引用于 Lisa 在 2023年4月29日, 上午9:46

《菩萨地》云：为摄善法、利有情故，心生欢喜，及由此所发起身、语、意在行善时感到轻盈自在，就是精进。
《入行论》云：“进谓勇于善。”勇于行善之心是精进之自性，其辗转增上圆满即是精进波罗蜜。
假使对于行善能够生起欢喜，不论是阅读经论、讲经说法、打坐都不容易感到疲倦，也不会因为自己能力不足而怯于行善。

引用于 华菁 在 2023年4月29日, 上午11:15

勇于行善之心是精进之自性，其辗转增上圆满即是精进波罗蜜。修持布施、持戒、忍辱等善业就是精进。做恶业，再怎么样勤劳，也不能叫精进。

引用于 慧帆 在 2023年4月29日, 下午2:54

于修习善法具勇悍力、欢喜力、胜解力、不退坚固力。

引用于 慧悦 在 2023年4月29日, 下午4:06

《入行论》云：“进谓勇于善。”勇于行善之心是精进之自性，其辗转增上圆满即是精进波罗蜜。踊跃、欢喜地去做善事才算精进。

引用于 具慧 在 2023年4月29日, 下午4:39

答：以《入行论》所说的： “进谓勇于善 。”勇于行善之心是精进之自性。以不断的辗转增上圆满是精进波罗蜜。精进分三，披甲精进，摄善法精进，饶益有情精进。如何做：身语意朝行善方面努力用功，如果与行善相违的造恶的，就不算精进。比如：和自己的烦恼做斗争，刷手机看视频，心里想我就不看，我就念经来听法，这也是精进。

引用于 慧旺 在 2023年4月29日, 下午4:52

精进总体来说就是：进谓勇于善，在闻思修，直到成就的整个正确的过程中 能够不断的努力和坚持以及改进都算是精进，不知道这样认为对不对？

引用于 修正 在 2023年4月29日, 下午5:26

（1）缘善所缘勇悍为相。一要善勤修善法，二要勇敢地去做，不怕修法的困苦

（2）精进自性，依《菩萨地》说，为对于善法及利有情，欢喜勇悍所发三门动业，即由欢喜勇悍心所催动而趣入三业，即称精进。

从意乐上：菩萨堪能摄受无量善法，利益安乐一切有情，无有颠倒地去做

从加行上：所起身语意造作。

先从心上起决定，然后起身语意造作。

引用于 帅雅馨 在 2023年4月29日, 下午6:11

勇跃欢喜去做善业，善业辗转增上就是精进；热衷于修善业，即精进的体性；如精进布施、持戒、忍辱、禅定等等善业。

引用于 密胜 在 2023年4月29日, 下午6:26

精进去做布施，修忍欲，好好的去行持善法，

修胜解力，坚固力、欢喜力，暂息力、才算精进。

引用于 觉忍 在 2023年4月29日, 下午6:49

精进：勇猛地让善业增长。精进即做善事或行善法时超越了推延，懒惰，懈怠。

精进依于布施，持戒，忍辱进行修持。

 

引用于 梵志 在 2023年4月29日, 下午10:28

对于居士来讲，能够完成日课，按时听闻师父教授，积极参与讨论，定期写总结分享，就是精进

引用于 华玉 在 2023年5月1日, 下午9:59

精进是勇于善。时时提醒自己，以善心对待家人，朋友，同事，和乳母有情，并付诸行动。每天都学一点佛法，每天至少做一件利他的事儿，心生欢喜，长久的坚持下去。

引用于 慧静 在 2023年5月4日, 下午8:42

勇于行善之心是精进的自性。踊跃的、欢喜的、勇悍的去做善业，欢喜的去做布施、持戒、忍辱、静虑、般若的当下就是精进。造恶的、增加烦恼的事努力去做则不是精进，比如起早贪黑的小商贩努力的赚钱就不是精进。

引用于 彭军辉 在 2023年5月21日, 下午1:15

《入行论》云：“进谓勇于善”勇于行善之心是精进之自性，其辗转增上圆满即是精进波罗蜜。

即勇于行持善法才算精进。