116、课
引用于 Lisa 在 2025年5月11日, 上午12:201、四力都起什么作用？
答：
能破力，有劫奪罪性功用；
現行對治力，有消滅罪性功用；
遮止力，有根除罪性功用；
依止力，有防護異熟功用。
2、想见罪净之象徵是不是执著？
答：如果執著想見罪凈的外在的象征，應該算是
因為外在凈相并不足以證明罪是否清凈，主要是心是否轉變，是不是相信佛能凈所懺之罪，如果信心很足，所懺之罪一定能消除，因為佛是慈悲的。
3、心有染污而心之法性为什么本来清净？
答：
心之法性非指心，是指無實有自性之空性，其本來光顯固無染，而心則有染，因心有染污，非心之法性上亦有染污，故只能說心之法性光顯無染，即一切有情成佛法身之方便，而不能謂一切有情皆是佛。
1、四力都起什么作用？
答：
能破力，有劫奪罪性功用；
現行對治力，有消滅罪性功用；
遮止力，有根除罪性功用；
依止力，有防護異熟功用。
2、想见罪净之象徵是不是执著？
答：如果執著想見罪凈的外在的象征，應該算是
因為外在凈相并不足以證明罪是否清凈，主要是心是否轉變，是不是相信佛能凈所懺之罪，如果信心很足，所懺之罪一定能消除，因為佛是慈悲的。
3、心有染污而心之法性为什么本来清净？
答：
心之法性非指心，是指無實有自性之空性，其本來光顯固無染，而心則有染，因心有染污，非心之法性上亦有染污，故只能說心之法性光顯無染，即一切有情成佛法身之方便，而不能謂一切有情皆是佛。
引用于 海慧 在 2025年5月11日, 下午5:47第116课：
一、四力都起什么作用？
答：1，是能破力，就是对无始以来所造恶业生起追悔之心。这种追悔心不是简单的说一句后悔， 而是要对恶业所感得的异熟果，等流果和增上果，这三种果报反复思惟， 就像不慎中毒者那样，急于将毒排出体外，升起这样的迫切之心后，可根据《金光明忏》和《三十五佛忏法》两种仪轨忏罪。
2，对治现行力，通过某些特定加行达到对治恶业的效果，具体方法有六种。
甲1，通过读诵《般若经》等大乘经典。在专心读诵经典的过程中，因为虔诚心和佛法的加持力，起到化解业障的作用。
甲2，依胜解空性， 住入无我而明显之法，深信本来清净。 因为在空性层面是不垢不净，不增不减的，没有垢染也没有清净，没有烦恼，也没有菩提，业力就没有安身之处。
甲3， 对《金刚萨捶百字明咒》等殊胜陀罗尼，按照仪轨如法持诵，从而化解业力。
甲4，依形像力， 对佛菩萨生起极大信心，然后塑其形象，也能达到对治罪业的效果。 前提是以信心和虔诚心为之塑像，这种灭罪方式源于两方面，一是对佛菩萨具足净信，这种信心本身就具有净化罪业的作用。二是因为这种净信是心与佛菩萨功德相应，从而达到灭罪效果。
甲5，依供养力，对于佛像，塔庙等承办种种供养，依靠供养达到消除罪业的效果。其中关健在于虔诚心，如果以世俗的，有所得的心供养，是很难达到灭罪的效果。
甲6，依名号力，于佛及诸大菩萨名号闻而虔诚精进持诵。依佛菩萨名号力达到忏罪效果。因为佛菩萨名号是万德洪名，蕴涵着悲心和愿力，以清净心念诵，即能得其加持。
3，遮止力，就是直接防护十不善业，发愿今后永不杀生，乃至不贪嗔痴，以此对治杀生等十不善业。
业之所以具有力量，关键是在不断反复中得以壮大，最后是我们自己被这一串习所控制，依遮止力，就是阻止这些串习的继续发展，不再给它们提供养分，这样业力也就难有成熟机会。
4，依止力，就是依靠大势力获得保障。对于学佛者而言，最可靠的力量就是皈依三宝，修习菩提心。如果能以三宝作为究竞依赖，以菩提心为心理基础，业力将失去立足之地。
二、想见罪净之象徵是不是执著？
答：是有点执著，但梦境显现出好的境界，也能给忏悔者增加多修法的信心。对此净相不能过於执着，因为梦境只是外在的表象而己，故外净相亦不足为证，应以内净相观察，最关键在于修行后心态是否转变，对三宝信心是否坚定，烦恼是否减少，慈悲心是否增加，这才是我们最重要的目的。
3、心有染污而心之法性为什么本来清净？
答：须知心之光显，指心之法性而言，所谓心之自性，即是心之法性非指心，心之法性即無實有自性之空性，其本來光顯固無染，而心則有染，因心有染污，非心之法性上亦有染污，故只能說心之法性光顯無染，即一切有情成佛法身之方便，而不能謂一切有情皆是佛。
第116课：
一、四力都起什么作用？
答：1，是能破力，就是对无始以来所造恶业生起追悔之心。这种追悔心不是简单的说一句后悔， 而是要对恶业所感得的异熟果，等流果和增上果，这三种果报反复思惟， 就像不慎中毒者那样，急于将毒排出体外，升起这样的迫切之心后，可根据《金光明忏》和《三十五佛忏法》两种仪轨忏罪。
2，对治现行力，通过某些特定加行达到对治恶业的效果，具体方法有六种。
甲1，通过读诵《般若经》等大乘经典。在专心读诵经典的过程中，因为虔诚心和佛法的加持力，起到化解业障的作用。
甲2，依胜解空性， 住入无我而明显之法，深信本来清净。 因为在空性层面是不垢不净，不增不减的，没有垢染也没有清净，没有烦恼，也没有菩提，业力就没有安身之处。
甲3， 对《金刚萨捶百字明咒》等殊胜陀罗尼，按照仪轨如法持诵，从而化解业力。
甲4，依形像力， 对佛菩萨生起极大信心，然后塑其形象，也能达到对治罪业的效果。 前提是以信心和虔诚心为之塑像，这种灭罪方式源于两方面，一是对佛菩萨具足净信，这种信心本身就具有净化罪业的作用。二是因为这种净信是心与佛菩萨功德相应，从而达到灭罪效果。
甲5，依供养力，对于佛像，塔庙等承办种种供养，依靠供养达到消除罪业的效果。其中关健在于虔诚心，如果以世俗的，有所得的心供养，是很难达到灭罪的效果。
甲6，依名号力，于佛及诸大菩萨名号闻而虔诚精进持诵。依佛菩萨名号力达到忏罪效果。因为佛菩萨名号是万德洪名，蕴涵着悲心和愿力，以清净心念诵，即能得其加持。
3，遮止力，就是直接防护十不善业，发愿今后永不杀生，乃至不贪嗔痴，以此对治杀生等十不善业。
业之所以具有力量，关键是在不断反复中得以壮大，最后是我们自己被这一串习所控制，依遮止力，就是阻止这些串习的继续发展，不再给它们提供养分，这样业力也就难有成熟机会。
4，依止力，就是依靠大势力获得保障。对于学佛者而言，最可靠的力量就是皈依三宝，修习菩提心。如果能以三宝作为究竞依赖，以菩提心为心理基础，业力将失去立足之地。
二、想见罪净之象徵是不是执著？
答：是有点执著，但梦境显现出好的境界，也能给忏悔者增加多修法的信心。对此净相不能过於执着，因为梦境只是外在的表象而己，故外净相亦不足为证，应以内净相观察，最关键在于修行后心态是否转变，对三宝信心是否坚定，烦恼是否减少，慈悲心是否增加，这才是我们最重要的目的。
3、心有染污而心之法性为什么本来清净？
答：须知心之光显，指心之法性而言，所谓心之自性，即是心之法性非指心，心之法性即無實有自性之空性，其本來光顯固無染，而心則有染，因心有染污，非心之法性上亦有染污，故只能說心之法性光顯無染，即一切有情成佛法身之方便，而不能謂一切有情皆是佛。
引用于 明贤 在 2025年5月12日, 上午8:09第116课：
1、四力都起什么作用？
答：①能破力（发露），有劫夺罪性功用。凡造罪不忏，则与日倍增，用能破力，可以将已成之罪劫夺回来。例如，骂人，骂了后，本来是增长、发展的恶业，但你说后悔了，此恶业当下就停止了。
②现行对治力，有消灭罪性功用。用对治力，可将将成之罪消灭下去，已成之罪日日减轻。
③遮止力，有从根上消除罪性的功用。用遮止力，能使未成之罪，根株掘尽，永不再生。
④依止力（皈依三宝、发菩提心），有防护异熟功用。用依止力，则罪性应感之异熟果，可以断除。
2、想见罪净之象徵是不是执著？
答：是执着。
《准提陀罗尼》中说的诸外净罪之相，与这些相相比，净罪的主要相是：
①烦恼减少；
②对上师三宝的信心增长；
③对佛法产生信解，法能融入自心，能如法转为道用修行；
④对业果增上信解，取舍因果比以前注重；
⑤大悲心增上。
这些内心的改变是真正的净罪相，不具足这些内净相，以魔的加持也会出现上述梦相。所以还是以内在验相为主。
3、心有染污而心之法性为什么本来清净？
答：以胜解空性对治罪业，就是趣入无我光明的法性。心是变化的，有染污的，而心之法性是指无实有自性之空性。你理解了空性（人空、法空）后，住在空性里的无我明显之法性，深信空性本来清净（本来清净指的是两种无我心）。
第116课：
1、四力都起什么作用？
答：①能破力（发露），有劫夺罪性功用。凡造罪不忏，则与日倍增，用能破力，可以将已成之罪劫夺回来。例如，骂人，骂了后，本来是增长、发展的恶业，但你说后悔了，此恶业当下就停止了。
②现行对治力，有消灭罪性功用。用对治力，可将将成之罪消灭下去，已成之罪日日减轻。
③遮止力，有从根上消除罪性的功用。用遮止力，能使未成之罪，根株掘尽，永不再生。
④依止力（皈依三宝、发菩提心），有防护异熟功用。用依止力，则罪性应感之异熟果，可以断除。
2、想见罪净之象徵是不是执著？
答：是执着。
《准提陀罗尼》中说的诸外净罪之相，与这些相相比，净罪的主要相是：
①烦恼减少；
②对上师三宝的信心增长；
③对佛法产生信解，法能融入自心，能如法转为道用修行；
④对业果增上信解，取舍因果比以前注重；
⑤大悲心增上。
这些内心的改变是真正的净罪相，不具足这些内净相，以魔的加持也会出现上述梦相。所以还是以内在验相为主。
3、心有染污而心之法性为什么本来清净？
答：以胜解空性对治罪业，就是趣入无我光明的法性。心是变化的，有染污的，而心之法性是指无实有自性之空性。你理解了空性（人空、法空）后，住在空性里的无我明显之法性，深信空性本来清净（本来清净指的是两种无我心）。
引用于 妙悟 在 2025年5月12日, 下午4:481、四力都起什么作用？
答：破坏力，有劫夺罪性的功用；
对治力，有消灭罪性的功用；
遮止力，有根除罪性的功用；
依止力，有防护异熟的功用。2、想见罪净之象徵是不是执著？
答：想见罪净之象徵是一种执著。
知道了依仪轨去忏罪的话，会出现罪净的象徵，那就说明只要自己如理如法的按照仪轨去作，象徵的出现是自然而然，水到渠成，法尔自然的事情，那就没必要去执著什么时候才会出现罪净的象徵。如果自己非常执著，反而不好，有可能会得到非人的干扰，为使自己心生骄废，故意让自己在梦见本尊，吐蛇蝎，出现罪净的象徵等。
3、心有染污而心之法性为什么本来清净？
答：我们的心，是刹那变化，常被外境所转，见到可爱境就生贪，见到不可爱境就生嗔，有时候生善心，有时候生恶心。心之法性，即心之自性，指的是空性。
如《心经》里说，“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，空性是本来清净的。
如果心之法性是不清净的，则一切众生都成不了佛。
1、四力都起什么作用？
答：破坏力，有劫夺罪性的功用；
对治力，有消灭罪性的功用；
遮止力，有根除罪性的功用；
依止力，有防护异熟的功用。
2、想见罪净之象徵是不是执著？
答：想见罪净之象徵是一种执著。
知道了依仪轨去忏罪的话，会出现罪净的象徵，那就说明只要自己如理如法的按照仪轨去作，象徵的出现是自然而然，水到渠成，法尔自然的事情，那就没必要去执著什么时候才会出现罪净的象徵。
如果自己非常执著，反而不好，有可能会得到非人的干扰，为使自己心生骄废，故意让自己在梦见本尊，吐蛇蝎，出现罪净的象徵等。
3、心有染污而心之法性为什么本来清净？
答：我们的心，是刹那变化，常被外境所转，见到可爱境就生贪，见到不可爱境就生嗔，有时候生善心，有时候生恶心。
心之法性，即心之自性，指的是空性。
如《心经》里说，“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，空性是本来清净的。
如果心之法性是不清净的，则一切众生都成不了佛。
引用于 妙悟 在 2025年5月12日, 下午9:26华藏师兄
1、四力都起什么作用？
答：第一破坏力：谓于无始来所作不善，多起追悔。欲生此心者，须修能感苦异熟果之理趣修时可依（金刚明忏）及（三十五佛忏法）二种而作。
第二：对治现行力，有六：一：依（般若）等经句，受持读诵等也。二：依胜解空性，住入无我而明显之法性，深信本来清净也。三：依持诵百字等诸殊胜陀罗尼，如仪轨而持诵之。四：依形像力，于佛获信已，塑其形像也。五：依供养力，于佛及塔，兴种种供养也。六：依名号力，于佛及诸大菩萨名号，闻而持之。此等唯是（集学论）中所正岀者，余亦多矣。
第三遮止力者，谓正防护十不善也。
第四依止力者，皈依三宝，修菩提心也。2、想见罪净之象徵是不是执著？
答：不是执着，想见罪净之象徵谓于梦中梦吐恶食，又酪及乳等，或饮或吐。或见日月，或于空行，或遇猛火，水牛黑人，或见苾刍，苾刍尼之僧众，或岀乳树，象及牛王，山与狮子座，并微妙宫殿而为上升，或梦闻法。
如上所述种种，皆为罪净之象徵，但须于正诵咒或修法闻法时，数数发现乃为证验。3、心有染污而心之法性为什么本来清净？
答：因二无我性，本无染污。自性光显，须从闻思修了解此性，本来清净。（聚喇嘛）云：心之自性最光显，一切染污所蒙蔽。但他宗多误解此义，谓心即是佛，为客尘烦恼所染蔽，故成凡夫，去此染污，即成为佛。故主张一切有情无不是佛。此种见解，稍欠明瞭，即致颠倒。须知心之光显云者，係指心之法性而言，所谓心之自性，即心之法性，非即指心也。心之法性即无实有自性之空性，其本来光显固无染，而心则有染。因心有染污，非心之法性上亦有染污，故只能说心之法性光显无染，即一切有情成佛法身之方便，而不能谓一切有情皆是佛也。
华藏师兄
1、四力都起什么作用？
答：第一破坏力：谓于无始来所作不善，多起追悔。欲生此心者，须修能感苦异熟果之理趣修时可依（金刚明忏）及（三十五佛忏法）二种而作。
第二：对治现行力，有六：一：依（般若）等经句，受持读诵等也。二：依胜解空性，住入无我而明显之法性，深信本来清净也。三：依持诵百字等诸殊胜陀罗尼，如仪轨而持诵之。四：依形像力，于佛获信已，塑其形像也。五：依供养力，于佛及塔，兴种种供养也。六：依名号力，于佛及诸大菩萨名号，闻而持之。此等唯是（集学论）中所正岀者，余亦多矣。
第三遮止力者，谓正防护十不善也。
第四依止力者，皈依三宝，修菩提心也。
2、想见罪净之象徵是不是执著？
答：不是执着，想见罪净之象徵谓于梦中梦吐恶食，又酪及乳等，或饮或吐。或见日月，或于空行，或遇猛火，水牛黑人，或见苾刍，苾刍尼之僧众，或岀乳树，象及牛王，山与狮子座，并微妙宫殿而为上升，或梦闻法。
如上所述种种，皆为罪净之象徵，但须于正诵咒或修法闻法时，数数发现乃为证验。
3、心有染污而心之法性为什么本来清净？
答：因二无我性，本无染污。自性光显，须从闻思修了解此性，本来清净。（聚喇嘛）云：心之自性最光显，一切染污所蒙蔽。但他宗多误解此义，谓心即是佛，为客尘烦恼所染蔽，故成凡夫，去此染污，即成为佛。故主张一切有情无不是佛。此种见解，稍欠明瞭，即致颠倒。须知心之光显云者，係指心之法性而言，所谓心之自性，即心之法性，非即指心也。心之法性即无实有自性之空性，其本来光显固无染，而心则有染。因心有染污，非心之法性上亦有染污，故只能说心之法性光显无染，即一切有情成佛法身之方便，而不能谓一切有情皆是佛也。
引用于 枝儿 在 2025年5月13日, 上午8:47第116课：
1、四力都起什么作用？
答：
一、能破力，谓有劫夺罪性功用。
二、现行对治力，有消灭罪性功用。
三、遮止力，有根除罪性功用。
四、依止力，有防护异熟功用。
2、想见罪净之象徵是不是执著？
答：是执着的表现了，因为即使有净之象也不一定罪业就忏干净的表现。
就比如 但在平常亦有此等梦相，如风大盛，则可梦飞，以故不在诵咒修法时数数显现，不足为证。又此皆为外净相，有时非人欲障者，使生骄废，或故为播弄，亦能使梦见本尊，吐蛇蝎等。故外净相亦不足为证。应以内净相观察，烦恼是否日消，心念是否转变，及是否迁于善法。如烦恼未减，纵令长期闭关。反增骄慢，罪甚于前。
3、心有染污而心之法性为什么本来清净？
答：须知心之光显云者，系指心之法性而言，所谓心之自性，即心之法性，非即指心也。心之法性即无实有自性之空性，其本来光显固无染，而心则有染。因心有染污，非心之法性上亦有染污。故只能说心之法性光显无染，即一切有情成佛法身之方便，而不能谓一切有情皆是佛也。
第116课：
1、四力都起什么作用？
答：
一、能破力，谓有劫夺罪性功用。
二、现行对治力，有消灭罪性功用。
三、遮止力，有根除罪性功用。
四、依止力，有防护异熟功用。
2、想见罪净之象徵是不是执著？
答：是执着的表现了，因为即使有净之象也不一定罪业就忏干净的表现。
就比如 但在平常亦有此等梦相，如风大盛，则可梦飞，以故不在诵咒修法时数数显现，不足为证。又此皆为外净相，有时非人欲障者，使生骄废，或故为播弄，亦能使梦见本尊，吐蛇蝎等。故外净相亦不足为证。应以内净相观察，烦恼是否日消，心念是否转变，及是否迁于善法。如烦恼未减，纵令长期闭关。反增骄慢，罪甚于前。
3、心有染污而心之法性为什么本来清净？
答：须知心之光显云者，系指心之法性而言，所谓心之自性，即心之法性，非即指心也。心之法性即无实有自性之空性，其本来光显固无染，而心则有染。因心有染污，非心之法性上亦有染污。故只能说心之法性光显无染，即一切有情成佛法身之方便，而不能谓一切有情皆是佛也。
引用于 觉乐 在 2025年5月13日, 下午5:241、四力都起什么作用？
一、能破力，谓有劫夺罪性功用。
二、现行对治力，有消灭罪性功用。
三、遮止力，有根除罪性功用。
四、依止力，有防护异熟功用。
凡造罪不忏，则与日倍增，用能破力，即可将已成之罪劫夺回来。用对治力，可将将成之罪消灭下去，已成之罪日日减轻。用遮止力，能使未成之罪，根株掘尽，永不再生。用依止力，则罪性应感之异熟，可以断除。
2、想见罪净之象徵是不是执著？
一心只关注罪净之象徵是执著，若不执着凭对佛的信心好好修四力忏悔，那罪净是必然的；
罪净之象征，须于正诵咒或修法闻法时，数数发现，乃为证验。如梦服乳酪、梦吐恶食蛇蝎、梦见日月、梦飞行、梦骑象、宝马、登山、登狮子座、入微妙宫殿、梦闻法、梦入白色帐幕、梦沐浴，皆为净罪之相；
但在平常亦有此等梦相，如风大盛，则可梦飞，以故不在诵咒修法时数数显现，不足为证；
又此皆为外净相，有时非人欲障行者，使生骄废，或故为播弄，亦能使梦见本尊、吐蛇蝎等。故外净相亦不足为证；
应以内净相观察，烦恼是否日消，心念是否转变，及是否迁于善法，如烦恼未减，纵令长期闭关，反增骄慢，罪甚于前。
3、心有染污而心之法性为什么本来清净？
须知心之光显云者，系指心之法性而言，所谓心之自性，即心之法性，非即指心也。心之法性，即无实有自性之空性，其本来光显固无染，而心则有染。因心有染污，非心之法性上亦有染污，故只能说心之法性光显无染，即一切有情成佛法身之方便，而不能谓一切有情皆是佛也。
1、四力都起什么作用？
一、能破力，谓有劫夺罪性功用。
二、现行对治力，有消灭罪性功用。
三、遮止力，有根除罪性功用。
四、依止力，有防护异熟功用。
凡造罪不忏，则与日倍增，用能破力，即可将已成之罪劫夺回来。用对治力，可将将成之罪消灭下去，已成之罪日日减轻。用遮止力，能使未成之罪，根株掘尽，永不再生。用依止力，则罪性应感之异熟，可以断除。
2、想见罪净之象徵是不是执著？
一心只关注罪净之象徵是执著，若不执着凭对佛的信心好好修四力忏悔，那罪净是必然的；
罪净之象征，须于正诵咒或修法闻法时，数数发现，乃为证验。如梦服乳酪、梦吐恶食蛇蝎、梦见日月、梦飞行、梦骑象、宝马、登山、登狮子座、入微妙宫殿、梦闻法、梦入白色帐幕、梦沐浴，皆为净罪之相；
但在平常亦有此等梦相，如风大盛，则可梦飞，以故不在诵咒修法时数数显现，不足为证；
又此皆为外净相，有时非人欲障行者，使生骄废，或故为播弄，亦能使梦见本尊、吐蛇蝎等。故外净相亦不足为证；
应以内净相观察，烦恼是否日消，心念是否转变，及是否迁于善法，如烦恼未减，纵令长期闭关，反增骄慢，罪甚于前。
3、心有染污而心之法性为什么本来清净？
须知心之光显云者，系指心之法性而言，所谓心之自性，即心之法性，非即指心也。心之法性，即无实有自性之空性，其本来光显固无染，而心则有染。因心有染污，非心之法性上亦有染污，故只能说心之法性光显无染，即一切有情成佛法身之方便，而不能谓一切有情皆是佛也。
引用于 净智_清夏 在 2025年5月13日, 下午7:111四力都起什么作用？
答，1能破力。将罪业停止下来。2现行对治力。消减最新的功能。3遮止力。立誓以后再不照做。4依止力。感异熟果的功能可以根除，善业如热水，恶业如冷水，单页覆盖恶业。
2想见罪净之向徴是不是执着？
答，是执着，应以内净相观察，烦恼是否日减，心念是否转变，以及是否迁于善法。
3心有染污而心之法性。为什么本来清净？
答，因心有染污，非心之法性上亦有染污，故只能说心之法性上光显无染。心有染污，心之法性上无有染污，本来清净。
1四力都起什么作用？
答，1能破力。将罪业停止下来。2现行对治力。消减最新的功能。3遮止力。立誓以后再不照做。4依止力。感异熟果的功能可以根除，善业如热水，恶业如冷水，单页覆盖恶业。
2想见罪净之向徴是不是执着？
答，是执着，应以内净相观察，烦恼是否日减，心念是否转变，以及是否迁于善法。
3心有染污而心之法性。为什么本来清净？
答，因心有染污，非心之法性上亦有染污，故只能说心之法性上光显无染。心有染污，心之法性上无有染污，本来清净。