161、试述龙猛.无着等诸大德建立道次决定诸说？
引用于 修正 在 2024年10月21日, 下午10:51答：龙猛菩萨在《宝鬘论》中说的道次决定：先修增上生法类，后生起决定胜之修法，以先得增上生后，渐次方得决定胜。
无著菩萨在《菩萨地》中说的次第决定：为令有情渐次修集善法，先详细观察有情根器。若观知所化智慧低劣，即为彼宣说浅法，随转粗浅近之教授教诫；若观中等智慧者，即为彼宣说中等之法，随转中等教授教诫；若观有广大智慧，即为彼宣说甚深之法，随转甚深微妙之教授教诫。
圣天菩萨在《摄行炬论》说：渐次修行，先须修习波罗蜜多乘之意乐，其次趣入密乘之理。
在《四百论》中说：“先断除非福业（即十不善业），中间破除轮回根本之我执，后断一切恶见及其种子，若能如是了知即为善巧。”此说修道具有决定次第。颂中“先、中、后”即明次第决定，若对应三士道，“遮止非福”即下士道，“破除我执”即中士道，“断一切见”即上士道。
答：龙猛菩萨在《宝鬘论》中说的道次决定：先修增上生法类，后生起决定胜之修法，以先得增上生后，渐次方得决定胜。
无著菩萨在《菩萨地》中说的次第决定：为令有情渐次修集善法，先详细观察有情根器。若观知所化智慧低劣，即为彼宣说浅法，随转粗浅近之教授教诫；若观中等智慧者，即为彼宣说中等之法，随转中等教授教诫；若观有广大智慧，即为彼宣说甚深之法，随转甚深微妙之教授教诫。
圣天菩萨在《摄行炬论》说：渐次修行，先须修习波罗蜜多乘之意乐，其次趣入密乘之理。
在《四百论》中说：“先断除非福业（即十不善业），中间破除轮回根本之我执，后断一切恶见及其种子，若能如是了知即为善巧。”此说修道具有决定次第。颂中“先、中、后”即明次第决定，若对应三士道，“遮止非福”即下士道，“破除我执”即中士道，“断一切见”即上士道。
引用于 宗莺A 在 2024年10月22日, 上午12:08161、试述龙猛.无着等诸大德建立道次决定诸说?
答:龙猛菩萨在《宝鬘论》中说的道次决定:先修增上生法类，后生起决定胜之修法，以先得增上生后，渐次方得决定胜。无著菩萨在《菩萨地》中说的次第决定:为令有情渐次修集善法，先详细观察有情根器。若观知所化智慧低劣，即为彼宣说浅法，随转粗浅近之教授教诫;若观中等智慧者，即为彼宣说中等之法，随转中等教授教诫;若观有广大智慧，即为彼宣说甚深之法，随转甚深微妙之教授教诫。圣天菩萨在《摄行炬论》说:渐次修行，先须修习波罗蜜多乘之意乐，其次趣入密乘之理。在《四百论》中说:“先断除非福业(即十不善业)，中间破除轮回根本之我执，后断一切恶见及其种子，若能如是了知即为善巧。”此说修道具有决定次第。颂中“先、中、后”即明次第决定，若对应三士道,“遮止非福”即下士道，“破除我执”即中士道,“断一切见”即上士道。
161、试述龙猛.无着等诸大德建立道次决定诸说?
答:龙猛菩萨在《宝鬘论》中说的道次决定:先修增上生法类，后生起决定胜之修法，以先得增上生后，渐次方得决定胜。无著菩萨在《菩萨地》中说的次第决定:为令有情渐次修集善法，先详细观察有情根器。若观知所化智慧低劣，即为彼宣说浅法，随转粗浅近之教授教诫;若观中等智慧者，即为彼宣说中等之法，随转中等教授教诫;若观有广大智慧，即为彼宣说甚深之法，随转甚深微妙之教授教诫。圣天菩萨在《摄行炬论》说:渐次修行，先须修习波罗蜜多乘之意乐，其次趣入密乘之理。在《四百论》中说:“先断除非福业(即十不善业)，中间破除轮回根本之我执，后断一切恶见及其种子，若能如是了知即为善巧。”此说修道具有决定次第。颂中“先、中、后”即明次第决定，若对应三士道,“遮止非福”即下士道，“破除我执”即中士道,“断一切见”即上士道。
引用于 wangyaojoy 在 2024年10月22日, 上午8:28答：龙猛菩萨在《宝鬘论》中说的道次决定：先修增上生法类，后生起决定胜之修法，以先得增上生后，渐次方得决定胜。
无著菩萨在《菩萨地》中说的次第决定：为令有情渐次修集善法，先详细观察有情根器。若观知所化智慧低劣，即为彼宣说浅法，随转粗浅近之教授教诫；若观中等智慧者，即为彼宣说中等之法，随转中等教授教诫；若观有广大智慧，即为彼宣说甚深之法，随转甚深微妙之教授教诫。
圣天菩萨在《摄行炬论》说：渐次修行，先须修习波罗蜜多乘之意乐，其次趣入密乘之理。
在《四百论》中说：“先断除非福业（即十不善业），中间破除轮回根本之我执，后断一切恶见及其种子，若能如是了知即为善巧。”此说修道具有决定次第。颂中“先、中、后”即明次第决定，若对应三士道，“遮止非福”即下士道，“破除我执”即中士道，“断一切见”即上士道。
答：龙猛菩萨在《宝鬘论》中说的道次决定：先修增上生法类，后生起决定胜之修法，以先得增上生后，渐次方得决定胜。
无著菩萨在《菩萨地》中说的次第决定：为令有情渐次修集善法，先详细观察有情根器。若观知所化智慧低劣，即为彼宣说浅法，随转粗浅近之教授教诫；若观中等智慧者，即为彼宣说中等之法，随转中等教授教诫；若观有广大智慧，即为彼宣说甚深之法，随转甚深微妙之教授教诫。
圣天菩萨在《摄行炬论》说：渐次修行，先须修习波罗蜜多乘之意乐，其次趣入密乘之理。
在《四百论》中说：“先断除非福业（即十不善业），中间破除轮回根本之我执，后断一切恶见及其种子，若能如是了知即为善巧。”此说修道具有决定次第。颂中“先、中、后”即明次第决定，若对应三士道，“遮止非福”即下士道，“破除我执”即中士道，“断一切见”即上士道。
引用于 觉和 在 2024年10月22日, 上午9:27答：龙猛菩萨在《宝鬘论》中说的道次决定：先修增上生法类，后生起决定胜之修法，以先得增上生（法）后，渐次方得决定胜（法）。
无著菩萨在《菩萨地》中说的次第决定：为令有情渐次修集善法，先详细观察有情根器。若观知所化智慧低劣，即为彼宣说浅法（十不善业），随转粗浅近之教授教诫；若观中等智慧者，即为彼宣说中等之法（轮回之苦），随转中等教授教诫；若观有广大智慧，即为彼宣说甚深之法（空性），随转甚深微妙之教授教诫。
圣天菩萨在《摄行炬论》说：渐次修行，先须修习波罗蜜多乘之意乐，其次趣入密乘之理。
在《四百论》中说：“先断除非福业（即十不善业），中间破除轮回根本之我执，后断一切恶见及其种子，若能如是了知即为善巧。”此说修道具有决定次第。颂中“先、中、后”即明次第决定，若对应三士道，“遮止非福”即下士道，“破除我执”即中士道，“断一切见”即上士道。
答：龙猛菩萨在《宝鬘论》中说的道次决定：先修增上生法类，后生起决定胜之修法，以先得增上生（法）后，渐次方得决定胜（法）。
无著菩萨在《菩萨地》中说的次第决定：为令有情渐次修集善法，先详细观察有情根器。若观知所化智慧低劣，即为彼宣说浅法（十不善业），随转粗浅近之教授教诫；若观中等智慧者，即为彼宣说中等之法（轮回之苦），随转中等教授教诫；若观有广大智慧，即为彼宣说甚深之法（空性），随转甚深微妙之教授教诫。
圣天菩萨在《摄行炬论》说：渐次修行，先须修习波罗蜜多乘之意乐，其次趣入密乘之理。
在《四百论》中说：“先断除非福业（即十不善业），中间破除轮回根本之我执，后断一切恶见及其种子，若能如是了知即为善巧。”此说修道具有决定次第。颂中“先、中、后”即明次第决定，若对应三士道，“遮止非福”即下士道，“破除我执”即中士道，“断一切见”即上士道。
引用于 宗清 在 2024年10月22日, 下午10:39答：龙猛菩萨在《宝鬘论》中说的道次决定：“先增上生法，决定胜后起，已得增上生，渐得决定胜。”先修增上生法类，后生起决定胜之修法，以先得增上生后，渐次方得决定胜。
无著菩萨在《菩萨地》中说的次第决定：“又诸菩萨为令渐次集善品故，于诸有情，先番观察。知劣慧者，为说浅法，随转粗近教授教戒。知中慧者，为说中法，随转处中教授教诫，知广慧者，为说深法，随转幽微教授教诫。是名菩萨于诸有情次第利行。”为了普度众生生起善法，要先观察众生的根器，根据下中上不同的根器，宣说不同的下中上等之法，随转下中上的教授教诫。
圣天菩萨在《摄行炬论》说：渐次修行，先须修习波罗蜜多乘之意乐，其次趣入密乘之理。
在《四百论》中说：道次第极为决定，不能逾越，“先断除非福业（即十不善业），中间破除轮回根本之我执，后断一切恶见及其种子，若能如是了知即为善巧。”此说修道具有决定次第。颂中“先、中、后”即明次第决定，若对应三士道，“遮止非福”即下士道，“破除我执”即中士道，“断一切见”即上士道。
答：龙猛菩萨在《宝鬘论》中说的道次决定：“先增上生法，决定胜后起，已得增上生，渐得决定胜。”先修增上生法类，后生起决定胜之修法，以先得增上生后，渐次方得决定胜。
无著菩萨在《菩萨地》中说的次第决定：“又诸菩萨为令渐次集善品故，于诸有情，先番观察。知劣慧者，为说浅法，随转粗近教授教戒。知中慧者，为说中法，随转处中教授教诫，知广慧者，为说深法，随转幽微教授教诫。是名菩萨于诸有情次第利行。”为了普度众生生起善法，要先观察众生的根器，根据下中上不同的根器，宣说不同的下中上等之法，随转下中上的教授教诫。
圣天菩萨在《摄行炬论》说：渐次修行，先须修习波罗蜜多乘之意乐，其次趣入密乘之理。
在《四百论》中说：道次第极为决定，不能逾越，“先断除非福业（即十不善业），中间破除轮回根本之我执，后断一切恶见及其种子，若能如是了知即为善巧。”此说修道具有决定次第。颂中“先、中、后”即明次第决定，若对应三士道，“遮止非福”即下士道，“破除我执”即中士道，“断一切见”即上士道。
引用于 wangyaojoy 在 2024年10月29日, 下午3:46答：龙猛菩萨在《宝鬘论》中说的道次决定：先修增上生法类，后生起决定胜之修法，以先得增上生后，渐次方得决定胜。
无著菩萨在《菩萨地》中说的次第决定：为令有情渐次修集善法，先详细观察有情根器。若观知所化智慧低劣，即为彼宣说浅法，随转粗浅近之教授教诫；若观中等智慧者，即为彼宣说中等之法，随转中等教授教诫；若观有广大智慧，即为彼宣说甚深之法，随转甚深微妙之教授教诫。
圣天菩萨在《摄行炬论》说：渐次修行，先须修习波罗蜜多乘之意乐，其次趣入密乘之理。
在《四百论》中说：“先断除非福业（即十不善业），中间破除轮回根本之我执，后断一切恶见及其种子，若能如是了知即为善巧。”此说修道具有决定次第。颂中“先、中、后”即明次第决定，若对应三士道，“遮止非福”即下士道，“破除我执”即中士道，“断一切见”即上士道。
答：龙猛菩萨在《宝鬘论》中说的道次决定：先修增上生法类，后生起决定胜之修法，以先得增上生后，渐次方得决定胜。
无著菩萨在《菩萨地》中说的次第决定：为令有情渐次修集善法，先详细观察有情根器。若观知所化智慧低劣，即为彼宣说浅法，随转粗浅近之教授教诫；若观中等智慧者，即为彼宣说中等之法，随转中等教授教诫；若观有广大智慧，即为彼宣说甚深之法，随转甚深微妙之教授教诫。
圣天菩萨在《摄行炬论》说：渐次修行，先须修习波罗蜜多乘之意乐，其次趣入密乘之理。
在《四百论》中说：“先断除非福业（即十不善业），中间破除轮回根本之我执，后断一切恶见及其种子，若能如是了知即为善巧。”此说修道具有决定次第。颂中“先、中、后”即明次第决定，若对应三士道，“遮止非福”即下士道，“破除我执”即中士道，“断一切见”即上士道。
引用于 法慈 在 2024年10月31日, 上午10:58161、试述龙猛.无着等诸大德建立道次决定诸说？
答：【龙猛依怙亦云：“先增上生法，决定胜后起，以得增上生，渐得决定胜”】
龙猛菩萨在《宝鬘论》中说的道次决定：先修增上生法类，后生起决定胜之修法，以先得增上生后，渐次方得决定胜。
【圣者无著亦云：“又诸菩萨为令渐次集善品故，于诸有情，先审观察。知劣慧者，为说浅法，随转粗近教授教诫。知中慧者，为说中法，随转处中教授教诫。知广慧者，为说深法，随转幽微教授教诫。是名菩萨于诸有情次第利行。”】
无著菩萨在《菩萨地》中说的次第决定：为令有情渐次修集善法，先详细观察有情根器。若观知所化智慧低劣，即为彼宣说浅法，随转粗浅近之教授教诫；若观中等智慧者，即为彼宣说中等之法，随转中等教授教诫；若观有广大智慧，即为彼宣说甚深之法，随转甚深微妙之教授教诫。
【圣天亦于《摄行炬论》中说，成立先须修习到彼岸乘意乐，次趣密咒渐次道理。】
圣天菩萨在《摄行炬论》说：渐次修行，先须修习波罗蜜多乘之意乐，其次趣入密乘之理。
【《四百论》中，亦说道次极为决定：“先遮止非福，中间破除我，后断一切见，若知为善巧。”】
在《四百论》中说：“先断除非福业（即十不善业），中间破除轮回根本之我执，后断一切恶见及其种子，若能如是了知即为善巧。”此说修道具有决定次第。颂中“先、中、后”即明次第决定，若对应三士道，“遮止非福”即下士道，“破除我执”即中士道，“断一切见”即上士道
161、试述龙猛.无着等诸大德建立道次决定诸说？
答：【龙猛依怙亦云：“先增上生法，决定胜后起，以得增上生，渐得决定胜”】
龙猛菩萨在《宝鬘论》中说的道次决定：先修增上生法类，后生起决定胜之修法，以先得增上生后，渐次方得决定胜。
【圣者无著亦云：“又诸菩萨为令渐次集善品故，于诸有情，先审观察。知劣慧者，为说浅法，随转粗近教授教诫。知中慧者，为说中法，随转处中教授教诫。知广慧者，为说深法，随转幽微教授教诫。是名菩萨于诸有情次第利行。”】
无著菩萨在《菩萨地》中说的次第决定：为令有情渐次修集善法，先详细观察有情根器。若观知所化智慧低劣，即为彼宣说浅法，随转粗浅近之教授教诫；若观中等智慧者，即为彼宣说中等之法，随转中等教授教诫；若观有广大智慧，即为彼宣说甚深之法，随转甚深微妙之教授教诫。
【圣天亦于《摄行炬论》中说，成立先须修习到彼岸乘意乐，次趣密咒渐次道理。】
圣天菩萨在《摄行炬论》说：渐次修行，先须修习波罗蜜多乘之意乐，其次趣入密乘之理。
【《四百论》中，亦说道次极为决定：“先遮止非福，中间破除我，后断一切见，若知为善巧。”】
在《四百论》中说：“先断除非福业（即十不善业），中间破除轮回根本之我执，后断一切恶见及其种子，若能如是了知即为善巧。”此说修道具有决定次第。颂中“先、中、后”即明次第决定，若对应三士道，“遮止非福”即下士道，“破除我执”即中士道，“断一切见”即上士道
引用于 觉慧0517 在 2024年11月1日, 下午3:34161、试述龙猛，无着等诸大德建立道次决定诸说？
答：龙猛菩萨在《宝鬘论》中说的道次决定：先修增上生类，后生起决定胜之修法，以先得增上生后，渐次方得决定胜。无著菩萨在《菩萨地》中说的次第决定：为令有情渐次修集善法，先详细观察有情根器。若观知所化智慧低劣，即为彼宣说浅法，随转粗浅近之教授教诫；若观中等智慧者，即为彼宣说中等之法，随转中等教授教诫；若观有广大智慧，即为彼宣说甚深之法，随转甚深微妙之教授教诫。圣天菩萨在巜摄行炬论》说：渐次修行，先须修习波罗密多乘之意乐，其次趣入密乘之理。在《四百论》中说：“先断除非福业(即十不善业)，中闻破除轮回根本之我执，后断一切恶见及其种子，若能如是了知即为善巧。”此说修道具有决定次第。颂中“先、中、后”即明次第决定，若对应三士道，“遮止非福”即下士道，“破除我执”即中士道，“断一切见”即上士道。
161、试述龙猛，无着等诸大德建立道次决定诸说？
答：龙猛菩萨在《宝鬘论》中说的道次决定：先修增上生类，后生起决定胜之修法，以先得增上生后，渐次方得决定胜。无著菩萨在《菩萨地》中说的次第决定：为令有情渐次修集善法，先详细观察有情根器。若观知所化智慧低劣，即为彼宣说浅法，随转粗浅近之教授教诫；若观中等智慧者，即为彼宣说中等之法，随转中等教授教诫；若观有广大智慧，即为彼宣说甚深之法，随转甚深微妙之教授教诫。圣天菩萨在巜摄行炬论》说：渐次修行，先须修习波罗密多乘之意乐，其次趣入密乘之理。在《四百论》中说：“先断除非福业(即十不善业)，中闻破除轮回根本之我执，后断一切恶见及其种子，若能如是了知即为善巧。”此说修道具有决定次第。颂中“先、中、后”即明次第决定，若对应三士道，“遮止非福”即下士道，“破除我执”即中士道，“断一切见”即上士道。