149、菩提心的胜利，略说有几？
引用于 宗清 在 2024年10月9日, 上午11:10答：菩提心的胜利，略说有二种：
1.现前胜利。发菩提心现前利益有两种：
一是不堕恶趣。若发菩提心能净除无始以来所造众多恶趣之因，能断除将来相续所造的业。
二是生善趣诸善趣因，先前已经造的善因，因为菩提心的摄持，会增长广大；新造的善因，也因为菩提心等起的缘故，近未来无穷尽际。
2.毕竟胜利。发菩提心毕竟胜亦有二种
一是诸解脱(阿罗汉、菩萨等)；
二是成佛。
如果对增上生、决定胜，没有真实想得的心。只是嘴上说说“我们要发心”等等，心里却只为了现世利益，那么说的都是假话。
答：菩提心的胜利，略说有二种：
1.现前胜利。发菩提心现前利益有两种：
一是不堕恶趣。若发菩提心能净除无始以来所造众多恶趣之因，能断除将来相续所造的业。
二是生善趣诸善趣因，先前已经造的善因，因为菩提心的摄持，会增长广大；新造的善因，也因为菩提心等起的缘故，近未来无穷尽际。
2.毕竟胜利。发菩提心毕竟胜亦有二种
一是诸解脱(阿罗汉、菩萨等)；
二是成佛。
如果对增上生、决定胜，没有真实想得的心。只是嘴上说说“我们要发心”等等，心里却只为了现世利益，那么说的都是假话。
引用于 修正 在 2024年10月9日, 下午4:08答：菩提心的胜利，略说有二种：
一、现时安乐(增上生有二利益：(1)不堕恶趣；(2)生善趣发起菩提心，可以清除往昔很多恶业，亦能断未来的恶业。即使睡觉，善业也会增长。)
二、毕竟利义(决定胜亦有二种利益：（1)诸解脱(阿罗汉、菩萨等)；(2)成佛。
如果对增上生、决定胜，没有真实想得的心。只是嘴上说说“我们要发心”等等，心里却只为了现世利益，那么说的都是假话。
答：菩提心的胜利，略说有二种：
一、现时安乐(增上生有二利益：(1)不堕恶趣；(2)生善趣发起菩提心，可以清除往昔很多恶业，亦能断未来的恶业。即使睡觉，善业也会增长。)
二、毕竟利义(决定胜亦有二种利益：（1)诸解脱(阿罗汉、菩萨等)；(2)成佛。
如果对增上生、决定胜，没有真实想得的心。只是嘴上说说“我们要发心”等等，心里却只为了现世利益，那么说的都是假话。
引用于 觉慧0517 在 2024年10月9日, 下午4:47149、菩提心的胜利，略说有几？
答：菩提心的胜利，略说有二种:
一、现时安乐(增上生有二利益:(1)不堕恶趣；(2)生善趣发起菩提心，可以清除往昔很多恶业，亦能断末来的恶业。即使睡觉，善业也会增长。)
二、毕竟利义(决定胜亦有二种利益：(1)诸解脱(阿罗汉、菩萨等)；C2)成佛。如果对增上生、决定胜，没有真实想得的心。只是嘴上说说“我们要发心″等等，心里却只为了现世利益，那么说的都是假话。
149、菩提心的胜利，略说有几？
答：菩提心的胜利，略说有二种:
一、现时安乐(增上生有二利益:(1)不堕恶趣；(2)生善趣发起菩提心，可以清除往昔很多恶业，亦能断末来的恶业。即使睡觉，善业也会增长。)
二、毕竟利义(决定胜亦有二种利益：(1)诸解脱(阿罗汉、菩萨等)；C2)成佛。如果对增上生、决定胜，没有真实想得的心。只是嘴上说说“我们要发心″等等，心里却只为了现世利益，那么说的都是假话。
引用于 宗莺A 在 2024年10月9日, 下午7:26149、菩提心的胜利，略说有几?
答:菩提心的胜利，略说有二种:
一、现时安乐(增上生有二利益:(1)不堕恶趣:(2)生善趣发起菩提心。可以清除往昔很多恶业，亦能断未来的恶业。即使睡觉，善业也会增长。)，
二、毕竟利义(决定胜亦有二种利益:(1)诸解脱(阿罗汉、菩萨等):(2)成佛。如果对增上生、决定胜,没有真实想得的心。只是嘴上说说“我们要发心”等等心里却只为了现世利益，那么说的都是空话。
149、菩提心的胜利，略说有几?
答:菩提心的胜利，略说有二种:
一、现时安乐(增上生有二利益:(1)不堕恶趣:(2)生善趣发起菩提心。可以清除往昔很多恶业，亦能断未来的恶业。即使睡觉，善业也会增长。)，
二、毕竟利义(决定胜亦有二种利益:(1)诸解脱(阿罗汉、菩萨等):(2)成佛。如果对增上生、决定胜,没有真实想得的心。只是嘴上说说“我们要发心”等等心里却只为了现世利益，那么说的都是空话。
引用于 wangyaojoy 在 2024年10月11日, 上午9:58答：菩提心的胜利，略说有二种：
1.现前胜利。发菩提心现前利益有两种：
一是不堕恶趣。若发菩提心能净除无始以来所造众多恶趣之因，能断除将来相续所造的业。
二是生善趣诸善趣因，先前已经造的善因，因为菩提心的摄持，会增长广大；新造的善因，也因为菩提心等起的缘故，近未来无穷尽际。
2.毕竟胜利。发菩提心毕竟胜亦有二种
一是诸解脱(阿罗汉、菩萨等)；
二是成佛。
如果对增上生、决定胜，没有真实想得的心。只是嘴上说说“我们要发心”等等，心里却只为了现世利益，那么说的都是假话。
答：菩提心的胜利，略说有二种：
1.现前胜利。发菩提心现前利益有两种：
一是不堕恶趣。若发菩提心能净除无始以来所造众多恶趣之因，能断除将来相续所造的业。
二是生善趣诸善趣因，先前已经造的善因，因为菩提心的摄持，会增长广大；新造的善因，也因为菩提心等起的缘故，近未来无穷尽际。
2.毕竟胜利。发菩提心毕竟胜亦有二种
一是诸解脱(阿罗汉、菩萨等)；
二是成佛。
如果对增上生、决定胜，没有真实想得的心。只是嘴上说说“我们要发心”等等，心里却只为了现世利益，那么说的都是假话。
引用于 梵心 在 2024年10月11日, 下午4:06发菩提心的胜利：
【如是所说胜利略有二种，谓诸现前及毕竟胜利。】
如是《入行论》等教典中所说的发心胜利，略分有二种，即各种暂时的胜利和究竟的胜利。
【初中复二，谓不堕恶趣及生善趣。若发此心能净宿造众多恶趣之因，能断当来相续积集。诸善趣因，先已作者，由此摄故增长广大，诸新作者，亦由此心为等起故，无穷尽际。】
暂时的胜利当中又分两个方面，即不堕恶趣以及转生善趣。
不堕恶趣方面：如果发起菩提心，便能清净过去造下的许多恶趣之因，并且能够断除未来罪业的相续和积集。
转生善趣方面：以前已作的各种善趣因，由菩提心摄持的缘故，善根将会增长广大；新作的各种善趣因，也由菩提心作为等起的缘故，而变成无穷无尽。
【毕竟利义者，谓诸解脱及一切种智，亦依此心易于成办。】
发心的究竟利义，就是依靠菩提心容易成就三乘解脱和一切种智。
以上发心的利益，归纳起来就是成办增上生和决定胜这两种利义。
发菩提心的胜利：
【如是所说胜利略有二种，谓诸现前及毕竟胜利。】
如是《入行论》等教典中所说的发心胜利，略分有二种，即各种暂时的胜利和究竟的胜利。
【初中复二，谓不堕恶趣及生善趣。若发此心能净宿造众多恶趣之因，能断当来相续积集。诸善趣因，先已作者，由此摄故增长广大，诸新作者，亦由此心为等起故，无穷尽际。】
暂时的胜利当中又分两个方面，即不堕恶趣以及转生善趣。
不堕恶趣方面：如果发起菩提心，便能清净过去造下的许多恶趣之因，并且能够断除未来罪业的相续和积集。
转生善趣方面：以前已作的各种善趣因，由菩提心摄持的缘故，善根将会增长广大；新作的各种善趣因，也由菩提心作为等起的缘故，而变成无穷无尽。
【毕竟利义者，谓诸解脱及一切种智，亦依此心易于成办。】
发心的究竟利义，就是依靠菩提心容易成就三乘解脱和一切种智。
以上发心的利益，归纳起来就是成办增上生和决定胜这两种利义。
引用于 法慈 在 2024年10月12日, 下午3:59149、菩提心的胜利，略说有几？
答：【如是所说胜利略有二种，谓诸现前及毕竟胜利。初中复二，谓不堕恶趣及生善趣。若发此心能净宿造众多恶趣之因，能断当来相续积集。诸善趣因，先已作者，由此摄故增长广大，诸新作者，亦由此心为等起故，无穷尽际。毕竟利义者，谓诸解脱及一切种智，亦依此心易于成办。】P67
菩提心的胜利，略说有二种：
一、现前胜利当中又分两个方面，即不堕恶趣以及转生善趣。
不堕恶趣方面：如果发起菩提心，便能清净过去造下的许多恶趣之因，并且能够断除未来罪业的相续和积集。
转生善趣方面：以前已作的各种善趣因，由菩提心摄持的缘故，善根将会增长广大；新作的各种善趣因，也由菩提心作为等起的缘故，而变成无穷无尽。
现时安乐(增上生有二利益：(1)不堕恶趣；(2)生善趣发起菩提心，可以清除往昔很多恶业，亦能断未来的恶业。即使睡觉，善业也会增长。)
二、发心的究竟利义，就是依靠菩提心容易成就三乘解脱和一切种智。
以上发心的利益，归纳起来就是成办增上生和决定胜这两种利义。
毕竟利义(决定胜亦有二种利益：（1)诸解脱(阿罗汉、菩萨等)；(2)成佛。
如果对增上生、决定胜，没有真实想得的心。只是嘴上说说“我们要发心”等等，心里却只为了现世利益，那么说的都是假话。
149、菩提心的胜利，略说有几？
答：【如是所说胜利略有二种，谓诸现前及毕竟胜利。初中复二，谓不堕恶趣及生善趣。若发此心能净宿造众多恶趣之因，能断当来相续积集。诸善趣因，先已作者，由此摄故增长广大，诸新作者，亦由此心为等起故，无穷尽际。毕竟利义者，谓诸解脱及一切种智，亦依此心易于成办。】P67
菩提心的胜利，略说有二种：
一、现前胜利当中又分两个方面，即不堕恶趣以及转生善趣。
不堕恶趣方面：如果发起菩提心，便能清净过去造下的许多恶趣之因，并且能够断除未来罪业的相续和积集。
转生善趣方面：以前已作的各种善趣因，由菩提心摄持的缘故，善根将会增长广大；新作的各种善趣因，也由菩提心作为等起的缘故，而变成无穷无尽。
现时安乐(增上生有二利益：(1)不堕恶趣；(2)生善趣发起菩提心，可以清除往昔很多恶业，亦能断未来的恶业。即使睡觉，善业也会增长。)
二、发心的究竟利义，就是依靠菩提心容易成就三乘解脱和一切种智。
以上发心的利益，归纳起来就是成办增上生和决定胜这两种利义。
毕竟利义(决定胜亦有二种利益：（1)诸解脱(阿罗汉、菩萨等)；(2)成佛。
如果对增上生、决定胜，没有真实想得的心。只是嘴上说说“我们要发心”等等，心里却只为了现世利益，那么说的都是假话。