136、如何对病苦修忍?
引用于 慧帆 在 2023年4月27日, 下午4:55先广大听闻、阅读学习有关对病苦修忍的大的经典,例如《入行论》等,看看祖师大德如何从更高更深的角度看待这个问题。然后细细思维法义,不断串习,使安守病苦忍有强大的力量。
1、“若有可治者,有何可不喜?若已无可治,不喜有何益”
2、现世所生之苦,是前世所造不善之果。果已成熟,难忍也要忍。现在不忍生嗔心又造无量恶业,将来堕地狱,地狱苦如何忍?
3、思维无量众生都在轮回里受苦,哪个不在受苦,谁都会堕地狱受剧苦,如今的病苦是能够忍受的,比地狱苦请多了。如此生庆幸心安受苦痛。
先广大听闻、阅读学习有关对病苦修忍的大的经典,例如《入行论》等,看看祖师大德如何从更高更深的角度看待这个问题。然后细细思维法义,不断串习,使安守病苦忍有强大的力量。
1、“若有可治者,有何可不喜?若已无可治,不喜有何益”
2、现世所生之苦,是前世所造不善之果。果已成熟,难忍也要忍。现在不忍生嗔心又造无量恶业,将来堕地狱,地狱苦如何忍?
3、思维无量众生都在轮回里受苦,哪个不在受苦,谁都会堕地狱受剧苦,如今的病苦是能够忍受的,比地狱苦请多了。如此生庆幸心安受苦痛。
引用于 慧觉 在 2023年4月27日, 下午5:40《入行论》云:“若有可治者, 有何可不喜?若已无可治,不喜有何益?”谓苦若无可治,不喜则无必要,若有可治,则行救治,不喜亦无必要。现世所生之苦,是前世所造不善之果,故为净不善之因。若不能忍当下之苦,地狱之苦较其更盛,更不能忍,故能劝勉 断除苦因恶行, 修习善行, 为恩极重。
《入行论》云:“若有可治者, 有何可不喜?若已无可治,不喜有何益?”谓苦若无可治,不喜则无必要,若有可治,则行救治,不喜亦无必要。现世所生之苦,是前世所造不善之果,故为净不善之因。若不能忍当下之苦,地狱之苦较其更盛,更不能忍,故能劝勉 断除苦因恶行, 修习善行, 为恩极重。
引用于 华玉 在 2023年4月27日, 下午7:53应该想,:如果病苦无可治,不喜则无必要,若有可治,不喜也无必要。我现在所生病苦是前世所造不善之果,生病可净除恶业,现在生病是以小苦消除将来入地狱等所受大苦,此小苦不能忍,将来火烧刀砍之苦如何忍呢?真的生病了,要以平和的心态理智对待,不要轻信他人,被他人恐吓的话所吓住而过度治疗。还可以想:病是来提醒我,我这个肉身不一定什么时候就会失去,我得抓紧时间修学正法,让自己的将来到一个好地方,最好能够从生死轮回中解脱出来。我得感谢它的提醒,否则的话,将来可能直接就奔着恶趣去了。这样想的话,对病的怨恨和恐惧心就会少一点,会慢慢的接受它,心会逐渐平静下来。
应该想,:如果病苦无可治,不喜则无必要,若有可治,不喜也无必要。我现在所生病苦是前世所造不善之果,生病可净除恶业,现在生病是以小苦消除将来入地狱等所受大苦,此小苦不能忍,将来火烧刀砍之苦如何忍呢?真的生病了,要以平和的心态理智对待,不要轻信他人,被他人恐吓的话所吓住而过度治疗。还可以想:病是来提醒我,我这个肉身不一定什么时候就会失去,我得抓紧时间修学正法,让自己的将来到一个好地方,最好能够从生死轮回中解脱出来。我得感谢它的提醒,否则的话,将来可能直接就奔着恶趣去了。这样想的话,对病的怨恨和恐惧心就会少一点,会慢慢的接受它,心会逐渐平静下来。
引用于 彭军辉 在 2023年4月27日, 下午11:07《入行论》云:“若有可治者, 有何可不喜?若已无可治,不喜有何益?”谓苦若无可治,不喜则无必要,若有可治,则行救治,不喜亦无必要。
现世所生之苦,是前世所造不善之果,故为净不善之因。若不能忍当下之苦,地狱之苦较其更盛,更不能忍,
有因必有果,为了将来不再感受这样的苦果,应该依善法修行,将来才能感得善果,固而能安然承受现在的病苦。
《入行论》云:“若有可治者, 有何可不喜?若已无可治,不喜有何益?”谓苦若无可治,不喜则无必要,若有可治,则行救治,不喜亦无必要。
现世所生之苦,是前世所造不善之果,故为净不善之因。若不能忍当下之苦,地狱之苦较其更盛,更不能忍,
有因必有果,为了将来不再感受这样的苦果,应该依善法修行,将来才能感得善果,固而能安然承受现在的病苦。
引用于 心愿 在 2023年4月28日, 上午10:20答:思维无常,接受事实,能治就治,不能治,愁也无用,
当生病的时候,思维无常之后,什么也带不走。能带走的只有业,若现在死,则无修法机会,死后能去的地方只有善恶二趣,若堕恶趣该怎么办,唯法是依是怙,现在的病苦比恶趣苦轻松太多,趁现在死主未到之前,励修善法,成办后世义利。
答:思维无常,接受事实,能治就治,不能治,愁也无用,
当生病的时候,思维无常之后,什么也带不走。能带走的只有业,若现在死,则无修法机会,死后能去的地方只有善恶二趣,若堕恶趣该怎么办,唯法是依是怙,现在的病苦比恶趣苦轻松太多,趁现在死主未到之前,励修善法,成办后世义利。
引用于 修正 在 2023年4月28日, 上午11:13为何会有病苦?实乃是往昔恶业成熟,今生感此苦报。对于已经产生的痛苦,若有对治则行救治,比如酷暑严寒或身体病痛等,如果有办法加以改善,应该直接付诸行动,没必要为此感到不快。若不能忍当下之病苦,应思惟恶业成熟会感生地狱之苦较其更盛,更不能忍,故自我劝勉 应当断除苦因恶行,修习善行。如此思惟我应安受苦忍。犹如生大病的人,为治病时,必须而受忍针灸之痛苦,为除大苦而忍小苦。不仅如此,病苦也是一种消除很多恶业,还能引发出离心。如《入行论》云:“无苦无出离,故心应坚忍。”
为何会有病苦?实乃是往昔恶业成熟,今生感此苦报。对于已经产生的痛苦,若有对治则行救治,比如酷暑严寒或身体病痛等,如果有办法加以改善,应该直接付诸行动,没必要为此感到不快。若不能忍当下之病苦,应思惟恶业成熟会感生地狱之苦较其更盛,更不能忍,故自我劝勉 应当断除苦因恶行,修习善行。如此思惟我应安受苦忍。犹如生大病的人,为治病时,必须而受忍针灸之痛苦,为除大苦而忍小苦。不仅如此,病苦也是一种消除很多恶业,还能引发出离心。如《入行论》云:“无苦无出离,故心应坚忍。”
引用于 慧悦 在 2023年4月28日, 下午7:22《入行论》云:“若有可治者,有何可不喜?若已无可治,不喜有何益?”谓苦若无可治,不喜则无必要,若有可治,则行救治,不喜亦无必要。现世所生之苦,是前世所造不善之果,故为净不善之因。
应作是思,若不能忍当下之苦,地狱之苦较其更盛,更不能忍,故能劝勉断除苦因恶行,修习善行,为恩极重。
《入行论》云:“若有可治者,有何可不喜?若已无可治,不喜有何益?”谓苦若无可治,不喜则无必要,若有可治,则行救治,不喜亦无必要。现世所生之苦,是前世所造不善之果,故为净不善之因。
应作是思,若不能忍当下之苦,地狱之苦较其更盛,更不能忍,故能劝勉断除苦因恶行,修习善行,为恩极重。