引用于 Lisa 在 2023年4月18日, 下午3:53

《入行论》云：”尽世所有乐，悉从利他生，尽世所有苦，皆从自利起，凡愚作自利，能仁行利他。“
无始以来，仅作自利，不仅未获利益，尤漂生死大海，而诸佛能仁唯作利他，未经长久，断尽一切过失，圆满一切功德，获得如是佛果。倘若我们执爱自己而舍利他，不仅不能成佛，且于轮回中定无自在，领受众苦。
我爱执是众苦之基，病魔之生处，地狱之导路人，推来彼即是自他一切善聚之生源，三世诸佛佛子所行大道，即是爱他执之道。

引用于 慧悦 在 2023年4月18日, 下午7:11

如《入行论》云：“尽世所有乐，悉从利他生，尽世所有苦，皆从自利起。此何须繁说，凡愚作自利，能仁行利他，观此二差别。”
自从无始以来，此前虽然仅作自利，不仅未获利益，尤漂生死大海，诸佛能仁唯作利他，未经长久，断尽一切过失，圆满一切功德，获得如是佛果。倘若执爱自己而舍利他，非仅不能成佛，于轮回中定无自在，领受众苦。
故《入行论》云：“若不能真换，自乐及他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”现应作念：众苦之基，病魔之生处，地狱之导路人，即此我爱执，摧灭彼即是自他一切善聚之生源，三世诸佛佛子所行大道，此即爱他执之道，应当修行。
观想母者，如《宝鬘论》中念诵：“众罪咸归我，我善成熟他。”且从自之右鼻孔呼出气时，自之一切善乐随骑风马进入面前母亲之左鼻孔中，身心悉被一切安乐充盈。向内吸气之时，母之一切罪障苦痛如重重黑风，导入内心，聚集成熟，化解殆尽，母等远离一切痛苦。如是数数修习。
其后，修习此世之父等亲友、中庸、乃至怨敌等六道，此若纯熟，身等亦能施舍。

引用于 梵志 在 2023年4月18日, 下午7:38

1、深刻认识到执爱自己灾害百損门，执爱众生一切功德基

2、从现世之母开始修：众醉咸归我，我善成熟他；从右鼻孔呼气时，自己的善业安乐，进入母亲的左鼻孔，母亲身心一切安乐充盈。向内吸气之时，母之一切罪障苦痛如重重黑风，导入内心，聚集成熟，化解殆尽，母等远离一切痛苦。如是数数修习。其后，修习此世之父等亲友、中庸、乃至怨敌等六道，此若纯熟，身等亦能施舍。

引用于 慧静 在 2023年4月18日, 下午8:55

思维只有修自他交换才能成佛，才能真正的离开轮回之苦，获得究竟的安乐，往昔诸佛修自他交换而短时间内断尽一切过失，圆满一切功德，最终成佛。

我们都修自利却不仅未获利益，反而一直漂泊在生死大海里，“尽世所有乐，悉从利他生，尽世所有苦，皆从自利起”“若不能真换，自乐及他苦，非仅不成佛，生死亦无乐”。思维二者差别。

同时，也只有成佛才能真正利益一切众生。因此，必须生起自他交换之发心。

引用于 彭军辉 在 2023年4月18日, 下午9:14

思维我爱执的过患，爱他执的利益。

如《入行论》云：“尽世所有乐，悉从利他生，尽世所有苦，皆从自利起。 此何须繁说，凡愚作自利，能仁行利他，观此二差别。”① 自从无始以来，此前虽然仅作自利，不仅未获利益，尤漂生死大海，诸佛 能仁唯作利他，未经长久，断尽一切过失，圆满一切功德，获得如是佛果。 倘若执爱自己而舍利他，非仅不能成佛，于轮回中定无自在，领受众苦。 故《入行论》云：“若不能真换，自乐及他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”② 现应作念：众苦之基，病魔之生处，地狱之导路人，即此我爱执，摧灭彼 即是自他一切善聚之生源，三世诸佛佛子所行大道，此即爱他执之道，应当修行。

引用于 心愿 在 2023年4月19日, 上午9:48

答：思：如《入行论》云：“尽世所有乐，悉从利他生，尽世所有苦，皆从自利起。

 

 倘若执爱自己而舍利他，非仅不能成佛，于轮回中定无自在，领受众苦。

如《入行论》云：“若不能真换，自乐及他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”

 

引用于 慧觉 在 2023年4月19日, 下午7:32

《入行论》云：“尽世所有乐，悉从利他生，尽世所有苦，皆从自利起。此何须繁说，凡愚作自利，能仁行利他，观此二差别。”

自从无始以来，此前虽然仅作自利，不仅未获利益，尤漂生死大海，诸佛能仁唯作利他， 未经长久， 断尽一切过失，圆满一切功德，获得如是佛果。

倘若执爱自己而舍利他，非仅不能成佛，于轮回中定无自在，领受众苦。 故《入行论》云：“若不能真换，自乐及他苦， 非仅不成佛，生死亦无乐。”