引用于 梵心 在 2024年9月28日, 下午8:54

【转趣大乘能入之门者，谓即发心于胜菩提。若于相续中生起此心，如《入行论》云：“若发大心刹那顷，系生死狱诸苦恼，应说是诸善逝子。”谓即获得佛子之名或菩萨名，其身即入大乘之数；若退此心，亦从大乘还退出故。】

能够趣入大乘的门，就是对殊胜菩提果发心求证。因为，如果在相续中生起了菩提心，那就像《入行论》中所说：“如果相续中发起了无伪的世俗菩提心，则在刹那之间，系缚于生死牢狱中的苦恼众生，也应称为佛子菩萨。”这是说，一旦发心之后，获得佛子或菩萨的名称，此身便已入大乘的行列。相反，若退失菩提心，也就是从大乘道中退出。

因此，相续中生起无伪世俗菩提心的当下，就已属于大乘菩萨，已经进入大乘资粮道，称为世俗菩萨。如果退失菩提心，则是退出大乘之门。论中由正、反两个方面，成立“菩提心是入大乘之门”。

引用于 宗莺A 在 2024年9月29日, 下午6:49

145、趣入大乘之门，应发什么样的心?

答:趣入大乘之门，即发菩提心。若于相续中生起菩提心，如《入行论》云:“若发大心刹那顷，系生死狱诸苦恼，应说是诸善逝子。”

引用于 修正 在 2024年10月6日, 下午2:45

答：趣入大乘之门，即发菩提心。若于相续中生起菩提心，即获佛子（就是菩萨）。如《入行论》云：“若发大心刹那顷，系生死狱诸苦恼，应说是诸善逝子。”

引用于 法慈 在 2024年10月6日, 下午4:28

145、趣入大乘之门，应发什么样的心？

答：【趣大乘能入之门者，谓即发心于胜菩提。若于相续中生起此心，如《入行论》云：“若发大心刹那顷，系生死狱诸苦恼，应说是诸善逝子。”】

趣入大乘之门，应发菩提心。若于相续中生起菩提心，如《入行论》云：“若发大心刹那顷，成佛度众生，系生死狱诸苦恼，应说是诸善逝子。(佛子)

引用于 宗清 在 2024年10月7日, 下午8:58

答：趣入大乘之门，即发菩提心。若于相续中生起菩提心，即获佛子之名或菩萨名。如《入行论》云：“若发大心刹那顷，系生死狱诸苦恼，应说是诸善逝子。”

引用于 觉慧0517 在 2024年10月18日, 下午9:18

145、趣入大乘之门，应发什么样的心？

答:趣入大乘之门，即发菩提心。若于相续中生起菩提心，即获佛不(就是菩萨)。如《入行论》云:“若发大心刹那顷，系生死狱诸苦恼，应说是诸善逝子。”

引用于 wangyaojoy 在 2024年10月22日, 上午8:30

【转趣大乘能入之门者，谓即发心于胜菩提。若于相续中生起此心，如《入行论》云：“若发大心刹那顷，系生死狱诸苦恼，应说是诸善逝子。”谓即获得佛子之名或菩萨名，其身即入大乘之数；若退此心，亦从大乘还退出故。】

 

能够趣入大乘的门，就是对殊胜菩提果发心求证。因为，如果在相续中生起了菩提心，那就像《入行论》中所说：“如果相续中发起了无伪的世俗菩提心，则在刹那之间，系缚于生死牢狱中的苦恼众生，也应称为佛子菩萨。”这是说，一旦发心之后，获得佛子或菩萨的名称，此身便已入大乘的行列。相反，若退失菩提心，也就是从大乘道中退出。

 

因此，相续中生起无伪世俗菩提心的当下，就已属于大乘菩萨，已经进入大乘资粮道，称为世俗菩萨。如果退失菩提心，则是退出大乘之门。论中由正、反两个方面，成立“菩提心是入大乘之门”。