引用于 梵心 在 2024年9月28日, 下午8:48

【是故若发如前所说取心要欲，取心要之法，如《中观心论》云：“谁不将无坚，如蕉沫之身，由行利他缘，修须弥坚实。上士具悲故，将刹那老死，病根本之身，为他安乐本。具正法炬时，断八无暇暇，应以上士行，令其有果利。”】

因此，如果发起了如前面暇满当中所说的取心要欲，这时摄取心要的方法，就是像《中观心论》所说：有智慧的人谁不将这如芭蕉、泡沫般毫无坚实的身体，藉由行持利他的因缘，而修证如须弥山一般不可动摇的金刚身自性呢？由于上士具有大悲的缘故，每一个刹那都能将老病死等衰损所依的肉身，转为一切众生安乐的根本。也就是在具有正法明灯时，这个远离八种无暇的暇满人身，应当依靠发菩提心、行持六度四摄等上士的修行，成办无上菩提的果利。

【谓应念云：我身无实，如蕉如沫，众病巢穴，老等众苦所出生处，应以上士所有现行度诸昼夜，令其不空而趣大乘。】

我们即应思惟：我这个有漏无坚身，犹如芭蕉泡沫一般，对这个众病的巢穴、老等众苦的出生处，唯一应以上士的修行度过日日夜夜，让此身不空耗而趣入大乘道。

 

引用于 宗莺A 在 2024年9月29日, 下午6:48

144、为何要度诸昼夜，令其不空?

答:即应思惟:我此有漏身，如芭蕉泡沫般脆弱，对此众病之巢穴、老等众苦之生处，今有暇满身遇到佛法，唯应以上士之发心，度诸昼夜令其不空耗而趣入大乘道，追求成佛之果报，此身具有意义。

引用于 修正 在 2024年10月6日, 下午2:46

答：即应思惟：我此有漏身，如芭蕉泡沫般脆弱，对此众病之巢穴、老等众苦之生处，今有暇满身遇到佛法，唯应以上士之发心，度诸昼夜令其不空耗而趣入大乘道，追求成佛之果报，此身具有意义。

引用于 法慈 在 2024年10月6日, 下午4:34

144、为何要度诸昼夜，令其不空？

答：【我应念云，我身无实，如焦如沫，众病巢穴，老等众苦所出生处，应以上士所有现行度诸昼夜，令其不空而趣大乘。】

即应思惟：我此有漏身，如芭蕉泡沫般脆弱，对此众病之巢穴、老等众苦之生处，今有暇满身遇到佛法，唯应以上士之发心，度诸昼夜令其不空耗而趣入大乘道，追求成佛之果报，此身具有意义。

引用于 宗清 在 2024年10月7日, 下午9:09

答:即应思惟:我此有漏身，如芭蕉泡沫般脆弱，对此众病之巢穴、老等众苦之生处，今有暇满身遇到佛法，唯应以上士之发菩提心度众生，令诸众生昼夜令其不空耗而趣入大乘道，追求成佛之果报。只有这样，此暇身才具有意义。

引用于 觉慧0517 在 2024年10月18日, 下午9:12

144、为何要度诸昼夜，令其不空？

答：即应思惟:我此有漏身，如芭蕉泡沫般脆弱，对此众病之巢穴、老等众苦之生处，今有暇满身遇到佛法，唯应仆上士之发心，度诸昼夜令其不空耗而趣入大乘道，追求成佛之果报，此身具有意义。

引用于 wangyaojoy 在 2024年10月22日, 上午8:32

答：即应思惟：我此有漏身，如芭蕉泡沫般脆弱，对此众病之巢穴、老等众苦之生处，今有暇满身遇到佛法，唯应以上士之发心，度诸昼夜令其不空耗而趣入大乘道，追求成佛之果报，此身具有意义。