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15、心意识三者有何差别?

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心谓采集,意谓所摄(执持或者思量),识谓了别。

心者謂集起、積集、緣慮、阿賴耶識

意者謂末那識、等無間

識者謂了別,前六謂識

答:心:指阿赖耶识。集诸种子起现行故。

       意:是思量。是种子集合中的能量。

        识:是了别。是意中种子集合的状态。

心:阿赖耶识。集诸种子起现行

       意:是思量。是种子集合中的能量。

        识:是了别。是意中种子集合的状态。

 

心:积集诸种;

意:缘"自"思量,染污意也;

识:了别。前五识了别外境,第六识了别法境。

心、意、识三者同体异名,皆属于心的一分,依其作用的不同分别起了三名字。

六识名识(了别)、七识染污意(思量)、八识阿赖耶名心(藏识)

《俱舍》云:心意识体一。

        答:从“共通”的功能来讲,八个识都可以叫心、意、识。

               ①  从“集起种子”的功能来说,把【心】单独叫第八识。

                ② 从“现思量”的功能来说,把【意】单独叫第七识。

                ③ 从“了别”的功能来说,把【识】单独叫前六识。

心:阿赖耶识。集诸种子起现行

意:是思量。是种子集合中的能量。

识:是了别。是意中种子集合的状态。

心:阿赖耶识。集诸种子起现行

 

意:是思量。是种子集合中的能量。

 

识:是了别。是意中种子集合的状态。

心:阿赖耶识,集起,藏识。

意:末那识,思虑,思量

识:前六识,了别

心:聚集起来(二个功能:集和起)能生起来的那个叫心。阿赖耶识心。

意:第七是末那识,染污意

识:前六识能了别,了别就是识,能了别。

《入楞伽经》云:藏识说名心,思量性名意,能了诸境相,是说名为识。

三者是一个意思,内涵稍有差别。

心:阿赖耶识,集起名心,藏识(海水)、生起(涌波)。

意:思量名意,指末那识,执阿赖耶为我、我所。

识:了别名识,前六识。

第八個阿賴耶識,它的心的積集的意義特別大,所以叫心。

第七個末那識,叫意,它思慮、思量的意思特別強,因爲它總是緣阿賴耶識的見分,認爲這是我,那麽,有我愛、我癡、我見、我慢來相應了,一天到晚考慮這些問題,所以它的思慮的、思量的意思比較強,第七個就叫意。

前六個,了別的作用強。前五識了別外境,第六識了別法境,就是內心的那些。

就是心的作用不同,它的名字有的時候叫心,有的時叫意,有的時叫識。總的來說,體就是一個,所以屬於一個東西。從了別的作用說它叫識,從思量的作用說它叫意,從集起三業的功能說它叫心。

答:①集起名心,属第八识,收藏种子;②积集名心,属前七识,能熏积集诸法种故;③缘虑名心,能缘与自相应的境;④或名为识,了别义故;⑤或名为意,等无间故。即(意根)⑥或第八名心,第七名意,前六名识,都是心的功能。

答:心者谓集起,阿赖耶识;

        意者谓所摄,未那识;

        识者谓了别,前六识。

《俱舍论》云:心意识体一。

1 体就是一个,按不同作用,取了不同的名字(心、意、识)

2 唯识会认为八个识不能同时现行,只能一个一个现行,比如眼识现行的时候,耳识不会现行,所以唯识最后有的人说只有一个心。

:集起的意义特别大——阿赖耶识

:为思量义,思量、分别的意思特别强——末那识

:了别的作用强——前六识

 
答:心、意、识,都是心的一分,只是心的作用不同,体是一个。从了别的作用说它叫识,从思量的作用说它叫意,从集起三业的功能说它叫心。

 
心:阿赖耶识,它的心的积集的意义特别大,所以叫心。

意:末那识叫意,它思虑、思量的意思特别强,因为它总是缘阿赖耶识的见分,认为这是我,有我             爱、我痴、我见、我慢来相应了,一天到晚考虑这些问题,所以它思虑、思量的意思比较强。

识:前六个识了别的作用强,前五识了别外境,第六识了别法境

引用点击举报帖子。

心:阿赖耶识,集起,藏识。

意:末那识,思虑,思量

识:了别前六识作用

作用不同。

心主要是积集、集起,意是思虑、识是了别。

心意识三个都是心之分,总的都叫做心。

但是通常:

(1)说心的时候指的是第八阿赖耶识,因为第八识能采集诸法种子,最胜的缘故所以叫心。

(2)说意的时候指的是第七染污意,恒执阿赖耶识为自己,恒审思量是意。

(3)说识的时候主要指前六识,能够了别所缘境。了别名识。

了别的时候叫识,思量的时候叫意,集起三业的功能叫心。

心:集起名心,唯第八阿拉耶识集

意:思慮,思量的意特别强,因为他总是缘阿拉耶识的见分,认为这就是我,有我爱等等来相应。

识:了别的作用强,前五识了别外境,第六识了别法境。

 

心意识的差别:

心:第八识阿赖耶识也就心,它积集的作用比较大;

意:第七识末那识也叫意,它思虑思量的作用比较强;

识:第六识意识也叫识,识,了别,了别的作用比较强。

总的来说:心意识都是心这一分这一类,名字不同,体不一样。

答:心意识,是心法上的区别,所起的作用不同:

心:主要是积集、含藏,如第八阿赖耶识。

意:主要是思虑、思量,如第七末那识。

识:主要是了别,如前六识。

答:心、意、识三者差别为

        心是积集义。如第八识

        意是思维义。如第七识

        识是了别义。如前六识

  • 集起名心,唯属第八,集诸种子起现行故。
  • 积集名心,属前七转识,能熏积集诸法种故;或集起属前七转,现行共集熏起种故;或积集名心,属于第八,含藏积集诸法种故。

缘虑名心,俱能缘虑自分境故

  • 或名为识,了别义故。
  • 或名为意,等无间故。

答:第八阿赖耶识它集积意义特别强,所以叫心,第七末那识叫意,它思虑量很强,因它总是缘阿赖耶识的见分,认为这是我,随起我爱,我癡,我见,我慢等来和它相应。由思虑的力量太强,所以也叫念,前六个识了别作用强,前五识了别外境,第六个识了别法境,就是内心的那些法,前面讲的这些心,意,识三个都是心的一分,属于心王的,因心的作用不同,三个名字也不同,体是一个。

心意识三个都是心之分,总的都叫做心。

(1)说心的时候指的是第八阿赖耶识,因为第八识能采集诸法种子,最胜的缘故所以叫心。

(2)说意的时候指的是第七染污意,恒执阿赖耶识为自己,恒审思量是意。

(3)说识的时候主要指前六识,能够了别所缘境。了别名识。

 

从作用上说

能集起   能积集   能缘虑   叫心。

思虑 思量意思特别强  就叫意。

了别外境 了别法境。起了别叫识。

他们三个都是心的一分 ,都是心的一类。

 

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