引用于 帅雅馨 在 2025年5月29日, 下午8:30

师父好！

师兄们好！

为了早日速速能度一切如母有情出生死轮回，我发心来写略论释的总结，让自己能早日具足三士道的功德。

师父说：我们学习佛法没有依古人的智慧，仅仅依靠自己的智慧，想解脱生死、出离轮回，是非常困难的。

通过不间断地学习过程中，能慢慢理解到师父，还有过去的祖师们他们弘扬佛法的悲心。

从我认识师父以来，师父一直在讲课从无间断，师父的这种坚持，对我影响特别大。一觉醒来师兄常对我说：非常赞叹师父这种坚持不断的弘扬佛法的精神，因着师父的这种精神，紧紧影响着我们也坚持学习。

菩提道：是成佛之道，觉悟之路，是我们一步一步走向觉悟的道路，走向菩提。

下士道，道：是我们内心深处生起一个功德，叫“道”。我们要进入菩提的一个功德。

下士道的这些功德次第地在我们心中生起来，需要很清晰的引导，依《乐道》为基础，先修归依、资粮田、无常、恶趣苦、归依、业果，次第而修。一段一段地去修，不断地数数串习，直到下士道这些功德在我们的心里面生起来了，下士道在我们心里有了，对现世的虚荣不再在意，我们就变成下士夫，这个道可以让我们不去三恶趣。

师父说：修行：就是不断重复去做一件事情；不断重复的去对治一种烦恼就叫修。

从疫情开始，师父就每天早上带着我们一起修皈依、资粮田、及下士道的内容等等。

修皈依就是不断地去思惟三宝的功德，进而对佛产生信心，对佛说的教法产生信心，对僧宝产生信心，对治掉对三宝不信的烦恼。

通过这么多年修皈依，对三宝的信心越来越强，遇到美景、美食、各种好的东西自然反应想要供养佛，供养三宝。如做坏事了，心非常不安，赶紧向佛菩萨忏悔。昨天去参加婚礼，吃饭时同桌的人给我到了杯红酒，我望着红酒，心里想不对，佛不让喝酒，五戒最后一条是：是不饮酒。去菜市场买菜，看到鸡鸭鱼肉，就观想皈依境在头顶上放光加持它们远离痛苦。在生活中三宝无处不在，都能想起。

由念三宝的功德数数皈依，随做何事都会倚仗三宝，有三宝做依靠真好！

此世不能久住而念死。

修念死无常，从三根本九因相入手：

一、思决定死

　1、死主必来，无缘令其退却；

2、寿数无可增添，不断减损；

3、于生时无暇修习佛法而死。

二、思惟死无定期　

　1、赡部洲寿量无定，死期无定；

2、死缘极多，活缘微少，故死期无定；

3、身极脆弱，故死期无定。

三、思惟死时除佛法外，余皆无益　

1、亲友无益；

2、财物无益；

3、身亦无益。

三根本九因相一个一个仔细思维，直到内心生起决定，从而达到生起三决断的目的：

1、必须修习正法

2、从现在起立刻修习正法

3、唯以佛法为依怙

平时我经常会把三根本九因相看一下，令自心生起三决断，生起来后还要常串习令三种心坚固，更加珍惜暇满，精进学修，对治拖延、常 执，今日不死，今亦不会死的恶念。

透过前面无常的学习，思维无常，了知无常背后意味着我们会死，死了之后，去的地方只有两个：快乐的地方和痛苦的地方。善与不善两种业中，我们习惯造不善业，要是不善业力量大，那后世除了去恶趣之外，没有地方可去。

以前我经常去放生，每一个星期都会放生，去放生的人很多，每次放生的各种动物都是一大卡车，那时从没有想过它们的苦，反而觉得它们很好，自由自在的，认为帮助动物比帮助人更好，非常愚痴的颠倒见！

幸好遇到佛法，有幸听闻《菩提道次第略论释》，透过学习三恶趣苦，思维观察恶趣的苦，知道这些苦的因是恶，自己造的种种恶行，感的苦果，心生恐惧。在思维三恶趣苦后才会警惕，平时尽量管住手、脚和嘴，不乱跑，不乱说。

想要自己不去三恶趣受苦，就会希求解脱，就会寻找谁能救我，这样寻求三宝救护之心也会生起，所以脱离恶趣，只有一个办法就是：归依三宝。

那三宝以什么样的方法让我们不堕恶趣呢？佛陀教我们脱离三恶趣的方法是：业果。让我们去行十善、断十恶。

学习了业果后开始慢慢观照自己，观察自己的起心动念，管控自己的行为、语言。

以前是谎话绮语张口就来，现在是少说，多念佛持咒，心尽量缘在善法上。

平时和家人朋友在一起，也会和他们说说学佛会有很多的好处，能令烦恼减少，快乐增长，智慧增长，家庭和睦等等。希望通过自身的行为不断影响身边人也能来学习。

师父说：我们要把修善业的方向调整好发殊胜的心来造善业。以修习发心之量，将过去假求后世，实求现世之心，一步一步修习，掉转过来，以希求后世为主，轻现世，为令此心生起坚固，要努力修善。

愿我通过修习共下士道之法，真实地生起重后世，轻现世之心。

感恩师父！

谢谢师兄们的陪伴！