引用于 慧静 在 2024年9月13日, 下午8:00

一、需要五个缘成杀生业道

• 故思，起杀心。
• 他有情，不是自杀也不是杀非情。
• 他有情想，认为是要杀的对象是他人是有情。
• 作杀加行，拿刀等工具过去杀。
• 不误而杀，没有杀错人。

 

• 息风名生，依身心转，若有令断，不更续生，如灭灯光、铃声名杀

复命根名生，断命令不续名杀，谓以恶心，隔断他命，乃至一念应生不生，唯此非余，杀罪所触。

此上两释，不续名杀，应知杀者，但杀未来，过去已灭，现在不住，不可言杀生，但遮未来体用，不相续故，名爲杀。

又解：若据断体，唯是未来，若论衰用，亦通现在，谓令现藴，无有势用，引后藴故

引用于 阿兰若 在 2024年9月15日, 下午6:36

要具五缘，才能就杀生业道。

一由故思起杀心；

二于他有情，非自杀；

三作他有情想，非作自想，也不作非情想，非遍杀想；

四作杀加行，如持刀至彼；

五不误而杀，没有想过杀别人。

佛语云：生命就在呼吸间。生命风息，或命根相续，虽刹那在灭，但也刹那在生。现在因被杀，生的因缘被 灭掉了，不能再生、无法相续；有部对此有二说，一者认为，杀是杀其未来，使其未来不生，而非杀现在或过去。二者认为也有杀现在，把他现在引生未来的作用灭掉了。

断其命根令不续名杀。谓以恶心，隔断他命，乃至一念应生不生，即名为杀。