138、课
引用于 明贤 在 2025年7月11日, 上午11:21第138课：
1、贪与嗔有什么不同？
答：贪的所缘是喜欢的内有情五蕴或外色声香味触等五欲。
贪的体相是缘内外悦意的境界随逐耽着，耽着贪恋自己所缘境后，内心与所缘境难以分离。
比如，贪执某人时，几天不见，就开始耽着，一心盼望相聚，无法平静，见面后又恋恋不舍，不愿分离，诸如此类，便是贪烦恼之相。
瞋的所缘是有情、苦受、以及能生苦之处~~刀杖荆棘等。《俱舍》说：“有情、与苦及生苦之处，三者合而成瞋境。”
瞋的体相是对有情、苦受或者导致苦受的器具生起恚恼之心，心渐粗猛，对这些与自己意愿相违的所缘境，内心想作损害。
比如，心里想着仇敌如何损害自己，而生起了瞋恨心与粗猛心，想报复仇敌，或者荆棘刺伤脚时，对荆棘生起了恚恼心，想铲除荆棘。平时如果身心稍有苦受，或者外境稍有干扰时，马上就会发脾气，这是缘苦受生起的恚恼之心，应该时常观察自己是否在起瞋心。
2、慢之所缘是何？
答：慢的所依是萨迦耶见，慢的所缘是于外（五欲）内（智慧）的高下好恶，令内心高举，外露高傲之相。
3、中士道之无明具体指什么？
答：无明者，于四谛、业果、三宝之自性，心不明了，具有无知染污者也。
《俱舍论颂疏》说：“无明为体，烦恼不净，名为染污。于境不悟，故曰无知。”
第138课：
1、贪与嗔有什么不同？
答：贪的所缘是喜欢的内有情五蕴或外色声香味触等五欲。
贪的体相是缘内外悦意的境界随逐耽着，耽着贪恋自己所缘境后，内心与所缘境难以分离。
比如，贪执某人时，几天不见，就开始耽着，一心盼望相聚，无法平静，见面后又恋恋不舍，不愿分离，诸如此类，便是贪烦恼之相。
瞋的所缘是有情、苦受、以及能生苦之处~~刀杖荆棘等。《俱舍》说：“有情、与苦及生苦之处，三者合而成瞋境。”
瞋的体相是对有情、苦受或者导致苦受的器具生起恚恼之心，心渐粗猛，对这些与自己意愿相违的所缘境，内心想作损害。
比如，心里想着仇敌如何损害自己，而生起了瞋恨心与粗猛心，想报复仇敌，或者荆棘刺伤脚时，对荆棘生起了恚恼心，想铲除荆棘。平时如果身心稍有苦受，或者外境稍有干扰时，马上就会发脾气，这是缘苦受生起的恚恼之心，应该时常观察自己是否在起瞋心。
2、慢之所缘是何？
答：慢的所依是萨迦耶见，慢的所缘是于外（五欲）内（智慧）的高下好恶，令内心高举，外露高傲之相。
3、中士道之无明具体指什么？
答：无明者，于四谛、业果、三宝之自性，心不明了，具有无知染污者也。
《俱舍论颂疏》说：“无明为体，烦恼不净，名为染污。于境不悟，故曰无知。”
引用于 妙悟 在 2025年7月11日, 下午1:03华藏师兄
1、贪与嗔有什么不同？
答：贪者缘于或内或外悦意可爱之境，随起贪著，如油沾布，难于涤除。
嗔者，缘于有情及兵器棘刺等诸苦所依处，起愤恚心，心渐粗猛，于彼等境，思作损害也。
二者嗔之缘境，较宽于贪所缘境。嗔心是贪的极端显现。贪通三界，嗔唯欲界有之。彼上二界住于乐境，无生嗔之因故。2、慢之所缘是何？
答：慢之所缘依于萨迦耶见，缘于外内之高下好恶，心生高举也。3、中士道之无明具体指什么？
答：中士道之无明具体指：谓于四谛三宝，心不明了，即是其相。如问何为四谛，心思不及，如有蒙蔽，即是无明。
华藏师兄
1、贪与嗔有什么不同？
答：贪者缘于或内或外悦意可爱之境，随起贪著，如油沾布，难于涤除。
嗔者，缘于有情及兵器棘刺等诸苦所依处，起愤恚心，心渐粗猛，于彼等境，思作损害也。
二者嗔之缘境，较宽于贪所缘境。嗔心是贪的极端显现。贪通三界，嗔唯欲界有之。彼上二界住于乐境，无生嗔之因故。
2、慢之所缘是何？
答：慢之所缘依于萨迦耶见，缘于外内之高下好恶，心生高举也。
3、中士道之无明具体指什么？
答：中士道之无明具体指：谓于四谛三宝，心不明了，即是其相。如问何为四谛，心思不及，如有蒙蔽，即是无明。
引用于 妙悟 在 2025年7月12日, 下午2:351、贪与嗔有什么不同？
答：第一、所缘不同。
贪，缘的是或内或外之悦意可爱之境。
嗔，缘的是他有情、苦受、以及能带来苦的兵器棘刺刀枪棍棒等生苦之处。第二、相状不同。
贪的相状，是心生贪着，如油沾布，难于涤除，于贪所缘，耽着增长，难以舍离。
嗔的相状，是起愤恚心，心渐粗猛，如青筋暴出，脸红脖子粗，于所嗔境，思作损害。第三、范围不同。
贪通三界，嗔唯欲界有之，因为色界无色界，住于禅定的乐境，无生嗔之因。第四、对善根的损害不同。
嗔能摧毁善根，损坏善根；贪则微损，或不损坏善根。2、慢之所缘是何？
答：慢之所缘是内外之高下好恶，心生高举。拿自己和别人作对比，觉得自己了不起，高高在上，看不起别人。内，指的是智慧。外，指的是五欲，财色名食睡。
3、中士道之无明具体指什么？
答：中士道的无明，是依无著菩萨的十二因缘，和世亲菩萨的《俱舍论》、《五蕴论》，
指的是于四谛、业果、三宝的自性，心不明了，不清楚，不了解。如不清楚什么叫四谛，什么叫业果，什么叫三宝。
1、贪与嗔有什么不同？
答：第一、所缘不同。
贪，缘的是或内或外之悦意可爱之境。
嗔，缘的是他有情、苦受、以及能带来苦的兵器棘刺刀枪棍棒等生苦之处。
第二、相状不同。
贪的相状，是心生贪着，如油沾布，难于涤除，于贪所缘，耽着增长，难以舍离。
嗔的相状，是起愤恚心，心渐粗猛，如青筋暴出，脸红脖子粗，于所嗔境，思作损害。
第三、范围不同。
贪通三界，嗔唯欲界有之，因为色界无色界，住于禅定的乐境，无生嗔之因。
第四、对善根的损害不同。
嗔能摧毁善根，损坏善根；贪则微损，或不损坏善根。
2、慢之所缘是何？
答：慢之所缘是内外之高下好恶，心生高举。拿自己和别人作对比，觉得自己了不起，高高在上，看不起别人。
内，指的是智慧。外，指的是五欲，财色名食睡。
3、中士道之无明具体指什么？
答：中士道的无明，是依无著菩萨的十二因缘，和世亲菩萨的《俱舍论》、《五蕴论》，
指的是于四谛、业果、三宝的自性，心不明了，不清楚，不了解。
如不清楚什么叫四谛，什么叫业果，什么叫三宝。
引用于 枝儿 在 2025年7月12日, 下午10:20第138课：
1、贪与嗔有什么不同？
答：贪者，缘于或内或外悦意可爱之境，随起贪著，如油沾布，难于涤除。此亦于自所缘耽着增长，而于所缘难离也。
嗔者，缘于有情及兵器棘刺等诸苦所依处，起愤恚心，心渐粗猛，于彼等境，思作损害也。
嗔之缘境，较宽于贪所缘境。如有时对于衣食受用诸境，亦起恚恼是。嗔是贪心的极端方面。贪通三界，嗔唯欲界有之，色界无色界则无。以彼二界住于乐境，无生嗔之因故。
2、慢之所缘是何？
答：依于萨迦耶见，所缘于外（五欲）内（智慧）之高下好恶，心生高举也。
3、中士道之无明具体指什么？
答：无明者，于四谛、业果、三宝之自性，心不明了，具有无知染污者也。
第138课：
1、贪与嗔有什么不同？
答：贪者，缘于或内或外悦意可爱之境，随起贪著，如油沾布，难于涤除。此亦于自所缘耽着增长，而于所缘难离也。
嗔者，缘于有情及兵器棘刺等诸苦所依处，起愤恚心，心渐粗猛，于彼等境，思作损害也。
嗔之缘境，较宽于贪所缘境。如有时对于衣食受用诸境，亦起恚恼是。嗔是贪心的极端方面。贪通三界，嗔唯欲界有之，色界无色界则无。以彼二界住于乐境，无生嗔之因故。
2、慢之所缘是何？
答：依于萨迦耶见，所缘于外（五欲）内（智慧）之高下好恶，心生高举也。
3、中士道之无明具体指什么？
答：无明者，于四谛、业果、三宝之自性，心不明了，具有无知染污者也。
引用于 水中月 在 2025年7月13日, 下午4:211381、贪与嗔有什么不同？
答:贪:→贪是贪欲，心无厌足，世人贪财贪色，贪名贪利，贪求种种欲乐。贪能生苦，起种种烦恼。贪为生苦根本，因有贪即有爱取，由爱取即有后有，由后有又复生贪。贪为沉溺轮回之根本，同时亦为障出离轮回之根本。贪所缘的是或内或外之悦意可爱之境，贪能通三界。
嗔:→嗔者嗔恚，逆境当前，妄动无明，令身心热恼，起诸恶业。 嗔心起时，对家人眷属、乃至众生，心生憎恶，轻则恶声诟骂，重则刀杖相向，嗔能伤害他人。嗔心一起，能坏一切善，能引后世苦中之苦。嗔所缘境比贪广，嗔是唯欲界有。
2、慢之所缘是何？
答:慢的所依是萨迦耶见，所缘是于外（五欲）内（智慧）的高下好恶，令内心高举，外露高傲之相。
3、中士道之无明具体指什么？
答:中土道无明指于四谛、业果、三宝之自性，心不明了，具有无知染污者也，对这些内涵都不清楚。
1381、贪与嗔有什么不同？
答:贪:→贪是贪欲，心无厌足，世人贪财贪色，贪名贪利，贪求种种欲乐。贪能生苦，起种种烦恼。贪为生苦根本，因有贪即有爱取，由爱取即有后有，由后有又复生贪。贪为沉溺轮回之根本，同时亦为障出离轮回之根本。贪所缘的是或内或外之悦意可爱之境，贪能通三界。
嗔:→嗔者嗔恚，逆境当前，妄动无明，令身心热恼，起诸恶业。 嗔心起时，对家人眷属、乃至众生，心生憎恶，轻则恶声诟骂，重则刀杖相向，嗔能伤害他人。嗔心一起，能坏一切善，能引后世苦中之苦。嗔所缘境比贪广，嗔是唯欲界有。
2、慢之所缘是何？
答:慢的所依是萨迦耶见，所缘是于外（五欲）内（智慧）的高下好恶，令内心高举，外露高傲之相。
3、中士道之无明具体指什么？
答:中土道无明指于四谛、业果、三宝之自性，心不明了，具有无知染污者也，对这些内涵都不清楚。