患：不思念法（忘失正法）。因为贪著现世，因常执心，总是经营、谋略现世的安乐，唯于现法，除苦引乐所有方便，不生观察后世解脱，一切智等大义之心。
第二过患：思然不修（为现世利益修）。纵使思维法义，但都是为了追求现世利益，善法力量微弱。
第三过患：修然不净（杂染修）。纵使修习佛法，但是所修并不纯净，掺杂着世间八法，贪着名闻利养，心不清净，造点善法同时又杂糅恶法。最明显的就是堕党类、骄慢、诽谤别人等等，反而变成恶趣因了。
第四过患：虽修离勤（延缓懈怠）。有时也为后世而修，但总觉得来日方长，所以延缓懈怠，总是说“今 年 我 特 别 忙，过两 年 再修”等等，没有很殷重、修法不精进。
第五过患：修不如法（自谋不善）。自己没修行，还要装修行，抬高自己，诽谤别人。这是因为不了解无常，只为现世利益，希求名闻利养、现世八风，贪着现在的安乐，终结果是恶业跟烦恼越来越强，轮回的力量越来越强，恶趣因越来越多，离无间地狱越来越近。
第六过患：死时悔意 （临终生悔）。因为到死之时所有的行为都是缘今世而做，所以在死的时候会有许多烦恼。轮回里面，没有一个“死主”，只有自己造的业在主宰自己的生死轮回。
从另一个方面说，暇满一旦浪费了，我们就随时会被死主损害。但我们却一点都不知道害怕，直到临终才忧愁后悔。
165、未修无常有哪些过患？
答：如果不念死无常，过患就是一日复一日让其空耗，把大多数的时间都用在图谋今世的利益上，护自己的亲友，远离自己的仇敌，在爱恨亲疏当中空耗一生。
不念死无常的过患有六：
第一过患：不思念法（忘失正法）。因为贪著现世，因常执心，总是经营、谋略现世的安乐，唯于现法，除苦引乐所有方便，不生观察后世解脱，一切智等大义之心。
第二过患：思然不修（为现世利益修）。纵使思维法义，但都是为了追求现世利益，善法力量微弱。
第三过患：修然不净（杂染修）。纵使修习佛法，但是所修并不纯净，掺杂着世间八法，贪着名闻利养，心不清净，造点善法同时又杂糅恶法。最明显的就是堕党类、骄慢、诽谤别人等等，反而变成恶趣因了。
第四过患：虽修离勤（延缓懈怠）。有时也为后世而修，但总觉得来日方长，所以延缓懈怠，总是说“今 年 我 特 别 忙，过两 年 再修”等等，没有很殷重、修法不精进。
第五过患：修不如法（自谋不善）。自己没修行，还要装修行，抬高自己，诽谤别人。这是因为不了解无常，只为现世利益，希求名闻利养、现世八风，贪着现在的安乐，终结果是恶业跟烦恼越来越强，轮回的力量越来越强，恶趣因越来越多，离无间地狱越来越近。
第六过患：死时悔意 （临终生悔）。因为到死之时所有的行为都是缘今世而做，所以在死的时候会有许多烦恼。轮回里面，没有一个“死主”，只有自己造的业在主宰自己的生死轮回。
从另一个方面说，暇满一旦浪费了，我们就随时会被死主损害。但我们却一点都不知道害怕，直到临终才忧愁后悔。
引用于 觉慧0517 在 2024年11月1日, 下午4:48165、未修无常有哪些过患？
答:如果不念死无常，过患就是一日复一日让其空耗，把大多数的时间教用在图谋今世的利益上，护自己的亲友，远离自己的仇敌，在爱恨亲疏当中空耗一生。不念死无常的过患有六:
第一过患:不思念法(忘失正法)。因为贪著现世，因常执心，总是经营、谋略现世的安乐，唯于现法，除苦引乐所有方便，不生察后世解脱，一切智等大义之心。
第二过患:思然不修(为现世利益修丿。纵使思维法义，但都是为了追求现世利益，善法力量微弱。
第三过患:修然太净(杂染修)。纵使修习佛法，但是所修并不纯净，掺杂着世间八法，贪着名闻利养，心不清净，造点善法同时又杂糅恶法。最明显的就是堕常类、骄慢、诽谤别人等等，仅而变成恶趣因了。
第四过患:虽修离勤‘C延缓懈怠)。有时也为后世而修，但总觉得来日长，所以延缓懈怠，总是说“今 年 我 特 别 忙，过两 年 再修"等等，没有很殷重、修法不精进。
第五过患:修不如法(自谋不善)。自已没修行，还要装修行，抬高自己，诽谤别人。这是因为不了解无常，只为现世利益，希求名闻利养、现世八风，贪着现在的安乐，终结果是恶业跟烦恼越来越强，轮回的力量越来越强，恶趣因越来趣多，离无间地狱趣来近。
第六过患:死时悔意(临终生悔)。因为到死之时所有的行为都是缘今世而做，所以在死的时候会有许多烦恼。轮回里面，没有一个“死主”，只有自已造的业在主宰自己的生死轮回。从另一个方面说。暇满一旦浪费了，我们就随时会被死主损害。但我们却一点都不知道害怕，直到临终才忧愁后悔。
165、未修无常有哪些过患？
答:如果不念死无常，过患就是一日复一日让其空耗，把大多数的时间教用在图谋今世的利益上，护自己的亲友，远离自己的仇敌，在爱恨亲疏当中空耗一生。不念死无常的过患有六:
第一过患:不思念法(忘失正法)。因为贪著现世，因常执心，总是经营、谋略现世的安乐，唯于现法，除苦引乐所有方便，不生察后世解脱，一切智等大义之心。
第二过患:思然不修(为现世利益修丿。纵使思维法义，但都是为了追求现世利益，善法力量微弱。
第三过患:修然太净(杂染修)。纵使修习佛法，但是所修并不纯净，掺杂着世间八法，贪着名闻利养，心不清净，造点善法同时又杂糅恶法。最明显的就是堕常类、骄慢、诽谤别人等等，仅而变成恶趣因了。
第四过患:虽修离勤‘C延缓懈怠)。有时也为后世而修，但总觉得来日长，所以延缓懈怠，总是说“今 年 我 特 别 忙，过两 年 再修"等等，没有很殷重、修法不精进。
第五过患:修不如法(自谋不善)。自已没修行，还要装修行，抬高自己，诽谤别人。这是因为不了解无常，只为现世利益，希求名闻利养、现世八风，贪着现在的安乐，终结果是恶业跟烦恼越来越强，轮回的力量越来越强，恶趣因越来趣多，离无间地狱趣来近。
第六过患:死时悔意(临终生悔)。因为到死之时所有的行为都是缘今世而做，所以在死的时候会有许多烦恼。轮回里面，没有一个“死主”，只有自已造的业在主宰自己的生死轮回。从另一个方面说。暇满一旦浪费了，我们就随时会被死主损害。但我们却一点都不知道害怕，直到临终才忧愁后悔。