124、课
引用于 明贤 在 2025年6月7日, 下午10:32124课
一、集谛后说之利益是什么？
答：修苦之后，便能反观到自己正身陷苦海中，就会有离苦的动机，欲从苦海中解脱者，必须断苦。然若未止息苦因，知痛苦不会无故息灭，即会去追究造成痛苦的因是什么，有了对集谛的探寻愿望，这时再为他说集谛便能相应。故于苦谛后说集谛的利益在于此。
二、为什么了知惑之根本是我执即能了知集谛？
答：应知，生死当中的苦苦、坏苦、行苦等果的痛苦，都是由因的有漏业（造业时和烦恼相结合的业）所产生的，有漏业又是由烦恼所发起，而烦恼的根本就是我执。这样由果寻因，便能了知集谛。
三、道谛与灭谛是因果关系吗？是什么关系？
答：是因果关系。
佛将生死流转的扼要归摄为“苦”与“集”，将生死还灭归的扼要摄为“灭”与“道”，这是世间与出世间的染净两重因果，如此辨别，其作用是能真正了知取舍~~厌舍苦集、取证灭道。
修行人认识到，众生颠倒妄执五蕴为我，真实中并没有我，谛观无我必定能止灭执我，见到苦因决定能灭之后，即思断苦而求现证灭谛，为欲现证灭谛，逐求证灭的方法，故说道谛。
124课
一、集谛后说之利益是什么？
答：修苦之后，便能反观到自己正身陷苦海中，就会有离苦的动机，欲从苦海中解脱者，必须断苦。然若未止息苦因，知痛苦不会无故息灭，即会去追究造成痛苦的因是什么，有了对集谛的探寻愿望，这时再为他说集谛便能相应。故于苦谛后说集谛的利益在于此。
二、为什么了知惑之根本是我执即能了知集谛？
答：应知，生死当中的苦苦、坏苦、行苦等果的痛苦，都是由因的有漏业（造业时和烦恼相结合的业）所产生的，有漏业又是由烦恼所发起，而烦恼的根本就是我执。这样由果寻因，便能了知集谛。
三、道谛与灭谛是因果关系吗？是什么关系？
答：是因果关系。
佛将生死流转的扼要归摄为“苦”与“集”，将生死还灭归的扼要摄为“灭”与“道”，这是世间与出世间的染净两重因果，如此辨别，其作用是能真正了知取舍~~厌舍苦集、取证灭道。
修行人认识到，众生颠倒妄执五蕴为我，真实中并没有我，谛观无我必定能止灭执我，见到苦因决定能灭之后，即思断苦而求现证灭谛，为欲现证灭谛，逐求证灭的方法，故说道谛。
引用于 Lisa 在 2025年6月8日, 上午8:531、集谛后说之利益什么？
答：
因為一切化機，為愚所蔽，對于生死圓滿倒執為樂，沉溺其中，不知生死無一不是苦，縱有少數樂，亦屬有漏，仍不離苦，故為說多種苦相，令生厭離。
2、为什么了知惑之根本是我执即能了知集谛？
答：
世間一切苦，無不由有漏業生，業之根本為惑，惑之根本為我執，如是即為認識集諦量；
既知苦因集諦之根本為我執，無此我執，則惑不生，惑不生則業不作，業不作則無苦。
3、道谛与灭谛因果关系吗？是什么关系？
答：
知苦因可斷之理，即思斷苦而求現證滅諦，故說滅諦；
為欲現證滅諦，遂求證滅之方法，故說道諦；
因果關係
1、集谛后说之利益什么？
答：
因為一切化機，為愚所蔽，對于生死圓滿倒執為樂，沉溺其中，不知生死無一不是苦，縱有少數樂，亦屬有漏，仍不離苦，故為說多種苦相，令生厭離。
2、为什么了知惑之根本是我执即能了知集谛？
答：
世間一切苦，無不由有漏業生，業之根本為惑，惑之根本為我執，如是即為認識集諦量；
既知苦因集諦之根本為我執，無此我執，則惑不生，惑不生則業不作，業不作則無苦。
3、道谛与灭谛因果关系吗？是什么关系？
答：
知苦因可斷之理，即思斷苦而求現證滅諦，故說滅諦；
為欲現證滅諦，遂求證滅之方法，故說道諦；
因果關係
引用于 妙悟 在 2025年6月8日, 上午10:45华藏师兄
1、集谛后说之利益什么？
答：集谛后说之利益是：由依苦圣谛而认识苦以后，自知堕在苦海，极思断苦，即追寻苦因，由此令知集谛，故继说集谛。由苦找因，见苦寻源。要想断苦，必须找到因。2、为什么了知惑之根本是我执即能了知集谛？
答：世间一切苦，无不由有漏业生，业之根本为之惑，惑之根本为我执，如是即为认识集谛之量。既知苦因集谛之根本为我执，无此我执，而惑不生，惑不生则业不作，业不作则无苦。3、道谛与灭谛因果关系吗？是什么关系？
答：“如病应知断病因，当得乐住应依药，苦因彼灭如是道，应知应断应证修”。谓四谛如医病次第，先为说病相，次说病因，病相指苦谛，病因指集谛，道谛与灭谛。再次说此因可断，即灭谛。最后说能断之药，即道谛，以解脱圣道位乃可得之。由此可知二者之间是岀世间的因果关系，灭谛是因，道谛是果，也是次第关系。
华藏师兄
1、集谛后说之利益什么？
答：集谛后说之利益是：由依苦圣谛而认识苦以后，自知堕在苦海，极思断苦，即追寻苦因，由此令知集谛，故继说集谛。由苦找因，见苦寻源。要想断苦，必须找到因。
2、为什么了知惑之根本是我执即能了知集谛？
答：世间一切苦，无不由有漏业生，业之根本为之惑，惑之根本为我执，如是即为认识集谛之量。既知苦因集谛之根本为我执，无此我执，而惑不生，惑不生则业不作，业不作则无苦。
3、道谛与灭谛因果关系吗？是什么关系？
答：“如病应知断病因，当得乐住应依药，苦因彼灭如是道，应知应断应证修”。谓四谛如医病次第，先为说病相，次说病因，病相指苦谛，病因指集谛，道谛与灭谛。再次说此因可断，即灭谛。最后说能断之药，即道谛，以解脱圣道位乃可得之。由此可知二者之间是岀世间的因果关系，灭谛是因，道谛是果，也是次第关系。
引用于 妙悟 在 2025年6月8日, 下午1:261、集谛后说之利益什么？
答：依苦圣谛认识苦以后，知道自己堕在苦海中，想从苦海中解脱出来，就要断苦，要把苦断掉，必须要找到苦因集谛。所以集谛后说，非常合理。2、为什么了知惑之根本是我执，即能了知集谛？
答：集谛包括惑业二种。世间一切苦都是从有漏业生，业从惑起，惑的根本是我执。无我执，则惑不生，惑不生则业不作，业不作则苦不生。
所以了知惑业之根本是我执，即能了知集谛。3、道谛与灭谛是因果关系吗？是什么关系？
答：道谛和灭谛是因果关系，道谛是因，灭谛是果。
1、集谛后说之利益什么？
答：依苦圣谛认识苦以后，知道自己堕在苦海中，想从苦海中解脱出来，就要断苦，要把苦断掉，必须要找到苦因集谛。所以集谛后说，非常合理。
2、为什么了知惑之根本是我执，即能了知集谛？
答：集谛包括惑业二种。世间一切苦都是从有漏业生，业从惑起，惑的根本是我执。无我执，则惑不生，惑不生则业不作，业不作则苦不生。
所以了知惑业之根本是我执，即能了知集谛。
3、道谛与灭谛是因果关系吗？是什么关系？
答：道谛和灭谛是因果关系，道谛是因，灭谛是果。
引用于 枝儿 在 2025年6月8日, 下午2:49第124课：
1、集谛后说之利益什么？
答：由依苦圣谛而认识苦以后，自知堕在苦海，极思断苦，即追寻苦因，由此令知集谛，故继说集谛。
苦谛虽知，而苦因尚未知。苦因未知，即不能知苦之可断，故继说集谛。
2、为什么了知惑之根本是我执，即能了知集谛？
答：世间一切苦，无不由有漏业生，业之根本为惑，惑之根本为我执，如是即为认识集谛之量。既知苦因集谛之根本为我执，无此我执，则惑不生，惑不生则业不作，业不作则无苦。如是知能灭集谛乃能断苦。
3、道谛与灭谛是因果关系吗？是什么关系？
答：是因果关系。灭谛是因，道谛是果。知苦可断之理，即思断苦而求现证灭谛，故说灭谛。为欲现证灭谛，遂求证灭之方法，故说道谛。四谛法，为世尊摄流转世间，还灭世间之扼要法门。亦即一切流转世间总摄于苦集，一切还灭世间，总摄于灭道。
第124课：
1、集谛后说之利益什么？
答：由依苦圣谛而认识苦以后，自知堕在苦海，极思断苦，即追寻苦因，由此令知集谛，故继说集谛。
苦谛虽知，而苦因尚未知。苦因未知，即不能知苦之可断，故继说集谛。
2、为什么了知惑之根本是我执，即能了知集谛？
答：世间一切苦，无不由有漏业生，业之根本为惑，惑之根本为我执，如是即为认识集谛之量。既知苦因集谛之根本为我执，无此我执，则惑不生，惑不生则业不作，业不作则无苦。如是知能灭集谛乃能断苦。
3、道谛与灭谛是因果关系吗？是什么关系？
答：是因果关系。灭谛是因，道谛是果。知苦可断之理，即思断苦而求现证灭谛，故说灭谛。为欲现证灭谛，遂求证灭之方法，故说道谛。四谛法，为世尊摄流转世间，还灭世间之扼要法门。亦即一切流转世间总摄于苦集，一切还灭世间，总摄于灭道。
引用于 觉湘（唯识5组） 在 2025年6月8日, 下午2:521、集谛后说之利益什么？
答：集谛揭示了痛苦的根源：是 “烦恼” 与 “业” 的聚集，集是“因”，苦是“果”。世尊说四谛：苦集灭道。先说果后说因。是从修行的下手处着眼。
2、为什么了知惑之根本是我执即能了知集谛？
答：我执有：俱生我执和分别我执
俱生我执：与生俱来的本能执着，如婴儿本能地贪求乳食，排斥痛苦。
分别我执：后天通过概念、观念强化的执着，如 “我是某某 / 我的财产 /我的家人”。
由我执衍生出贪、嗔、痴、慢、疑等根本烦恼。我执是烦恼与业的 “发动机”。烦恼因我执而起，驱动身口意造业，而 “烦恼与业的聚集”揭示了痛苦的根源即“集谛”
3、道谛与灭谛因果关系吗？是什么关系？
答：道谛与灭谛是因果关系，道谛是“因”与灭谛是“果”。
1、集谛后说之利益什么？
答：集谛揭示了痛苦的根源：是 “烦恼” 与 “业” 的聚集，集是“因”，苦是“果”。世尊说四谛：苦集灭道。先说果后说因。是从修行的下手处着眼。
2、为什么了知惑之根本是我执即能了知集谛？
答：我执有：俱生我执和分别我执
俱生我执：与生俱来的本能执着，如婴儿本能地贪求乳食，排斥痛苦。
分别我执：后天通过概念、观念强化的执着，如 “我是某某 / 我的财产 /我的家人”。
由我执衍生出贪、嗔、痴、慢、疑等根本烦恼。
我执是烦恼与业的 “发动机”。烦恼因我执而起，驱动身口意造业，而 “烦恼与业的聚集”揭示了痛苦的根源即“集谛”
3、道谛与灭谛因果关系吗？是什么关系？
答：道谛与灭谛是因果关系，道谛是“因”与灭谛是“果”。
引用于 慧根 在 2025年6月8日, 下午3:201、集谛后说之利益什么？
答：由依苦圣谛而认识苦以后，自知堕在苦海，极思断苦，即追寻苦因，由此令知集谛，故继说集谛。
2、为什么了知惑之根本是我执即能了知集谛？
答：世间一切苦，无不由有漏业生，业之根本为惑，惑之根本为我执。既知苦因集谛之根本为我执，无此我执，则惑不生，惑不生则业不作，业不作则无苦。
3、道谛与灭谛因果关系吗？是什么关系？
答：思断苦而求现证灭谛，故说灭谛。
为欲现证灭谛，遂求证灭之方法，故说道谛。
灭谛于道谛是因果关系，灭谛是果，道谛是因。
1、集谛后说之利益什么？
答：由依苦圣谛而认识苦以后，自知堕在苦海，极思断苦，即追寻苦因，由此令知集谛，故继说集谛。
2、为什么了知惑之根本是我执即能了知集谛？
答：世间一切苦，无不由有漏业生，业之根本为惑，惑之根本为我执。既知苦因集谛之根本为我执，无此我执，则惑不生，惑不生则业不作，业不作则无苦。
3、道谛与灭谛因果关系吗？是什么关系？
答：思断苦而求现证灭谛，故说灭谛。
为欲现证灭谛，遂求证灭之方法，故说道谛。
灭谛于道谛是因果关系，灭谛是果，道谛是因。
引用于 水中月 在 2025年6月8日, 下午3:331、集谛后说之利益什么？
答:苦由集谛而来，集是苦之因，后说集谛，是于修持方面，有最大要义。有情若不令其生起无倒解脱之心，则解脱之根本断绝，无从引导。因为一切化机，为愚所蔽，对于生死圆满倒执为乐，沉溺其中，不知生死无一不是苦；纵有少数乐，亦属有漏，仍不离苦，先说多种苦相，令生厌离，使知真苦，乃求解脱，故先说苦谛。由依苦圣谛而认识苦以后，自知堕在苦海，极思断苦，即追寻苦因，由此令知集谛，故后说集谛。
2、为什么了知惑之根本是我执即能了知集谛？
答:了知世间一切苦，无不由有漏业生，业之根本为惑(烦恼)，惑之根本为我执，如是即为认识集谛之量。既知苦因集谛之根本为我执，无此我执，则惑不生，惑不生则业不作，业不作则无苦。
3、道谛与灭谛因果关系吗？是什么关系？
答：道谛和灭谛是因果关系。
道谛是因，灭谛是果。
1、集谛后说之利益什么？
答:苦由集谛而来，集是苦之因，后说集谛，是于修持方面，有最大要义。有情若不令其生起无倒解脱之心，则解脱之根本断绝，无从引导。因为一切化机，为愚所蔽，对于生死圆满倒执为乐，沉溺其中，不知生死无一不是苦；纵有少数乐，亦属有漏，仍不离苦，先说多种苦相，令生厌离，使知真苦，乃求解脱，故先说苦谛。由依苦圣谛而认识苦以后，自知堕在苦海，极思断苦，即追寻苦因，由此令知集谛，故后说集谛。
2、为什么了知惑之根本是我执即能了知集谛？
答:了知世间一切苦，无不由有漏业生，业之根本为惑(烦恼)，惑之根本为我执，如是即为认识集谛之量。既知苦因集谛之根本为我执，无此我执，则惑不生，惑不生则业不作，业不作则无苦。
3、道谛与灭谛因果关系吗？是什么关系？
答：道谛和灭谛是因果关系。
道谛是因，灭谛是果。
引用于 海慧 在 2025年6月9日, 下午11:29第124课：
1、集谛后说之利益什么？
答：由知苦圣谛，才能了知我等有情为愚痴所障，颠倒坠落在生死苦海中轮转不息，感受各种痛苦。想要从生死苦海中解脱出来，即思苦因是何，而令知集谛。故集谛后说。
2、为什么了知惑之根本是我执，即能了知集谛
答：即知苦的因是集谛，集谛之根本为我执，只有断除我执，则烦恼不生，烦恼不生则业不作，业不作则无苦，如是能灭集谛乃能断苦。
3、道谛与灭谛是因果关系吗？是什么关系？
答：是因果关系：
由知苦断集，证灭修道，故道谛为因，灭谛为果。
第124课：
1、集谛后说之利益什么？
答：由知苦圣谛，才能了知我等有情为愚痴所障，颠倒坠落在生死苦海中轮转不息，感受各种痛苦。想要从生死苦海中解脱出来，即思苦因是何，而令知集谛。故集谛后说。
2、为什么了知惑之根本是我执，即能了知集谛
答：即知苦的因是集谛，集谛之根本为我执，只有断除我执，则烦恼不生，烦恼不生则业不作，业不作则无苦，如是能灭集谛乃能断苦。
3、道谛与灭谛是因果关系吗？是什么关系？
答：是因果关系：
由知苦断集，证灭修道，故道谛为因，灭谛为果。