18、舍与作意有什么不同？发呆是什么心所？
引用于 慧悦 在 2023年6月3日, 上午10:55舍是依止无贪无嗔无痴乃至精进这个四法，心可以平等，心可以正直，心没有起功用性。又由这个法的缘故，已经除了的染污法（烦恼），在已经除掉之后，能够安稳地住在无染的里边，不会再受到染污法的侵犯了。
作意是能令心发悟为性。和舍是相反的。作意是要让心产生功用性，舍是不产生功用。
发呆是属于痴心所，无记的状态。
舍是依止无贪无嗔无痴乃至精进这个四法，心可以平等，心可以正直，心没有起功用性。又由这个法的缘故，已经除了的染污法（烦恼），在已经除掉之后，能够安稳地住在无染的里边，不会再受到染污法的侵犯了。
作意是能令心发悟为性。和舍是相反的。作意是要让心产生功用性，舍是不产生功用。
发呆是属于痴心所，无记的状态。
引用于 彭军辉 在 2023年6月3日, 下午3:15作意是能够令心提起来、警觉起来。是遍行心所。令心发悟为性
舍为无贪瞋痴乃至精进依止此，从而获得所有心平等性、心正直性心、无功用性。不再受到染污法的侵犯。是十一个善心所之一。最后的境界是心无发悟性
通过作意使专注力提高，进一步通过信及无贪无瞋无痴及精进的修习，依舍的修习，逐步达到无功用行的地步。
发呆是不知道自己的所缘，意识状态是昏昧的，属痴心所。
作意是能够令心提起来、警觉起来。是遍行心所。令心发悟为性
舍为无贪瞋痴乃至精进依止此，从而获得所有心平等性、心正直性心、无功用性。不再受到染污法的侵犯。是十一个善心所之一。最后的境界是心无发悟性
通过作意使专注力提高，进一步通过信及无贪无瞋无痴及精进的修习，依舍的修习，逐步达到无功用行的地步。
发呆是不知道自己的所缘，意识状态是昏昧的，属痴心所。
引用于 慧根 在 2023年6月3日, 下午5:52作意：五遍行心所之作意心所，令心发悟，警觉起来，注意，作用是使得各缘各的境，该缘的境，想起要做的事情，该负的责任.
舍：善心所里面的行舍，依无贪无嗔无痴精进四个善法，作用是可以把昏沉掉举除掉，得到心平等；心平等之后还要下功夫，等成熟，就可以随自己的心，最后能够远离烦恼.
发呆是痴心所，痴就是糊里糊涂，一切事，诸事诸理，不明不白，没有正知.
作意：五遍行心所之作意心所，令心发悟，警觉起来，注意，作用是使得各缘各的境，该缘的境，想起要做的事情，该负的责任.
舍：善心所里面的行舍，依无贪无嗔无痴精进四个善法，作用是可以把昏沉掉举除掉，得到心平等；心平等之后还要下功夫，等成熟，就可以随自己的心，最后能够远离烦恼.
发呆是痴心所，痴就是糊里糊涂，一切事，诸事诸理，不明不白，没有正知.
引用于 慧定 在 2023年6月3日, 下午6:54舍，是善心所，是六度里面布施度里需要修的，无贪乃至精进依止此故。舍的时候要做到无贪，同时还要精进。心平等性、心正值性，心无发悟性。心没有染污。所以平等性、心清净也是舍的特点。
作意：是五遍行心所，是令心在那个境上，同时不断地去观察，令心警觉为性，它是心上的一个动作。如果作意失去，必定是老年痴呆，这是作意的明显用途，健忘症的人就是作意心所太差了。
发呆是不作意了，是随烦恼产生的。
舍，是善心所，是六度里面布施度里需要修的，无贪乃至精进依止此故。舍的时候要做到无贪，同时还要精进。心平等性、心正值性，心无发悟性。心没有染污。所以平等性、心清净也是舍的特点。
作意：是五遍行心所，是令心在那个境上，同时不断地去观察，令心警觉为性，它是心上的一个动作。如果作意失去，必定是老年痴呆，这是作意的明显用途，健忘症的人就是作意心所太差了。
发呆是不作意了，是随烦恼产生的。
引用于 无忧 在 2023年6月3日, 下午7:07舍即无贪乃至精进依止此故。获得所有心平等性心正直性心无发悟性。又由此故于已除遣染污法中无染安住。这个舍应该指的是行舍，就是心已经没有了昏沉掉举，而且任运而转，心离开了烦恼的状态。作意谓令心发悟为性。就是警觉，把心提起来，令心引起注意。舍已经达到无功用程度，心任运而转，而作意还是有功用的。
发呆是愚痴，不苦不乐，什么也不想，没有恶，也没有正知正念，属于愚痴一类。
舍即无贪乃至精进依止此故。获得所有心平等性心正直性心无发悟性。又由此故于已除遣染污法中无染安住。这个舍应该指的是行舍，就是心已经没有了昏沉掉举，而且任运而转，心离开了烦恼的状态。作意谓令心发悟为性。就是警觉，把心提起来，令心引起注意。舍已经达到无功用程度，心任运而转，而作意还是有功用的。
发呆是愚痴，不苦不乐，什么也不想，没有恶，也没有正知正念，属于愚痴一类。
引用于 帅雅馨 在 2023年6月4日, 上午9:46发呆是痴心所
舍与作意不同：舍心所：以四法为体叫舍，不产生功用性，无需作意。
作意心所：以发悟为性，作意是要让心产生功用性，令心警觉，专注。
舍：次第以无贪，无嗔，无痴，精进四法为体，依止舍得到心平等性、心正直性、无功用性。又由舍遣除污染(烦恼)令心安住在无染中
发呆是痴心所
舍与作意不同：舍心所：以四法为体叫舍，不产生功用性，无需作意。
作意心所：以发悟为性，作意是要让心产生功用性，令心警觉，专注。
舍：次第以无贪，无嗔，无痴，精进四法为体，依止舍得到心平等性、心正直性、无功用性。又由舍遣除污染(烦恼)令心安住在无染中
引用于 心愿 在 2023年6月5日, 上午7:15答：舍：布施；舍是无贪、无嗔、无痴、精进的所依。依止舍能令心平等性，心正直修性，心无发悟性（心无功用性）、安住清净法中；作意：能警觉；于心所缘境界，令心引起运作，所有作意都与受想行识相应；
舍 ：布施。行布施时，可能会思维一下，如何布施是正确。如：法本，当有人来求大乘经典的时候，自己要观察一下，此人求法本的目的，如果是自己阅读，也要观察此人的根器，如果不是学习甚深法的根器，不能布施，如果是学习甚深法的根器，既使自己变的痴哑，也要布施法本；
如：有人来求纸张，先要询问求纸张的目的，如果求纸张是买了，赚点生活资具，如果自己需要书写正法经典，可施与纸张相同价值的钱，若无钱，不施无罪；
作意：上文里的观察、思维都是作意的意思；
发呆是痴心所；
答：舍：布施；舍是无贪、无嗔、无痴、精进的所依。依止舍能令心平等性，心正直修性，心无发悟性（心无功用性）、安住清净法中；作意：能警觉；于心所缘境界，令心引起运作，所有作意都与受想行识相应；
舍 ：布施。行布施时，可能会思维一下，如何布施是正确。如：法本，当有人来求大乘经典的时候，自己要观察一下，此人求法本的目的，如果是自己阅读，也要观察此人的根器，如果不是学习甚深法的根器，不能布施，如果是学习甚深法的根器，既使自己变的痴哑，也要布施法本；
如：有人来求纸张，先要询问求纸张的目的，如果求纸张是买了，赚点生活资具，如果自己需要书写正法经典，可施与纸张相同价值的钱，若无钱，不施无罪；
作意：上文里的观察、思维都是作意的意思；
发呆是痴心所；