118、课
引用于 明贤 在 2025年5月15日, 下午11:01第118课：
1、业果总相之何？
答：
①业决定：
从外因思惟，如种葡萄得葡萄，种海椒得海椒，决不爽丝毫。外因如是，内因亦然，种善决不得苦果，种恶决不得乐果。种时之大小强弱，得果亦尔。
②业增长广大：
业不但决定，且能增广。从外因观察，一粒之种，入土则获实无量，由种而实，实而种，辗转无已。外因如是，内因尤甚。
③业不作不得：
不种人天因，决不得人天果。亦如外因，不下稻麦种，决不得稻麦实。
④业已作不失：
以业既作已，非如外种豆麦，可经久而自陈腐，不能再生。而内种虽经百劫，仍如影之随形，丝毫不爽。
2、业果决定是什么决定？
答：善业感安乐的果；恶业感苦果。
就乐而言，一切乐受是从先前所集的善业发起，一切安乐决定是由善业所引生。
再从苦来说，所有身心逼迫的苦受，外在自然界的灾难等，一切一切是从先前造集的不善业发起，一切苦受，决定是源自恶业。
3、业为什么增长广大？
答：原因是一切法中，力量最强的是心，心起微善可造大福，心起微恶可召大祸。
第118课：
1、业果总相之何？
答：
①业决定：
从外因思惟，如种葡萄得葡萄，种海椒得海椒，决不爽丝毫。外因如是，内因亦然，种善决不得苦果，种恶决不得乐果。种时之大小强弱，得果亦尔。
②业增长广大：
业不但决定，且能增广。从外因观察，一粒之种，入土则获实无量，由种而实，实而种，辗转无已。外因如是，内因尤甚。
③业不作不得：
不种人天因，决不得人天果。亦如外因，不下稻麦种，决不得稻麦实。
④业已作不失：
以业既作已，非如外种豆麦，可经久而自陈腐，不能再生。而内种虽经百劫，仍如影之随形，丝毫不爽。
2、业果决定是什么决定？
答：善业感安乐的果；恶业感苦果。
就乐而言，一切乐受是从先前所集的善业发起，一切安乐决定是由善业所引生。
再从苦来说，所有身心逼迫的苦受，外在自然界的灾难等，一切一切是从先前造集的不善业发起，一切苦受，决定是源自恶业。
3、业为什么增长广大？
答：原因是一切法中，力量最强的是心，心起微善可造大福，心起微恶可召大祸。
引用于 妙悟 在 2025年5月16日, 下午2:351、业果总相之何？
答：
第一、业决定之理。即善业感安乐的果，恶业感苦果。
第二、业增长广大。
第三、业不作不得。
第四、业作已不失。2、业果决定是什么决定？
答：善业决定感安乐的果，恶业决定感苦果，这是决定的，不会错的。3、业为什么增长广大？
答：有两个方面的原因：第一是随喜。我们作了善恶业之后，心里很高兴，很开心，随喜自己。
第二是没有追悔。我们造了业之后，没有追悔，所以它就会一直增长。
1、业果总相之何？
答：
第一、业决定之理。即善业感安乐的果，恶业感苦果。
第二、业增长广大。
第三、业不作不得。
第四、业作已不失。
2、业果决定是什么决定？
答：善业决定感安乐的果，恶业决定感苦果，这是决定的，不会错的。
3、业为什么增长广大？
答：有两个方面的原因：
第一是随喜。我们作了善恶业之后，心里很高兴，很开心，随喜自己。
第二是没有追悔。我们造了业之后，没有追悔，所以它就会一直增长。
引用于 枝儿 在 2025年5月16日, 下午4:52第118课：
1、业果总相之何？
答：业果总相有四个：
第一、业决定之理。
第二、业增长广大。
第三、业不作不得。
第四、业作已不失。
2、业果决定是什么决定？
答：善业感安乐果，恶业感
苦果。业果无丝毫错乱。
3、业为什么增长广大？
答：如果做了恶业，没有追悔心！没有去对治忏悔。而且还随喜自己做的恶业，就会使恶业增长广大。
做了善业，没有追悔心，而且非常随喜赞叹自己做的善业，也会使善业增长广大。
第118课：
1、业果总相之何？
答：业果总相有四个：
第一、业决定之理。
第二、业增长广大。
第三、业不作不得。
第四、业作已不失。
2、业果决定是什么决定？
答：善业感安乐果，恶业感
苦果。业果无丝毫错乱。
3、业为什么增长广大？
答：如果做了恶业，没有追悔心！没有去对治忏悔。而且还随喜自己做的恶业，就会使恶业增长广大。
做了善业，没有追悔心，而且非常随喜赞叹自己做的善业，也会使善业增长广大。
引用于 妙悟 在 2025年5月16日, 下午5:56华藏师兄
1、业果总相之何？
答：业果总相有四：
一：业果决定之理，由此此业，得此此果，作彼彼业，得彼彼果。
二：业果增长广大。继思业果不但决定，且能增广。从外因观察，一粒之种，入土则获实无量，千寻之木其始不过一核，由种由实，实而种，辗转无已。外因如是而内因则尤甚焉。昔佛乞食。一净女，以一抟食供佛，佛为授记，当得阿罗汉果。
三：业不作不得。不种人天因，决不得人天果。亦如外因不下稻麦种，决不得稻麦实。
四：业已作不失。经云：（纵使经百劫，所作业不失。）以业既作已，非如外种豆麦，可经久而自陈腐，不能再生。而内种虽经百劫，仍如影之随形丝毫不爽，喻如鸟之飞空，影实随之，及其集止，影亦随集，在鸟固不自知也。
2、业果决定是什么决定？
答：业果决定是善业定感乐果，恶业定感苦果。
从以上四种，统应从内外因果，多阅经教，生起决定信。但此决定信心，非仅口作是言，如云：我已皈依，又光闻法，修学，供养，当然信业果，而后能如是。然此犹未足以表生起决定之真实。
3、业为什么增长广大？
答：从内外因观察，一粒之种，入土则获实无量，千寻之木，其始不过一核由种而实，实而种，辗转无已。从佛言中思维，小种能生大树。加上作业以后，自之意乐心（恶业无追悔等四力忏悔）业决定增长广大。
华藏师兄
1、业果总相之何？
答：业果总相有四：
一：业果决定之理，由此此业，得此此果，作彼彼业，得彼彼果。
二：业果增长广大。继思业果不但决定，且能增广。从外因观察，一粒之种，入土则获实无量，千寻之木其始不过一核，由种由实，实而种，辗转无已。外因如是而内因则尤甚焉。昔佛乞食。一净女，以一抟食供佛，佛为授记，当得阿罗汉果。
三：业不作不得。不种人天因，决不得人天果。亦如外因不下稻麦种，决不得稻麦实。
四：业已作不失。经云：（纵使经百劫，所作业不失。）以业既作已，非如外种豆麦，可经久而自陈腐，不能再生。而内种虽经百劫，仍如影之随形丝毫不爽，喻如鸟之飞空，影实随之，及其集止，影亦随集，在鸟固不自知也。
2、业果决定是什么决定？
答：业果决定是善业定感乐果，恶业定感苦果。
从以上四种，统应从内外因果，多阅经教，生起决定信。但此决定信心，非仅口作是言，如云：我已皈依，又光闻法，修学，供养，当然信业果，而后能如是。然此犹未足以表生起决定之真实。
3、业为什么增长广大？
答：从内外因观察，一粒之种，入土则获实无量，千寻之木，其始不过一核由种而实，实而种，辗转无已。从佛言中思维，小种能生大树。加上作业以后，自之意乐心（恶业无追悔等四力忏悔）业决定增长广大。
引用于 觉乐 在 2025年5月16日, 下午7:351、业果总相之何？
（一）业果决定之理。经云：“由此此业，得此此果，作彼彼业，得彼彼果。”从外因果思惟，如种葡萄得葡萄，种底达（如海椒）得底达，决不爽丝毫。外因如是，内因亦然，种善决不得苦果，种恶决不得乐果。
（二）业增长广大。继思业果不但决定，且能增广。从外因观察，一粒之种，入土则获实无量，千寻之木，其始不过一核，由种而实，实而种，辗转无已。外因如是，而内因则尤甚焉。
（三）业不作不得。不种人天因，决不得人天果。亦如外因，不下稻麦种，决不得稻麦实。
（四）业已作不失。经云：“纵使经百劫，所作业不失。”以业既作已，非如外种豆麦，可经久而自陈腐，不能再生。而内种虽经百劫，仍如影之随形，丝毫不爽。
2、业果决定是什么决定？
善业感安乐的果，恶业感苦果。
3、业为什么增长广大？
从外因观察，一粒之种，入土则获实无量，千寻之木，其始不过一核，由种而实，实而种，辗转无已。外因如是，而内因则尤甚焉。
对于善业来说是不断随喜；
对于恶业来说是不断随喜跟没有忏悔对治。
1、业果总相之何？
（一）业果决定之理。经云：“由此此业，得此此果，作彼彼业，得彼彼果。”从外因果思惟，如种葡萄得葡萄，种底达（如海椒）得底达，决不爽丝毫。外因如是，内因亦然，种善决不得苦果，种恶决不得乐果。
（二）业增长广大。继思业果不但决定，且能增广。从外因观察，一粒之种，入土则获实无量，千寻之木，其始不过一核，由种而实，实而种，辗转无已。外因如是，而内因则尤甚焉。
（三）业不作不得。不种人天因，决不得人天果。亦如外因，不下稻麦种，决不得稻麦实。
（四）业已作不失。经云：“纵使经百劫，所作业不失。”以业既作已，非如外种豆麦，可经久而自陈腐，不能再生。而内种虽经百劫，仍如影之随形，丝毫不爽。
2、业果决定是什么决定？
善业感安乐的果，恶业感苦果。
3、业为什么增长广大？
从外因观察，一粒之种，入土则获实无量，千寻之木，其始不过一核，由种而实，实而种，辗转无已。外因如是，而内因则尤甚焉。
对于善业来说是不断随喜；
对于恶业来说是不断随喜跟没有忏悔对治。
引用于 Lisa 在 2025年5月17日, 下午12:201、业果总相之何？
答：
業果決定、業增長廣大、業不作不得、業已作不失
2、业果决定是什么决定？
答：
善業感安樂果，惡業感苦果
3、业为什么增长广大？
答：
從外因觀察，一粒之種，入土則獲實無量，千尋之木，其始不過一核，由種而實，實而種，輾轉無已；
外因如是，內因則尤甚焉；
故于善惡，無論大小，均應注意取舍，勇猛勿忽。
1、业果总相之何？
答：
業果決定、業增長廣大、業不作不得、業已作不失
2、业果决定是什么决定？
答：
善業感安樂果，惡業感苦果
3、业为什么增长广大？
答：
從外因觀察，一粒之種，入土則獲實無量，千尋之木，其始不過一核，由種而實，實而種，輾轉無已；
外因如是，內因則尤甚焉；
故于善惡，無論大小，均應注意取舍，勇猛勿忽。
引用于 海慧 在 2025年5月17日, 下午6:19第118课：
1、业果总相之何？
答：业果总相有四，
一，业决定之理，即造业必定感果。其中所决定的，正是从善业感得快乐，从不善业感得痛苦。任何快乐与痛苦，乃至微不足道的快乐与痛苦，都是由往昔善恶业所出生。
二，业增长广大， 说明业是发展变化的，所以要谨言慎行，以免造作恶业并不断增长。如自他不论所造善恶业，只要生起随喜赞叹之心，其善恶业都会增长广大。后感乐苦之果。
三，业不作不得：不种人天因，决不得人天果，亦如外因不下稻麦种，决不得稻麦实。因为业不会无中生有，不会张冠李戴，更不会强加于人。只要从因地杜绝恶行，就不必担心由此感得苦果。
四，业作己不失：说明业不会随着时间流逝而自动消失，而是会形成种子，一旦因缘成熟就会招感果报。
2、业果决定是什么决定？
答：正是从善业感得快乐，从恶业感得痛苦。
3、业为什么增长广大？
答：造善业心生欢喜，并不断随喜自已或随喜他人善业，善业就会增长广大。造恶业，不忏悔，后不防护，恶业会增长广大。
第118课：
1、业果总相之何？
答：业果总相有四，
一，业决定之理，即造业必定感果。其中所决定的，正是从善业感得快乐，从不善业感得痛苦。任何快乐与痛苦，乃至微不足道的快乐与痛苦，都是由往昔善恶业所出生。
二，业增长广大， 说明业是发展变化的，所以要谨言慎行，以免造作恶业并不断增长。如自他不论所造善恶业，只要生起随喜赞叹之心，其善恶业都会增长广大。后感乐苦之果。
三，业不作不得：不种人天因，决不得人天果，亦如外因不下稻麦种，决不得稻麦实。因为业不会无中生有，不会张冠李戴，更不会强加于人。只要从因地杜绝恶行，就不必担心由此感得苦果。
四，业作己不失：说明业不会随着时间流逝而自动消失，而是会形成种子，一旦因缘成熟就会招感果报。
2、业果决定是什么决定？
答：正是从善业感得快乐，从恶业感得痛苦。
3、业为什么增长广大？
答：造善业心生欢喜，并不断随喜自已或随喜他人善业，善业就会增长广大。造恶业，不忏悔，后不防护，恶业会增长广大。