160、《定资粮品》亦云：“先固悲力生，正等菩提心，不著有报乐，背弃诸摄持。圆满信等财，敬师等于佛，具师教律仪，善勤于修习。”请解释一下。
引用于 宗莺A 在 2024年10月18日, 下午10:11160、《定资粮品》亦云:“先固悲力生，正等菩提心，不著有报乐，背弃诸摄持。圆满信等财，敬师等于佛，具师教律仪，善勤于修习。"请解释一下。
答：圆满的大乘道，根本的进入之门是什么？大菩提心。而这个大菩提心的根本，是大慈悲心。所以先把慈悲的心力生起，令它坚固。然后呢，由这个而策发无上正等大菩提心。不耽著三有异熟安乐，舎弃对于财这些悭吝的摄持，圆满信心、多闻等七圣财，（“七圣财”：成就佛道之七种圣法。即信、戒、惭、愧、闻、施、慧七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财）。敬上师如佛陀，具足亲近意乐与加行，具有上师传授之律仪，且昼夜六时勤恳精进地学修。
160、《定资粮品》亦云:“先固悲力生，正等菩提心，不著有报乐，背弃诸摄持。圆满信等财，敬师等于佛，具师教律仪，善勤于修习。"请解释一下。
答：圆满的大乘道，根本的进入之门是什么？大菩提心。而这个大菩提心的根本，是大慈悲心。所以先把慈悲的心力生起，令它坚固。然后呢，由这个而策发无上正等大菩提心。不耽著三有异熟安乐，舎弃对于财这些悭吝的摄持，圆满信心、多闻等七圣财，（“七圣财”：成就佛道之七种圣法。即信、戒、惭、愧、闻、施、慧七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财）。敬上师如佛陀，具足亲近意乐与加行，具有上师传授之律仪，且昼夜六时勤恳精进地学修。
引用于 宗清 在 2024年10月18日, 下午10:42答：圆满的大乘道，根本的进入之门是大菩提心。而这个大菩提心的根本，是大悲心。所以先把慈悲的心力生起，令它坚固。然后呢，由这个而策发无上正等大菩提心。不耽著三有异熟安乐，不要去摄持那些财、物、眷属等等，这些都要放弃。要圆满七圣财（“七圣财”：成就佛道之七种圣法。即信、戒、惭、愧、闻、舍、慧）。敬上师如佛陀，依师后要好好受戒，受恶戒之后要好好修习。
答：圆满的大乘道，根本的进入之门是大菩提心。而这个大菩提心的根本，是大悲心。所以先把慈悲的心力生起，令它坚固。然后呢，由这个而策发无上正等大菩提心。不耽著三有异熟安乐，不要去摄持那些财、物、眷属等等，这些都要放弃。要圆满七圣财（“七圣财”：成就佛道之七种圣法。即信、戒、惭、愧、闻、舍、慧）。敬上师如佛陀，依师后要好好受戒，受恶戒之后要好好修习。
引用于 wangyaojoy 在 2024年10月19日, 下午1:50答：圆满的大乘道，根本的进入之门是什么？大菩提心。而这个大菩提心的根本，是大慈悲心。所以先把慈悲的心力生起，令它坚固。然后呢，由这个而策发无上正等大菩提心。不耽著三有异熟安乐，舎弃对于财这些悭吝的摄持，圆满信心、多闻等七圣财，（“七圣财”：成就佛道之七种圣法。即信、戒、惭、愧、闻、施、慧七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财）。敬上师如佛陀，具足亲近意乐与加行，具有上师传授之律仪，且昼夜六时勤恳精进地学修。
答：圆满的大乘道，根本的进入之门是什么？大菩提心。而这个大菩提心的根本，是大慈悲心。所以先把慈悲的心力生起，令它坚固。然后呢，由这个而策发无上正等大菩提心。不耽著三有异熟安乐，舎弃对于财这些悭吝的摄持，圆满信心、多闻等七圣财，（“七圣财”：成就佛道之七种圣法。即信、戒、惭、愧、闻、施、慧七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财）。敬上师如佛陀，具足亲近意乐与加行，具有上师传授之律仪，且昼夜六时勤恳精进地学修。
引用于 修正 在 2024年10月21日, 上午10:59答：《定资粮品》亦云：“善修共下中士道已，应坚固悲心引生之菩提心，不耽著三有异熟安乐，舍弃以悭吝所摄持之布施等六度。圆满信心、多闻等七圣财，视师如佛想，具足亲近意乐与加行，具师传授之律仪，且昼夜六时精进修习。”此宣说密乘弟子应具之条件。
【“七圣财”即信、戒、惭、愧、闻、施、慧七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财】
答：《定资粮品》亦云：“善修共下中士道已，应坚固悲心引生之菩提心，不耽著三有异熟安乐，舍弃以悭吝所摄持之布施等六度。圆满信心、多闻等七圣财，视师如佛想，具足亲近意乐与加行，具师传授之律仪，且昼夜六时精进修习。”此宣说密乘弟子应具之条件。
【“七圣财”即信、戒、惭、愧、闻、施、慧七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财】
引用于 觉和 在 2024年10月22日, 上午9:32答：圆满的大乘道，根本的进入之门是什么？发大菩提心。而这个发大菩提心的根本，是大慈大悲心。所以先把慈悲的心力生起，令它坚固。然后呢，由这个而策发无上正等大菩提心。不耽著三有异熟安乐，舎弃对于财这些悭吝的摄持，圆满信心、多闻等七圣财。敬上师如佛陀，具足亲近意乐与加行，具有上师传授之律仪，且昼夜六时勤恳精进地学修。
“七圣财”：成就佛道之七种圣法。即信、戒、惭、愧、闻、施、慧七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财。
答：圆满的大乘道，根本的进入之门是什么？发大菩提心。而这个发大菩提心的根本，是大慈大悲心。所以先把慈悲的心力生起，令它坚固。然后呢，由这个而策发无上正等大菩提心。不耽著三有异熟安乐，舎弃对于财这些悭吝的摄持，圆满信心、多闻等七圣财。敬上师如佛陀，具足亲近意乐与加行，具有上师传授之律仪，且昼夜六时勤恳精进地学修。
“七圣财”：成就佛道之七种圣法。即信、戒、惭、愧、闻、施、慧七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财。
引用于 觉慧0517 在 2024年10月29日, 下午7:37160、《定资粮品》亦云:“先固悲力生、正等菩提心，不著有报乐，背弃诸摄持。圆满信等财，敬师等于佛，具师教律仪，善勤于修习。”请解释一下。
答:《定资粮品》亦云:“善修共下士道已，应坚固悲心引生之菩堤心，不耽著三有异熟安乐，舍弃以悭吝所摄持之布施等六度。圆满信心、多闻等七圣财，敬上师如佛陀，具足亲近意乐与加行，具有上师传授之律仪，且昼夜六时精进修习。此宣说密乘弟不应具之条件。
(“七圣财”即信、戒、惭、愧、闻、施、慧七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财)
160、《定资粮品》亦云:“先固悲力生、正等菩提心，不著有报乐，背弃诸摄持。圆满信等财，敬师等于佛，具师教律仪，善勤于修习。”请解释一下。
答:《定资粮品》亦云:“善修共下士道已，应坚固悲心引生之菩堤心，不耽著三有异熟安乐，舍弃以悭吝所摄持之布施等六度。圆满信心、多闻等七圣财，敬上师如佛陀，具足亲近意乐与加行，具有上师传授之律仪，且昼夜六时精进修习。此宣说密乘弟不应具之条件。
(“七圣财”即信、戒、惭、愧、闻、施、慧七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财)
引用于 法慈 在 2024年10月31日, 上午10:29160、《定资粮品》亦云：“先固悲力生，正等菩提心，不著有报乐，背弃诸摄持。圆满信等财，敬师等于佛，具师教律仪，善勤于修习。”请解释一下。
答：《定资粮品》亦云：“善修共下中士道已，应坚固悲心引生之菩提心，不耽著三有异熟安乐，舍弃以悭吝所摄持之布施等六度。圆满信心、多闻等七圣财，视师如佛想，具足亲近意乐与加行，具师传授之律仪，且昼夜六时精进修习。”此宣说密乘弟子应具之条件。
“七圣财”即信、戒、惭、愧、闻、施、慧七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财
圆满的大乘道，根本的进入之门是大菩提心。而这个大菩提心的根本，是大慈悲心。所以先把慈悲的心力生起，令它坚固。然后，由这个而策发无上正等大菩提心。不耽著三有异熟安乐，舎弃对于财这些悭吝的摄持，圆满信心、多闻等七圣财，（“七圣财”：成就佛道之七种圣法。即信、戒、惭、愧、闻、施、慧七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财）。敬上师如佛陀，具足亲近意乐与加行，具有上师传授之律仪，且昼夜六时勤恳精进地学修。
160、《定资粮品》亦云：“先固悲力生，正等菩提心，不著有报乐，背弃诸摄持。圆满信等财，敬师等于佛，具师教律仪，善勤于修习。”请解释一下。
答：《定资粮品》亦云：“善修共下中士道已，应坚固悲心引生之菩提心，不耽著三有异熟安乐，舍弃以悭吝所摄持之布施等六度。圆满信心、多闻等七圣财，视师如佛想，具足亲近意乐与加行，具师传授之律仪，且昼夜六时精进修习。”此宣说密乘弟子应具之条件。
“七圣财”即信、戒、惭、愧、闻、施、慧七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财
圆满的大乘道，根本的进入之门是大菩提心。而这个大菩提心的根本，是大慈悲心。所以先把慈悲的心力生起，令它坚固。然后，由这个而策发无上正等大菩提心。不耽著三有异熟安乐，舎弃对于财这些悭吝的摄持，圆满信心、多闻等七圣财，（“七圣财”：成就佛道之七种圣法。即信、戒、惭、愧、闻、施、慧七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财）。敬上师如佛陀，具足亲近意乐与加行，具有上师传授之律仪，且昼夜六时勤恳精进地学修。
引用于 梵心 在 2024年11月6日, 下午4:37【《定资粮品》亦云：“先固悲力生，正等菩提心，不著有报乐，背弃诸摄持。圆满信等财，敬师等于佛，具师教律仪，善勤于修习。”】
《定资粮品》中也说：在修好了共下士和共中士道之后，应当巩固由悲心引生的菩提心，不耽著三有的异熟安乐，舍弃以悭吝所摄持的财物等，而修持布施等六度。圆满信心、多闻等圣者七财，恭敬上师如同恭敬佛陀，具足亲近上师的意乐与加行，具有上师所传授的律仪，而且昼夜六时精进地修习。
【《定资粮品》亦云：“先固悲力生，正等菩提心，不著有报乐，背弃诸摄持。圆满信等财，敬师等于佛，具师教律仪，善勤于修习。”】
《定资粮品》中也说：在修好了共下士和共中士道之后，应当巩固由悲心引生的菩提心，不耽著三有的异熟安乐，舍弃以悭吝所摄持的财物等，而修持布施等六度。圆满信心、多闻等圣者七财，恭敬上师如同恭敬佛陀，具足亲近上师的意乐与加行，具有上师所传授的律仪，而且昼夜六时精进地修习。
引用于 wangyaojoy 在 2024年11月11日, 下午8:55《定资粮品》亦云:“先固悲力生，正等菩提心，不著有报乐，背弃诸摄持。圆满信等财，敬师等于佛，具师教律仪，善勤于修习。"请解释一下。
答：圆满的大乘道，根本的进入之门是什么？大菩提心。而这个大菩提心的根本，是大慈悲心。所以先把慈悲的心力生起，令它坚固。然后呢，由这个而策发无上正等大菩提心。不耽著三有异熟安乐，舎弃对于财这些悭吝的摄持，圆满信心、多闻等七圣财，（“七圣财”：成就佛道之七种圣法。即信、戒、惭、愧、闻、施、慧七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财）。敬上师如佛陀，具足亲近意乐与加行，具有上师传授之律仪，且昼夜六时勤恳精进地学修。
《定资粮品》亦云:“先固悲力生，正等菩提心，不著有报乐，背弃诸摄持。圆满信等财，敬师等于佛，具师教律仪，善勤于修习。"请解释一下。
答：圆满的大乘道，根本的进入之门是什么？大菩提心。而这个大菩提心的根本，是大慈悲心。所以先把慈悲的心力生起，令它坚固。然后呢，由这个而策发无上正等大菩提心。不耽著三有异熟安乐，舎弃对于财这些悭吝的摄持，圆满信心、多闻等七圣财，（“七圣财”：成就佛道之七种圣法。即信、戒、惭、愧、闻、施、慧七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财）。敬上师如佛陀，具足亲近意乐与加行，具有上师传授之律仪，且昼夜六时勤恳精进地学修。