123、课
引用于 妙悟 在 2025年6月6日, 下午2:45华藏师兄
1、为什么世间的一切圆满都是苦?
答:有漏皆苦,凡夫为愚所蔽,对于生死圆满倒执为乐,沉溺其中,不知生死无一不是苦,纵有少数乐,亦属有漏,仍不离苦。所以生死乃是总苦。2、苦谛什么意义?
答:苦谛是真实苦,纯苦无乐。是逼迫义。3、如何才能生起离苦之心?
答:凡夫有情为愚所障,以苦为乐,故必使知真苦,乃求解脱。由是若自见堕于苦海,欲从彼解脱者,必须断苦。然若未断苦因,知不能遮止。三界如火宅,生起岀离心。即思苦因为何,而令知集谛。
华藏师兄
1、为什么世间的一切圆满都是苦?
答:有漏皆苦,凡夫为愚所蔽,对于生死圆满倒执为乐,沉溺其中,不知生死无一不是苦,纵有少数乐,亦属有漏,仍不离苦。所以生死乃是总苦。
2、苦谛什么意义?
答:苦谛是真实苦,纯苦无乐。是逼迫义。
3、如何才能生起离苦之心?
答:凡夫有情为愚所障,以苦为乐,故必使知真苦,乃求解脱。由是若自见堕于苦海,欲从彼解脱者,必须断苦。然若未断苦因,知不能遮止。三界如火宅,生起岀离心。即思苦因为何,而令知集谛。
引用于 妙悟 在 2025年6月6日, 下午9:38慧信师兄
1、为什么世间的一切圆满都是苦?
答:因为一切众生为愚痴所蔽,对于生死圆满倒执为乐,'沉溺其中,不知生死无一不是苦。纵有少数乐,亦属于有漏的。生死圆满都是苦因,此中以正言之,纯苦无乐。2、苦谛什么意义?
答:苦是来自烦恼,是逼迫的 压迫的 谛真实看到苦。苦谛有四个现象:1.无常相 2.苦相 3.空相 4.无我相。3、如何才能生起离苦之心?
答:凡夫有情所见为安乐的自性,皆属虚妄。凡夫有情为愚痴所障,以苦为乐,故必使知真苦,乃能寻求解脱,故先说苦谛。由是若自见堕于苦海,欲从彼解脱者,必须断苦,然若未断苦因,知不能遮止,即思苦因为何,而令知集谛,故于彼后说集谛也。
慧信师兄
1、为什么世间的一切圆满都是苦?
答:因为一切众生为愚痴所蔽,对于生死圆满倒执为乐,'沉溺其中,不知生死无一不是苦。纵有少数乐,亦属于有漏的。生死圆满都是苦因,此中以正言之,纯苦无乐。
2、苦谛什么意义?
答:苦是来自烦恼,是逼迫的 压迫的 谛真实看到苦。苦谛有四个现象:1.无常相 2.苦相 3.空相 4.无我相。
3、如何才能生起离苦之心?
答:凡夫有情所见为安乐的自性,皆属虚妄。凡夫有情为愚痴所障,以苦为乐,故必使知真苦,乃能寻求解脱,故先说苦谛。由是若自见堕于苦海,欲从彼解脱者,必须断苦,然若未断苦因,知不能遮止,即思苦因为何,而令知集谛,故于彼后说集谛也。
引用于 明贤 在 2025年6月6日, 下午10:11第123课:
一、为什么世间的一切圆满都是苦?
答:世间的一切圆满,例如:有权、有势、有钱、有名、有房、工作好等等这一切的获得都带有逼迫性,如荷负重担,都是短暂无常的,是有漏的。贪着生死圆满的盛事,无论如何修持,都是随顺生死。
二、苦谛什么意义?
答:苦谛四相:
1、待缘故非常。
2、逼迫性故苦。
3、违我所见故空。所执着,所见的是空的。
4、违我见故非我。自己也是空的。
三、如何才能生起离苦之心?
答:生起希求解脱之心有两个方法:
1、是从四谛中的苦集进行思惟。
①思惟苦谛生死流转之过患。
②思惟集谛趣入于流转之次第。
2、是从十二缘起的流转门进行思惟。
第123课:
一、为什么世间的一切圆满都是苦?
答:世间的一切圆满,例如:有权、有势、有钱、有名、有房、工作好等等这一切的获得都带有逼迫性,如荷负重担,都是短暂无常的,是有漏的。贪着生死圆满的盛事,无论如何修持,都是随顺生死。
二、苦谛什么意义?
答:苦谛四相:
1、待缘故非常。
2、逼迫性故苦。
3、违我所见故空。所执着,所见的是空的。
4、违我见故非我。自己也是空的。
三、如何才能生起离苦之心?
答:生起希求解脱之心有两个方法:
1、是从四谛中的苦集进行思惟。
①思惟苦谛生死流转之过患。
②思惟集谛趣入于流转之次第。
2、是从十二缘起的流转门进行思惟。
引用于 海慧 在 2025年6月7日, 下午12:03第123课:
1、为什么世间的一切圆满都是苦?
答:从究竟意义上说,有漏世间没有本质性的安乐可言,一旦福报享尽,最后仍要堕落,所以佛陀说“有漏皆苦”而世间上对於生死圆满起了颠倒,并执为乐,沉溺其中,不知生死无一不是苦,纵有少数乐,亦属有漏,仍不离苦,反而以苦为乐,故佛为众生说多种苦相,今生厌离。
2、苦谛什么意义?
答:苦有:苦苦,坏苦,行苦。谛乃真实之意。
苦谛有四行相:
无常一待众缘故。
苦一逼迫性故。
空一违我所见故。
无我一违我见故。
3、如何才能生起离苦之心?
答:应对三界轮回生起厌离而希求解脱之心,必须从中断除痛苦,然若未断痛苦之因,就无法从根本上令痛苦止息。故思苦因,令知集谛,故于彼后说集谛。就必须了解痛苦产生的根本,找到源头所在。因断则果灭,就像一条河,如果源头无水,再长的河流都会干涸。所以,佛陀在苦谛之后继续为我们开示集圣谛。
第123课:
1、为什么世间的一切圆满都是苦?
答:从究竟意义上说,有漏世间没有本质性的安乐可言,一旦福报享尽,最后仍要堕落,所以佛陀说“有漏皆苦”而世间上对於生死圆满起了颠倒,并执为乐,沉溺其中,不知生死无一不是苦,纵有少数乐,亦属有漏,仍不离苦,反而以苦为乐,故佛为众生说多种苦相,今生厌离。
2、苦谛什么意义?
答:苦有:苦苦,坏苦,行苦。谛乃真实之意。
苦谛有四行相:
无常一待众缘故。
苦一逼迫性故。
空一违我所见故。
无我一违我见故。
3、如何才能生起离苦之心?
答:应对三界轮回生起厌离而希求解脱之心,必须从中断除痛苦,然若未断痛苦之因,就无法从根本上令痛苦止息。故思苦因,令知集谛,故于彼后说集谛。就必须了解痛苦产生的根本,找到源头所在。因断则果灭,就像一条河,如果源头无水,再长的河流都会干涸。所以,佛陀在苦谛之后继续为我们开示集圣谛。
引用于 妙悟 在 2025年6月7日, 下午2:371、为什么世间的一切圆满都是苦?
答:因为世间的一切圆满都是有漏的,都是不究竟的,都是无常的,终将坏灭。就算自己长的再庄严,财富再多,眷属再好,再有权有势,死亡来临的时候,一切都要舍弃自己。
以长相为例,就算自己长的很漂亮,但随着时间的流逝,也终将老去,满脸皱纹,头发花白,甚不可爱。如果自己很在意外貌,不想老去,但又不得不接受岁月无情的摧残,内心一定是苦的,何乐之有?
以财富为例,就算自己身价上亿,等齐比尔盖茨,又能如何?自己在赚钱的过程中,一定是付出了大量的时间和精力,并且时时刻刻都承受着巨大的压力,绝无可能高枕无忧。对于赚到的钱,还要想着怎样才能让那些钱升值。
以孩子为例,就算孩子现在读书很好,也不能保证他一直读书都好,并且以后能有一个好的工作,能找到一个好的对象。一辈子都在为孩子操心。
所以,所谓的“圆满”背后,都是苦。圆满是假相,苦才是人生。只不过我等众生被愚痴无明覆盖,倒执为乐,沉溺其中,不求出离。
2、苦谛什么意义?
答:苦谛有四个行相:无常、苦、空、无我。第一、苦谛能让我们生起出离之心。
苦谛能让我们认识到,不仅仅三恶趣是苦,世间的圆满也是苦,不是真正的乐。以正言之,纯苦无乐,当生出离之心。就算下辈子生在天上,也是不究竟的,福报享尽的时候,也会堕落。只有出离三界,出离轮回,才是安稳的。第二、苦谛能让我们生起悲悯之心。
自己的家人,亲人,朋友,还有那么多认识的不认识的有情,都不学佛,连苦为何物都不知,非常可怜。
自己当速速成佛,来救拔他们。3、如何才能生起离苦之心?
答:对生死轮回生起厌离心,看清世间是苦,轮回是苦,不被世间的圆满所迷惑,生起无倒的求解脱的心。
生生死死,死死生生,流转相续,无有尽头。
生死轮回,渺无边际。三界无安,犹如火宅。
1、为什么世间的一切圆满都是苦?
答:因为世间的一切圆满都是有漏的,都是不究竟的,都是无常的,终将坏灭。
就算自己长的再庄严,财富再多,眷属再好,再有权有势,死亡来临的时候,一切都要舍弃自己。
以长相为例,就算自己长的很漂亮,但随着时间的流逝,也终将老去,满脸皱纹,头发花白,甚不可爱。如果自己很在意外貌,不想老去,但又不得不接受岁月无情的摧残,内心一定是苦的,何乐之有?
以财富为例,就算自己身价上亿,等齐比尔盖茨,又能如何?自己在赚钱的过程中,一定是付出了大量的时间和精力,并且时时刻刻都承受着巨大的压力,绝无可能高枕无忧。对于赚到的钱,还要想着怎样才能让那些钱升值。
以孩子为例,就算孩子现在读书很好,也不能保证他一直读书都好,并且以后能有一个好的工作,能找到一个好的对象。一辈子都在为孩子操心。
所以,所谓的“圆满”背后,都是苦。圆满是假相,苦才是人生。只不过我等众生被愚痴无明覆盖,倒执为乐,沉溺其中,不求出离。
2、苦谛什么意义?
答:苦谛有四个行相:无常、苦、空、无我。
第一、苦谛能让我们生起出离之心。
苦谛能让我们认识到,不仅仅三恶趣是苦,世间的圆满也是苦,不是真正的乐。以正言之,纯苦无乐,当生出离之心。就算下辈子生在天上,也是不究竟的,福报享尽的时候,也会堕落。只有出离三界,出离轮回,才是安稳的。
第二、苦谛能让我们生起悲悯之心。
自己的家人,亲人,朋友,还有那么多认识的不认识的有情,都不学佛,连苦为何物都不知,非常可怜。
自己当速速成佛,来救拔他们。
3、如何才能生起离苦之心?
答:对生死轮回生起厌离心,看清世间是苦,轮回是苦,不被世间的圆满所迷惑,生起无倒的求解脱的心。
生生死死,死死生生,流转相续,无有尽头。
生死轮回,渺无边际。三界无安,犹如火宅。
引用于 净智_清夏 在 2025年6月7日, 下午4:21答,1因为世间一切圆满都在三界轮回中,三界一切友情都被惑业烦恼所系敷,如何努力,都被苦苦行苦所跟随。
2苦的谛的四个形相,无常,苦,空,无我。
3生死轮回,渺无边际,如何能离,剑三有如火,宅如牢狱,想从里面立即生起逃离之心,就是出离心。以后还要继续生起此心。
答,1因为世间一切圆满都在三界轮回中,三界一切友情都被惑业烦恼所系敷,如何努力,都被苦苦行苦所跟随。
2苦的谛的四个形相,无常,苦,空,无我。
3生死轮回,渺无边际,如何能离,剑三有如火,宅如牢狱,想从里面立即生起逃离之心,就是出离心。以后还要继续生起此心。
引用于 帅雅馨 在 2025年6月7日, 下午7:46第123课
1、为什么世间的一切圆满都是苦?
世间的一切圆满虽有少许的乐,但仍是有漏的,是无常的,有漏皆苦,所以世间的一切圆满皆是苦。
2、苦谛什么意义?
苦苦、苦无常、苦空、苦无我是苦谛的相
3、如何才能生起离苦之心?
通过依苦谛观察了解种种苦相,认识到三界犹如火宅,纯苦无安乐,了知自己堕在苦海中,就会生起灭苦希求解脱之心。
第123课
1、为什么世间的一切圆满都是苦?
世间的一切圆满虽有少许的乐,但仍是有漏的,是无常的,有漏皆苦,所以世间的一切圆满皆是苦。
2、苦谛什么意义?
苦苦、苦无常、苦空、苦无我是苦谛的相
3、如何才能生起离苦之心?
通过依苦谛观察了解种种苦相,认识到三界犹如火宅,纯苦无安乐,了知自己堕在苦海中,就会生起灭苦希求解脱之心。
引用于 水中月 在 2025年6月7日, 下午11:341、为什么世间的一切圆满都是苦?
答:我们在世间所追求的财,色,名,食,睡没有一样能让我们获得究竟的安乐,都是无常的,有再多的财临死也带不走,再美的容貌美色因老去也会退失,所追求的名利都是短暂无意义,最好的美食也将变成废便排出,睡的多只能浪费暇满人身,世间一切都不能让我们达到圆满获得永恒安乐,都是无常的,随时都会消失,一切有漏皆为苦,一切圆满皆为苦。
2、苦谛什么意义?
答:苦谛的四个行相是无常,苦,空,无我。了知苦谛能让我们升起欲望,希求解脱生死轮回,从而生起出离心,三界之中尤如火宅,一切有都被惑业缠缚感受诸多烦恼痛苦,若作苦想,则惑业缠缚亦随之而减轻。欲求解脱,必先知生死轮回苦。多思苦谛能让升起真正的出离心。
3、如何才能生起离苦之心?
答:生起离苦之心一定要见到苦相,它是逼迫痛苦的,思维三有的过患,思三苦(苦苦,坏苦,行苦),八苦(生,老,病,死,求不得苦,爱别离苦,怨憎恨苦,五蕴炽热苦,所有的东西都是有漏的,受着各种逼迫的苦没有一样是安乐的,一切皆苦。
1、为什么世间的一切圆满都是苦?
答:我们在世间所追求的财,色,名,食,睡没有一样能让我们获得究竟的安乐,都是无常的,有再多的财临死也带不走,再美的容貌美色因老去也会退失,所追求的名利都是短暂无意义,最好的美食也将变成废便排出,睡的多只能浪费暇满人身,世间一切都不能让我们达到圆满获得永恒安乐,都是无常的,随时都会消失,一切有漏皆为苦,一切圆满皆为苦。
2、苦谛什么意义?
答:苦谛的四个行相是无常,苦,空,无我。了知苦谛能让我们升起欲望,希求解脱生死轮回,从而生起出离心,三界之中尤如火宅,一切有都被惑业缠缚感受诸多烦恼痛苦,若作苦想,则惑业缠缚亦随之而减轻。欲求解脱,必先知生死轮回苦。多思苦谛能让升起真正的出离心。
3、如何才能生起离苦之心?
答:生起离苦之心一定要见到苦相,它是逼迫痛苦的,思维三有的过患,思三苦(苦苦,坏苦,行苦),八苦(生,老,病,死,求不得苦,爱别离苦,怨憎恨苦,五蕴炽热苦,所有的东西都是有漏的,受着各种逼迫的苦没有一样是安乐的,一切皆苦。
引用于 Lisa 在 2025年6月8日, 上午1:251、为什么世间的一切圆满都是苦?
答:
有漏皆苦,世間之苦,皆從有漏業生,業之根本為惑,惑之根本為我執,無此我執,則惑不生,惑不生則業不作,業不作則無苦。
2、苦谛什么意义?答:苦由集來,集諦是苦因,苦諦是果
3、如何才能生起离苦之心?答:認識苦之后,尋找苦之因,生起斷苦之想
1、为什么世间的一切圆满都是苦?
答:
有漏皆苦,世間之苦,皆從有漏業生,業之根本為惑,惑之根本為我執,無此我執,則惑不生,惑不生則業不作,業不作則無苦。
2、苦谛什么意义?
答:苦由集來,集諦是苦因,苦諦是果
3、如何才能生起离苦之心?
答:認識苦之后,尋找苦之因,生起斷苦之想
引用于 慧根 在 2025年6月8日, 下午2:571、为什么世间的一切圆满都是苦?
答:因为一切化机,为愚所蔽,对于生死圆满倒执为乐,沉溺其中,不知生死无一不是苦,纵有少数乐,亦属有漏,仍不离苦。
2、苦谛什么意义?答:苦谛:真实苦。意义:认识苦,令生厌患,极思断苦。
3、如何才能生起离苦之心?
答:先认识到惑业所得之生死轮回,受生不断,流转相续之苦。
1、为什么世间的一切圆满都是苦?
答:因为一切化机,为愚所蔽,对于生死圆满倒执为乐,沉溺其中,不知生死无一不是苦,纵有少数乐,亦属有漏,仍不离苦。
2、苦谛什么意义?
答:苦谛:真实苦。意义:认识苦,令生厌患,极思断苦。
3、如何才能生起离苦之心?
答:先认识到惑业所得之生死轮回,受生不断,流转相续之苦。