131、懈怠与放逸二者有什么区别？引发二者之主因是什么？能引发什么心理疾病，如何对治？
引用于 慧悦 在 2023年8月11日, 下午4:05懈怠是因为不信引起的，对于修善法不精进、不勇进。能障勤修众善为业。
放逸是因为依贪嗔痴懈怠的缘故，对于各种烦恼心不防护，不能修习善法。不善增长，善法退失所依为业。
二者的区别：懈怠是对修善法不精进勇猛。放逸是对贪嗔痴懈怠等烦恼不防护，因为不善增长会令善法退失。
引发二者的主因是不信。
能引发的心理疾病是拖延症，因为拖延不能成事，时间长了会对自己没有信心，失去别人的信任，认为你做事不靠谱，会得抑郁症、自闭症等。
对治懈怠是用精进，以信欲勤安逐步破除懈怠。把每天要做的事情列出清单，做一件勾一件，养成今日事今日毕的习惯，不要陷入与自己情绪的对抗中。
对治放逸是提起正知正念，对烦恼有了防护之心，就不会放逸了。
懈怠是因为不信引起的，对于修善法不精进、不勇进。能障勤修众善为业。
放逸是因为依贪嗔痴懈怠的缘故，对于各种烦恼心不防护，不能修习善法。不善增长，善法退失所依为业。
二者的区别：懈怠是对修善法不精进勇猛。放逸是对贪嗔痴懈怠等烦恼不防护，因为不善增长会令善法退失。
引发二者的主因是不信。
能引发的心理疾病是拖延症，因为拖延不能成事，时间长了会对自己没有信心，失去别人的信任，认为你做事不靠谱，会得抑郁症、自闭症等。
对治懈怠是用精进，以信欲勤安逐步破除懈怠。把每天要做的事情列出清单，做一件勾一件，养成今日事今日毕的习惯，不要陷入与自己情绪的对抗中。
对治放逸是提起正知正念，对烦恼有了防护之心，就不会放逸了。
引用于 帅雅馨 在 2023年8月11日, 下午6:48懈怠与放逸的区别：懈怠是对善法信心不强，不作为，不愿意修善法或不去修善法；
放逸是贪嗔痴等烦恼起来了，不去防护，依懈怠不修善法，烦恼起来了，还觉得好。
引发二者之主因是：在不信的基础上产生懈怠与放逸
心理疾病：拖延症；
从懈怠到放逸之后，在家里面任性妄为，不孝养父母，严重时明显没有责任心，不承担任何责任，什么都不管
以信欲勤安逐步破除懈怠
以正知正念对治放逸
懈怠与放逸的区别：懈怠是对善法信心不强，不作为，不愿意修善法或不去修善法；
放逸是贪嗔痴等烦恼起来了，不去防护，依懈怠不修善法，烦恼起来了，还觉得好。
引发二者之主因是：在不信的基础上产生懈怠与放逸
心理疾病：拖延症；
从懈怠到放逸之后，在家里面任性妄为，不孝养父母，严重时明显没有责任心，不承担任何责任，什么都不管
以信欲勤安逐步破除懈怠
以正知正念对治放逸
引用于 具慧 在 2023年8月12日, 下午4:58懈怠和放逸的区别：懈怠不勇进，拖拖拉拉，明日复明日的不努力不精进；放逸：于善品不能修习，彻底被贪嗔痴打败跟着跑，对于善法不去修习，明知故犯。
引发二者的主因是：信心不坚定，烦恼现形时心不防护，放任。
引发：拖延症、抑郁症、精神分裂症、自闭症。
对治：懈怠以信欲勤安对治；放逸：多思维暇满人身难得，观无常恶趣苦，多参与一些善行活动、或是共修善法。
懈怠和放逸的区别：懈怠不勇进，拖拖拉拉，明日复明日的不努力不精进；放逸：于善品不能修习，彻底被贪嗔痴打败跟着跑，对于善法不去修习，明知故犯。
引发二者的主因是：信心不坚定，烦恼现形时心不防护，放任。
引发：拖延症、抑郁症、精神分裂症、自闭症。
对治：懈怠以信欲勤安对治；放逸：多思维暇满人身难得，观无常恶趣苦，多参与一些善行活动、或是共修善法。
引用于 宗乡 在 2023年8月12日, 下午9:49懈怠和放逸的根本是不信。
懈怠最先是拖延，修善没有心力，碰到一点小困难就会后退。容易为自己的烦恼找借口。此时只是不造善，并没有造恶。但拖延到最后就发展到放逸。
放逸是贪嗔痴懈怠组成，主要特征是于不诸不善品不防护。发展到最后是放肆，恣意妄为，放任自我，完全没有责任心。故而不善不断增长。
懈怠对治是信欲勤安。辅助是无常和暇满。
放逸对治是修正知，所谓正知正见大大不放逸。然后修善法欲，知修善功德，增加心力。
懈怠和放逸的根本是不信。
懈怠最先是拖延，修善没有心力，碰到一点小困难就会后退。容易为自己的烦恼找借口。此时只是不造善，并没有造恶。但拖延到最后就发展到放逸。
放逸是贪嗔痴懈怠组成，主要特征是于不诸不善品不防护。发展到最后是放肆，恣意妄为，放任自我，完全没有责任心。故而不善不断增长。
懈怠对治是信欲勤安。辅助是无常和暇满。
放逸对治是修正知，所谓正知正见大大不放逸。然后修善法欲，知修善功德，增加心力。
引用于 修正 在 2023年8月13日, 下午5:58懈怠的特点：与修善法，心不勇猛，信心不足，遇到困难就退堕。
放逸的特点：谓依贪嗔痴懈怠故，不作防护，也不修善法。
引发二者的主因是：不信。
懈怠会引发：拖延症。。 对治懈怠：修信欲勤安。
放逸会引发：拖延症、抑郁症。。 对治放逸：修正知正念。
懈怠的特点：与修善法，心不勇猛，信心不足，遇到困难就退堕。
放逸的特点：谓依贪嗔痴懈怠故，不作防护，也不修善法。
引发二者的主因是：不信。
懈怠会引发：拖延症。。 对治懈怠：修信欲勤安。
放逸会引发：拖延症、抑郁症。。 对治放逸：修正知正念。
引用于 慧根 在 2023年8月14日, 下午6:09懈怠与放逸区别：懈怠是对修善和断恶的善法，不仅没有精进的心，还往后退；
放逸是由贪嗔痴加上懈怠，引起不善法增长、善法退却。放逸比懈怠程度更严重。
懈怠与放逸的根本都是由不信产生；
懈怠引发的心理疾病：拖延症，自卑。
对治：修瑕满，修信，修轻安，正知正念大大不放逸，修观功念恩。
懈怠与放逸区别：懈怠是对修善和断恶的善法，不仅没有精进的心，还往后退；
放逸是由贪嗔痴加上懈怠，引起不善法增长、善法退却。放逸比懈怠程度更严重。
懈怠与放逸的根本都是由不信产生；
懈怠引发的心理疾病：拖延症，自卑。
对治：修瑕满，修信，修轻安，正知正念大大不放逸，修观功念恩。
引用于 宗乡 在 2023年8月22日, 下午3:43懈怠最先是拖延，拖延到最后就发展到放逸。
贪、瞋、痴加懈怠，一起构成放逸。贪嗔痴的烦恼发展到极致就是放逸。放逸的主要特点是不防护烦恼的生起、也不去对治。
放逸发展到最后是放肆，恣意妄为，放任自我，完全没有责任心。故而不善不断增长。懒惰推延，修善没有心力，碰到一点小困难就会后退。容易为自己的烦恼找借口。此时只是不造善，并没有造恶。反面是精进，如擐甲精进，摄善法，饶益有情精进。
懈怠对治是信欲勤安。辅助是无常和暇满。
放逸对治是正知。所谓正知正见大大不放逸。懈怠和放逸的根本是不信。
懈怠最先是拖延，拖延到最后就发展到放逸。
贪、瞋、痴加懈怠，一起构成放逸。贪嗔痴的烦恼发展到极致就是放逸。放逸的主要特点是不防护烦恼的生起、也不去对治。
放逸发展到最后是放肆，恣意妄为，放任自我，完全没有责任心。故而不善不断增长。懒惰推延，修善没有心力，碰到一点小困难就会后退。容易为自己的烦恼找借口。此时只是不造善，并没有造恶。反面是精进，如擐甲精进，摄善法，饶益有情精进。
懈怠对治是信欲勤安。辅助是无常和暇满。
放逸对治是正知。所谓正知正见大大不放逸。懈怠和放逸的根本是不信。
引用于 FS慧宏 在 2023年8月30日, 下午8:51懈怠：是诸善品心不勇进为性。根源是不信
放逸：贪嗔癡懈怠於诸烦恼,心不防护，诸善品不能修习为性。根源是不信
懈怠引发心里疾病：拖延症、懒散
对治：信，欲，勤，安
放逸引发心里疾病：没礼貌放肆、 没责任心
对治：正知正念
开始学习广五蕴论的时候，就想着这次一定准时认真完成作业，可是学习的过程中发现自己很混乱，不知道自己是什么心所，好像学习的内容各种烦恼都和自己无关，感觉自己的过去在是沉睡的状态，我怎么也想不出来，一想着还要案例分享，就什么也不想了。看着答题的人也少。就干脆不上网站看了，就这样拖着，每天坚持听课，这是信的力量不够，非常弱，后来到写总结的时候了、想着现在的修学机会多难得，这么慈悲的师父天天带着我们修学，下定决心，把作业尽量都补上，树立正知正念，边学习边想着自己的案例、可是很多还是想不出来、不能够了解自己
懈怠：是诸善品心不勇进为性。根源是不信
放逸：贪嗔癡懈怠於诸烦恼,心不防护，诸善品不能修习为性。根源是不信
懈怠引发心里疾病：拖延症、懒散
对治：信，欲，勤，安
放逸引发心里疾病：没礼貌放肆、 没责任心
对治：正知正念
开始学习广五蕴论的时候，就想着这次一定准时认真完成作业，可是学习的过程中发现自己很混乱，不知道自己是什么心所，好像学习的内容各种烦恼都和自己无关，感觉自己的过去在是沉睡的状态，我怎么也想不出来，一想着还要案例分享，就什么也不想了。看着答题的人也少。就干脆不上网站看了，就这样拖着，每天坚持听课，这是信的力量不够，非常弱，后来到写总结的时候了、想着现在的修学机会多难得，这么慈悲的师父天天带着我们修学，下定决心，把作业尽量都补上，树立正知正念，边学习边想着自己的案例、可是很多还是想不出来、不能够了解自己