引用于 宥慧 在 2025年4月5日, 上午9:00

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？

“我”是：

常：恒常不变、没有生灭

一：单独一个、不观待支分

遍：整个都是我

主宰：有自主性，成就自立

 

依十二处教，五根对五境产生五识，识有以下特点，例如：

不是常：不看的时候就没有眼识。

不是一：眼识需要观待因缘而生。

不是遍：例如脚趾头就不生眼识。

不是主宰：闭眼，眼识就看不到了。

并没有一个“我”在看，而且在看的“识”也是无常的，没有常一自主的“我”。

这就破掉了人我。

 

 

2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？

下部派证了人无我，但他们认为法是实有的，

例如，没有“我”，但是有五根对五境、有实有的四大等等。

“法无我”是说，法也不是“我”，法上也没有“我”。

唯识的法无我特指：外境空，没有实有的五根无尘。

 

依唯识教：

我们执着的一切法——遍计所执法（外境、色法）——是彻底没有的。

外境（法）都没有，哪里来的我？

外境（法）不是我，外境（法）上也没有我。

证到遍计所执无，即通达法无我。

 

引用于 觉湘（唯识5组） 在 2025年4月5日, 下午1:37

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？

答：“我”的定义是：“常”、“一”、“遍”、“主宰”。

”十二处”的教法，是指“眼耳鼻舌身意”对应“色声香味触法”。透过十二处教法，能进入、理解补特切罗无我。例如当我们说，“我”听到了看到了，佛说，不是“你”听到了看到了，而是耳根对应色境、眼根对应色境，根境和合生成了耳识、眼识，并没有“我”在听、在看。如果能知道这个身子不过是“五根”与“五尘”和合，不是独立于心识之外而有的，会觉悟这个——“数取趣”——有情：人、我、众生、寿者，没有实在的“常”、“一”、“遍”、“主宰”的真我，既是“无我”。

2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？

答：唯识的“法无我”就是：无外境、外境空。

唯识透过证外境空，就能证的法无我。就是破遍计所执法，遍计所执就是执着外境实有。证得外面的境、五根、五尘没有，然后才能通达无我。

引用于 如是 在 2025年4月5日, 下午2:47

 唯识四组：慧名

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？

答：“我”的意思是：有一个常的不变的，独一自主不依赖他，遍一切的，能主宰的这个叫我。

  十二处教是让我们知道，六根、对六尘生六识，没有一个常、一、自在的我，破除补特伽罗我执。

 

  2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？

 答：“法”的意思是下部派执着有实有的法，在五根、五尘、四大、蕴、处、界，这些法上都没有一个可安立我的。

  依唯识无外境之理通达法无我，破除遍计所执。

引用于 天涯111 在 2025年4月5日, 下午5:22

（唯识四组）

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？

答:下部派认为，眼能看，耳能听，鼻能闻，舌能尝，身能触的这个就是一个常一自主的我。我是恒常的，是单独的，是遍一切处的，可以主宰的就是一个真我。

五根五尘和合生五识，这个识不是常的，不是一，不是遍，五识不是主宰的，通过十二处教法根境和合生出识并没有一个我见，我听到的一个我，常一自主的遍一切处的我，时有时无，这就破掉常一自主的我，让下部派通过学十二处证到没有一个真我。

2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？ 

答:法无我就是法不是我，外境法上没有我，所执的遍计所执法不是我，法有但不是我，依他起和圆成实上没有我。

依唯识教，没有外境，实有的外境是空的就证到法无我。

引用于 Lisa 在 2025年4月5日, 下午5:40

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？

答：

有情、數取趣、人、眾生、受者都是“我”的別名

這里的“我”是指外道所執的“常一自在的我”，這個“我”是恒常的、是不觀待支分的、是遍一切處的、是自主的

十二處中沒有一個“常”、“一”、“遍”、“主宰”的真我，僅是六根對六塵產生的六識

2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？

答：

法無我即法空

證到遍計所執空（外境空）即證到法無我，唯識僅認為外境是空，但是圓成實和依他起是有。

引用于 吉祥如意 在 2025年4月5日, 下午6:26

 

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？

答:我的定义是常，恒常的；是"一"单独的；是"遍"遍一切处的；是主宰的真我。

五根加五境等于五识，识是无常的。例如:不是"一":时有时无；不是"遍"脚趾头看不见；不是"主宰"闭眼就看不到了；并没有一个"我"看到了，这就破掉了"人我"，但下部派认为"法"还是有的。

2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？

答:法无我指法不是我，法上没有我。

我们所执着的一切法，外境，遍计所执的法上也没有我。外境法都没有，哪里来的我？证到遍计所执的法"无"，既通达法无我，圆成实，依他起是有的。"复依余教入"，依唯识教，才能通达法无我。唯识法无我，外境空，没有实有的"五根"、″无尘"通过学唯识，证外境空，就能证到法无我。

引用于 雪蘭 在 2025年4月5日, 下午6:29

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？

签：我的定义是恒常的，单独的，遍一切处的，能够主宰的；

通过十二处教法五根（四大合成）、五尘合和之后能生识，证得识不是恒常的，它不是单一的，它有时有，有时没有，它不是遍一切处的，如眼识，不是脚趾上也有眼识，能够看见的；它也不是能够主宰的，如眼睛闭起来就看不到东西了，所以眼识并不能够主宰。

所以透过十二处教法根、境和合生出的识，他并没有一个我能见到，我能听到，我是常一自主遍一切处的这样的一个我，他是时有，时无，这样就破掉一个常一自主的真我。

2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？

答：法不是我（指遍计所执），或法上没有我（指圆成实或依他起）；指所执的法上没有我、所执的外境没有我、所执的遍计所执这个法根本就没有，法都没有，哪还有我呢。

依唯识教能够证到外境（五根、五境）是空的。

引用于 觉乐 在 2025年4月5日, 下午6:48

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？

我是“常”、“一”、“遍”、“主宰”的意思，即是恒常的，单独的，遍一切处的，自主的我；

十二处指的是眼耳鼻舌身意，色声香味触法，这十二处里面都没有我，有情只是五根四尘（色香味触）四大和合而成的，能看到能听到等都是根境识三和合才能看到听到等，这里并没有一个我。

 

2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？

法无我指的是一切法都不是我，法上也没有我；

依唯识教的法无我指的是没有外境，外境是空的，色法（五根五尘）都是没有的，即遍计所执无。

引用于 华玉 在 2025年4月5日, 下午7:22

1，是常、一、遍、主宰的真我。

通过十二处中根境和合而生的识不是常、一、遍、主宰的，故也没有常、一、遍、主宰的我。

2，依唯识讲是外境上面无我。法不是我。或所执遍计所执法不是我。

唯识的法无是指外境空。通过证明外境空，即五根、五尘无，或者说遍计所执法根本没有，法我更不可能有了。

引用于 每青 在 2025年4月5日, 下午9:00

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？

我是“常，一，遍，主宰”。一般认为，我能看、我能听、我能闻、我能尝味道、我能碰到东西、我能思想，这就是“我”。但是唯识宗通过十二处说，眼睛能看的是眼识，眼识从哪里来？眼根与色境相对生眼识；耳朵能听的是耳识，耳识是从耳根、声境而来；乃至能思想的是意识，意识是从意根、法境而来。没有一个补特伽罗的“我”在里边做主，没有一个统一的“我”在里边起作用，就可以悟入一切有情都是没有我的。

 

2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？

法无我就是识外没有实有外境 。依唯识教知道一切都是唯识所现，它变化出很多似色等法，由于识的变化而生起好像有外境的色声香味触等法，实际上这些色声香味触等法是依他起，把遍计所执的法的自性、差别都空掉，这样子叫做入法无我。

唯识宗证得没有细色的极微是粗分法无我，证得无与心异体的色或遍计所执空是细分法无我。

引用于 庆莲 在 2025年4月5日, 下午10:20

1.我是什么意思？以十二处如何证无我？

答：我的意思是常的、是一个、遍一切、有主宰的。

十二处 :内处（眼耳鼻舌身意），外处（色声香味触法）。透过十二处的教法，当中会发现根境和合生出来的识，它并没有一个我见、我听到了的一个我。常、一、遍一切处的一个我没有，它是时有时无，这就破掉了我执（人我）。让下部派的人能通过学十二处教来证得无我。

2.法无我是什么意思？依唯.识教如何证法无我？

答：法无我是:法不是我（遍计所执无），法上没有我（依他起、圆成实有）。唯识的法无我指的是没有外境（法），外境空。

唯识的教法讲的是三自性即:遍计所执性；依他起性；圆成实性。如把绳子误认为蛇的例子就说明，遍计所执是没有的，而依他起、圆成实是有的，即能让下部派的人悟入法无我。

 

引用于 清祥 在 2025年4月6日, 上午8:42

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？

我的定义是“常”一，“遍”主宰，十二处，的教法，是指，眼耳鼻舌身意，对应，色声香味触法。通过十二处教法，进入，认识补特伽罗无我。比如说我听到了看到了，佛说，不是你听到了看到了，而是眼根对应色境，眼根对应色境，根境和合生成了耳识，眼识并没有，我，在他，在看，着里边起作用，就可以悟入一切有情都是没有我的。

2，法无我是什么意思？依唯识教如何证法无我？

法无我就是法不是我，外境法上没有我，所執的遍计所執法不是我，法有但不是我，以他起和合园成实上没有我的。依唯识教，没有外境，实有的外境是空的，就证到法无我。

引用于 程红艳 在 2025年4月6日, 上午11:12

1.我是什么意思？以十二处如何证无我？

答:“我”的定义是:有一个恒常不变，独一自在，遍一切的(整个都是我)，能主宰的这个叫“我”。

依十二处教:五根对五境产生五识，不是恒常的(五根取作用时才有五识)，不是一(五根在因缘和合下才生)，不是遍，不是主宰:闭眼，眼识就看不到了；并没有一个“我”在看，而且在看的“识”也是无常的，没有常一自主的“我”，这就破了人我。

2.法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？

答:下部派认为人无我，还是有“法我”，唯识的法无我指的是没有外境(法丿，外境空。

依唯识教:我们执着的一切法，遍计所执法(外境，色法)是彻底没有的；外境(法)都没有，就没有“我”；外境(法)不是我，外境(法)上也没有我；证到遍计所执无，即通达法无我。

 

 

引用于 日光 在 2025年4月6日, 下午12:29

1.我是什么意思？以十二处如何证无我？

答：我是指“常、一、遍、主宰”的真我。

         这十二处指内六处、外六处，即根及境从六根六境，就有六识生起，一般人都说有个我的，这个“我”表现在哪里？我看见东西，但看见东西的是眼识，不是我，我听到声音，能听到的声音是耳识，不是我，以次类推通过这十二处实在找不到一个我的存在作用，而是十二处在起作用，从而证明无我。

2.法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？

答：法是[无我]的，遍计所执的一切法，都是无的，就是说了知一切法都没有自在，不是常的，无有主宰的我，叫法无我。

         我们所看到的一些外境都是识所变的相似境，在识里边现出好像是色声香味触那样的法，实际上是识的相分，不是真实有那些色声香味触，我们所执的法，如山河大地，认为都是实在有的。知道了这些东西都是没有实在的体，也没有实在的用，那么这个法执就除掉了。

引用于 华菁 在 2025年4月6日, 下午9:24

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？

答：「由佛经中说，无有情我及生者等八种事」，八种事指什么？「八种者，谓我、有情、意生、摩纳缚迦、养育者、数取趣、命者、生者」，这八个名字是经里边经常说的，都是指「我」。「此说世间『我』种种相」。外人认为有“常”、“一”、“遍”、“主宰”的真我。：佛说有色等教，就是这十二处教，学了十二处教，知道六识是从六根、六境这个六二法生出来的。「了知自身唯根能见，都无见者」，「我在看东西」，但是看东西的是「眼」，不是「我」；「乃至了知唯意知法」，乃至了别事物的东西是「意」，并不是「我」。这样，「我」就找不到了，就可证无我。 由无实我，故数取趣。

2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？

答：法上没有我。唯识的法，是指外境。唯识认为外境是空，唯识所变。因此法上无我。

引用于 明慧 在 2025年4月6日, 下午9:28

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？

答：“我”的意思是：有一个常的不变的，独一自主不依赖他，遍一切的，能主宰的这个叫我。

  十二处教是让有情觉知根境相触所产生的苦乐舍三受，没有谁去受谁去作，这样去证数取趣无我。

 

  2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？

 答：“法”的意思是下部派执着有实有的法，在五根、五尘、四大、蕴、处、界，这些法上都没有一个可安立的我。境由识变，无识外境，只有唯识。

  依唯识无外境之理通达法无我，破除遍计所执。

引用于 妙芳 在 2025年4月6日, 下午10:12

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？

“我”指常、一、遍、主宰。

这个“我”就是十二处，能看的是眼睛，能听的是耳朵，能闻的是鼻子，能尝的是舌头，是内六处眼耳鼻舌身意缘到色声香味触法起的作用，这里并没有一个我，以此证得人无我。

2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？

法无我，法不是我，法上没有我。

依唯识教证外境空，遍计所执无，就能证到法无我。

引用于 宗玲 在 2025年4月6日, 下午10:23

1、我是什么意思？以十二处如何证无为？

     答:我是常，一，遍，主宰之义，如我能看，我会说，我能听等。

     唯识以十二处也即六根与六尘之说，眼睛能看的是眼识，由眼根与色境相对而生。耳朵能听的是耳识，由耳根与声境而生。乃至思想由意识而生，从中没有一个补特伽罗我在做主，在起作用，所以说一切有情都是无我的。

2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？

    答:法无我是指法上没有一个我，没有一个外境。

     依唯识教认为一切外境都是唯识所现，由识的变化而生起的许多相分，如色声香味触等法，实际上这些都是依他起，遍计所执法的自法，差别都空掉，从而证得法无我。

引用于 明贤 在 2025年4月7日, 上午12:05

第13课

 

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？

答：我指常（恒长的），一（单独的），遍（遍一切处），主宰（有自主性）。

通过学习十二处会发现，五根五尘和合能生识，是识在看在听，但识不是常的，有时候有，有时候没有；不是一，眼识的产生需要因缘；不是遍，不是眼识，脚趾头也能看到，不是这种情况；不是主宰，眼睛闭起来就看不到了。

并没有一个我见，我听，没有一个常、一、遍、主宰的我，就破了常、一、自在的我。

 

2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？

答：所执着的一切法不是我叫法无我。

我们所执着的一切法是什么呢？依唯识宗讲是外境、色法，唯识认为这些法是空的，唯识所变的，因此法上没有我，即通达了法无我。

引用于 妙悟 在 2025年4月7日, 下午2:58

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？
答：我是常、一、遍、主宰的意思。

依十二处这样证无我：
我们觉得我能看我能听等，实际上能看的是我们的眼识，能听的是我们的耳识，能闻的是我们的鼻识，能尝的是我们的舌识，能触的是我们的身识。
这五识，都是因缘和合而有的，根境和合的时候才有的。

以眼识为例：
眼识也不是恒常有的，是时有时无的，比如我们睡觉的时候，就没有眼识。
眼识也不是一，不是独立存在的，一定要眼睛看到外面的境，才能生起眼识。
眼识也不是遍一切处的。
眼识也不能主宰，比如我们眼睛闭起来的时候，眼识就没办法起作用。

2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？
答：法无我，就是法不是我，法上没有我。

依唯识的意思，法无我，就是外境无，就是没有离开心识的外境。

法不是我，一般指的是遍计所执，法都没有，哪来的我呢？
法上没有我，法好像是有的，但不是我，指的是依他起和圆成实上这两个法上没有我。

引用于 帅雅馨 在 2025年4月7日, 下午3:39

3组华藏

 

第13课

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？
答：我是由色香味触四大组成的假合体。这个数取趣的“有情”没有实在的“常”“一”“遍”“主宰”的真我。佛以密意说十二处教，使对机的那些有情可以进入“数取趣”无我。能够知道“䃼特伽罗”这个“我”，投生（此死彼生）的那个“我”是没有的，都是这十二处的作用。
2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？
答：法无我是了知：诸法皆因缘所生，实无自体实性。依唯识教：说一切法唯有识者，是有情无我密意教余，故受化者能入一切法无我。我主宰义，知法无主宰，法上无我，法不是我，名法无我也。

引用于 帅雅馨 在 2025年4月7日, 下午3:43

唯识3组德慧

 

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？
我即补特伽罗，是数取趣的意思，即不断不断地受取五趣的生死。执身为我的异生通过十二处通达我不过是十二处的聚合，身也只是五根和色香味触的聚合，最后证得既无常一自在的离蕴我，也没有即蕴我，也没有非即蕴非离蕴的独立实体我，所请我只是十二处上假立的非实有的名言。
2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？
法无我指破除了法执而证得的法无我。唯识宗证得没有细色的极微是粗分法无我，证得无与心异体的色或遍计所执空是细分法无我。

，

引用于 清静 在 2025年4月7日, 下午4:19

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？

答：我，是补特伽罗、数取趣的意思；是常、一、遍、主宰义，即执著补特伽罗是恒常的、单独的、周遍的，能够主宰。

以十二处的十色，说明所执的我，如我看到、我听到，其实是眼根与境和合生眼识而看到，耳根与声和合生耳识而听到，识也是不断变化的，并没有个常一自主的我存在，从而证人无我。

2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？

答：法无我，指法不是我、法上没有我。

唯识的法无我，是指心外无境。凡夫、二乘认为，遍计所执的法，其自性（体）差别（用）都是（实）有的。依唯识教，遍计所执所执著的自性差别法的相不是（实）有，即无实在外境，法不是我、上面更没有个我，从而证法无我。

引用于 小景 在 2025年4月7日, 下午9:38

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？

答：此处的我指外道执着的有一个 常一自主的我。常恒常不变，一，不可分割 ，自主能够做主宰的实有存在的我。以十二处来说，执着恒常不变，则说这个我是因缘法是无常，执着这个我不可分割，则说能看的是眼根，所对的色境，这个我是十二处组合并不是不可分割，自主，则说这十二处是因缘和合才能升起眼识，耳识等等，这个我并不能自主的产生一切。所以这个常一自主的我是不存在的，便整了最粗浅的补特伽罗无我。

2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？

答：唯识的法无我是说离开识 没有实在外境。依照唯识的教法，外境都是遍计所执升起，是心识中的相分，并不是实有的存在。破除了遍计所执 ，知道外境是依他起，即是证了法无我。

 

引用于 Lisa 在 2025年4月7日, 下午10:22

唯识5组——罗兰

第13课
1、我是什么意思？以十二处如何证无我？
答：数取趣（补特伽罗）认为我是“常、“一”、“遍”、“主宰”的真我。唯识论通过六二法即以十二处（内六处、外六处）来证无我，以十二处如何证无我呢？唯识论是从六识依六根作为依托，以六尘境界作为所缘的对象。若知六识，从根及境六二法生，了知自身唯眼能见，都无见者；了知唯意知法，都无知者；了知唯有根境识等，知道这个身体只不过是六二和合的话，就会觉悟这个“我”没有实在的“常”、“一”、“遍”、“主宰”的真我，即受化者入有情无我。也就是说我们的前五识是现量的、直接的，当我们的意识对见分和相分进行认识时，就会产生我执和法执。

2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？
答：知法无主宰，名法无我。但数取趣有遍计所执性，自性诸法以为实有，不知道依他起性，只有诸佛正体后得二智所知诸法是依他起性，圆成实性，才能证法无我。也就是说依唯识论的三性三无性（余教），才可以令人悟入。

引用于 无忧 在 2025年4月7日, 下午11:27

1.“我”是常，一，遍，主宰的

常是恒常不变；一是只有一个；遍是遍一切处，整个都是；主宰是可以不依赖其他因缘，独立成立

例如人在看东西，用十二处解释为：

不是“我”在看，而是眼识依眼根，缘色处，根境识三和合，眼识看到了东西。除了眼识之外没有一个“我”在看，身体其他部位也不能看。而眼识本身，也是无常，自己不能主宰的，所以用看东西这个例子就可以明白无我的道理，其他四根（耳，鼻，舌，身）同理。

2. 唯识的法无我是指无外境，唯识无境。只要把实在的外境破掉，外境空了就是法无我。所以唯识是把遍计所执（五根五境）的法的自性，差别都空掉，就叫入法无我，但依他起和圆成实都是实有的。

唯识是通过，法不是我（法指遍计所执），法上没有我（法指圆成实和依他起），证得法无我。也就是除了识以外，把所有的外境都空掉，就证了法无我。他并不是说把一切都要空掉，只把外境空掉就可以。

引用于 丽媚 在 2025年4月9日, 下午8:37

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？

答：我是“常”、“一”、“遍”、“主宰”的意思，即是恒常的，单独的，遍一切处的，自主的我；

十二处指的是眼耳鼻舌身意，色声香味触法，这十二处里面都没有我，有情只是五根四尘四大和合而成的，能看到能听到等都是根境识三和合才能看到听到等，这里并没有一个我。

 

2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？

答：法无我指的是一切法都不是我，法上也没有我；

依唯识教的法无我指的是没有外境，外境是空的，色法（五根五尘）都是没有的，即遍计所执无。

引用于 程红艳 在 2025年4月9日, 下午10:07

1.我是什么意思？以十二处如何证无我？

答：我的定义是：“常”，“一”，“遍”，“主宰”。

“十二处”的教法，是指六根对六尘生六识，并没有一个“我”在看，而且在看的识也是无常的，没有一个常一自在的我，这样就破掉了人我。

2.法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？

“法无我”是说，法不是我，法也不是我。

唯识的法无我特指：外境空，没有实有的五根五尘。

依唯识教：

我们执着的一切法：遍计所执法（外境，色法），是彻底没有的。外境（法）都没有，哪里来的我？外境（法）不是我，外境（法）上也没有我，证到遍计所执无，即通达法无我。

 

引用于 觉恒 在 2025年4月9日, 下午10:32

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？

答：“我”的定义是：常，恒常的，不生不灭；一，单独的，不观待支分；遍，遍一切处的，整个都是我

；主，主宰，有自主性，成就自立的真我。

依十二处教，五根对五境产生五识，识有以下特点，例如：

不是常：不看的时候就没有眼识产生。

不是一：眼识需要观待因缘而生。

不是遍：听音乐的时候就不产生眼识。

不是主宰：闭上眼睛，眼识就看不到了。

并没有一个“我”在看，而且在看的“识”也是无常的，没有常一自主的“我”。这就破掉了人我。

2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？

答：下部派证了人无我，但他们认为法是实有的，例如，没有“我”，但是有眼耳鼻舌身五根对色声香味触五境、有实有的地水火风四大等等。

“法无我”是说，法也不是“我”，法上也没有“我”。

唯识的法无我特指：外境空，没有实有的五根无尘。

依唯识教：

我们执着的一切法——遍计所执法（外境、色法）——是彻底没有的。

外境（法）都没有，哪里来的我？

外境（法）不是我，外境（法）上也没有我。

证到遍计所执无，即通达法无我。