引用于 修正 在 2024年8月21日, 下午10:53

答：若以猛利无间念死无常及思维三苦、六苦、八苦等等过患，则易对 治掉举，因为掉为贪一分所摄之散乱心，彼之对治即是修厌离心的缘故。

引用于 宗莺A 在 2024年8月22日, 上午6:33

114、如何对治掉举的障碍？

答：若以猛利无间念死无常及思维三苦、六苦、八苦等等过患，则易对 治掉举，因为掉为贪一分所摄之散乱心，彼之对治即是修厌离心的缘故。

引用于 宗清 在 2024年8月22日, 上午10:55

答：要以猛利的、不间断地去修，观察念死无常及思维三苦、六苦、八苦等等过患，掉举心就除掉了。因为掉举是贪的一分，能摄散乱心，能够对治掉举之心。

引用于 法慈 在 2024年8月22日, 下午4:22

114、如何对治掉举的障碍？

答：【若有无间猛利能见无常苦等过患心，则其掉举极易断除，以掉举者，是贪分散乱之心，能对治彼，诸经论中，赞厌离故。】

若以猛利无间念死无常及思维三苦、六苦、八苦等等过患，则易对治掉举，因为无常是对治贪的，掉举是贪分摄之散乱心，彼之对治即是修厌离心的缘故。

引用于 梵心 在 2024年8月22日, 下午4:43

【若有无间猛利能见无常苦等过患之心，则其掉举极易断除。以掉举者，是贪分摄散乱之心。能对治彼，诸经论中，赞厌离故。】

若有恒常、猛利能观见无常、痛苦等过患的心，就很容易断除掉举。因为掉举是属于贪分所摄的散乱心，而能够对治掉举的方法，在诸经论中赞叹是依靠厌离心的缘故。

观见过患的心和掉举状态相违，掉举是属于贪心所摄的散乱心，而见过患的心则与贪心相反，它是一种厌离的状态，所以对过患作观察修，是遣除掉举的殊胜方便。

引用于 wangyaojoy 在 2024年8月22日, 下午10:27

答：若以猛利无间念死无常及思维三苦、六苦、八苦等等过患，则易对 治掉举，因为掉为贪一分所摄之散乱心，彼之对治即是修厌离心的缘故。

引用于 善生1 在 2024年8月24日, 下午9:38

答：以猛烈的无间断地思维三恶趣的众苦，思维三苦六苦八苦等以对沾掉举的障碍，因为掉举是贪所摄的一分之散乱心。

引用于 觉慧0517 在 2024年9月12日, 下午12:04

114、如何对治掉举的障碍？

答：若以猛利无间念死无常及思维三苦、六苦、八苦等等过患，则易对 治掉举，因为掉为贪一分所摄之散乱心，彼之对治即是修厌离心的缘故。