113、“数数火烧，数数水洗”与修定有何关联?
引用于 善生1 在 2024年8月20日, 下午10:54答：数数火烧数数水洗就是在打造诸庄严具前必须数数地火烧数数地水洗，能让金银能尽除其内在的杂物，让它变得极其的柔软，随心所欲地打造诸庄严饰品，那我等修习也一样，在修法时，应对自身的根本烦恼、随烦恼及种种恶行，如不善业果、生死过患等，以观察慧数数地修习它们的过患，让自己的内心生起热恼或厌离心，以这样的作意就如用猛火烧金一样，令自己的内心背弃种种的黑恶品，净除垢染。
答：数数火烧数数水洗就是在打造诸庄严具前必须数数地火烧数数地水洗，能让金银能尽除其内在的杂物，让它变得极其的柔软，随心所欲地打造诸庄严饰品，那我等修习也一样，在修法时，应对自身的根本烦恼、随烦恼及种种恶行，如不善业果、生死过患等，以观察慧数数地修习它们的过患，让自己的内心生起热恼或厌离心，以这样的作意就如用猛火烧金一样，令自己的内心背弃种种的黑恶品，净除垢染。
引用于 修正 在 2024年8月21日, 上午11:01答：黠慧锻师用“数数火烧，数数水洗”目的是让金银变得越来越调柔，净除金银上的一切污垢，让金质纯净，所做出来的金器具庄严好看，否则不仅不好看、还容易折断。
同理，我们自身有根本烦恼、随烦恼及诸恶行等过患，应以数数观察思择，让自心生起热恼或厌离心，以此作意，如用猛火烧金一样，先调柔粗重烦恼，净除垢染。
如在修习善知识功德、暇满义大、三宝功德、白净业果及菩提心诸胜利等，应以观察慧数数修习，此等功德，令心润泽，或令净信，以此作意，如水洗金一样，令意趣向诸白净品，爱乐欢喜，以白善法泽润其心。
答：黠慧锻师用“数数火烧，数数水洗”目的是让金银变得越来越调柔，净除金银上的一切污垢，让金质纯净，所做出来的金器具庄严好看，否则不仅不好看、还容易折断。
同理，我们自身有根本烦恼、随烦恼及诸恶行等过患，应以数数观察思择，让自心生起热恼或厌离心，以此作意，如用猛火烧金一样，先调柔粗重烦恼，净除垢染。
如在修习善知识功德、暇满义大、三宝功德、白净业果及菩提心诸胜利等，应以观察慧数数修习，此等功德，令心润泽，或令净信，以此作意，如水洗金一样，令意趣向诸白净品，爱乐欢喜，以白善法泽润其心。
引用于 宗莺A 在 2024年8月21日, 下午7:31113、黠慧锻师用“数数火烧，数数水洗”与修定有何关联?。
答: 就像智慧明了、深知锻造之道的冶炼师，他知道怎么打造金银，前行如何、正行如何，前行和正行的关系如何。他对于这上的缘起已经悟透了，所以一做起来是非常善巧的。他先把金银数数地火烧、数数地水洗, 目的就把垢秽全部都去掉了。也就是那些杂染的会导致破碎的因素全部都排除，使得金银变得极其柔软。这个时候就堪能随顺了,想打成什么都能如欲而转。到了这个阶段，就开始正式打造。这个时候想打成耳环、精品头饰等等的庄严具，都能按照想法随意地转，打成自己想要的东西。
如此，就对于所谓的水洗、火烧和堪能性做出解释,其实就是指观修和止修的关系。不断地思维过患等，舍掉黑品，就像水洗、火烧。不断地修善知识功德、利益，暇满义大、三宝功德、白净业果及菩提心诸胜利等，以此作意，这样来使得心得到滋润，或者生起敬、信、欲等等，这就好比以水洗来金。这样经过数数地洗烧,表示极多数量地修了心，它就转成了一种柔软堪能的品质，就表示心修好了。在这以后正式修定，就能如欲按照你的想法要怎么安住，就安住得很好，心就不会动，这样很快就得到所欲的定。
这个譬喻相当好地说明了观察修做得好直接有助于引生定。
113、黠慧锻师用“数数火烧，数数水洗”与修定有何关联?。
答: 就像智慧明了、深知锻造之道的冶炼师，他知道怎么打造金银，前行如何、正行如何，前行和正行的关系如何。他对于这上的缘起已经悟透了，所以一做起来是非常善巧的。他先把金银数数地火烧、数数地水洗, 目的就把垢秽全部都去掉了。也就是那些杂染的会导致破碎的因素全部都排除，使得金银变得极其柔软。这个时候就堪能随顺了,想打成什么都能如欲而转。到了这个阶段，就开始正式打造。这个时候想打成耳环、精品头饰等等的庄严具，都能按照想法随意地转，打成自己想要的东西。
如此，就对于所谓的水洗、火烧和堪能性做出解释,其实就是指观修和止修的关系。不断地思维过患等，舍掉黑品，就像水洗、火烧。不断地修善知识功德、利益，暇满义大、三宝功德、白净业果及菩提心诸胜利等，以此作意，这样来使得心得到滋润，或者生起敬、信、欲等等，这就好比以水洗来金。这样经过数数地洗烧,表示极多数量地修了心，它就转成了一种柔软堪能的品质，就表示心修好了。在这以后正式修定，就能如欲按照你的想法要怎么安住，就安住得很好，心就不会动，这样很快就得到所欲的定。
这个譬喻相当好地说明了观察修做得好直接有助于引生定。
引用于 宗清 在 2024年8月22日, 上午10:46答：黠慧锻师将金银“数数火烧，数数水洗”，是为了净除金银上的一切垢秽，越来越纯净，让金银变得越来越调柔，能顾根据自己的意愿，随心所欲做出各种形状的金银器具、饰品
在修定时，，应对自身的根本烦恼、随烦恼及种种恶行，如不善业果、生死过患等，以观察慧数数地修习它们的过患，让自己的内心生起热恼或厌离心，以这样的作意就如同黠慧锻师猛火烧金一样，令自己的内心背弃种种的黑恶品，调柔粗重烦恼，净除垢染。
如在修习善知识功德、暇满义大、三宝功德、白净业果及菩提心诸胜利等，应以观察慧数数修习，此等功德，令心润泽，或令净信，以此作意，如水洗金一样，令意趣向诸白净品，爱乐欢喜，以白善法泽润其心。
答：黠慧锻师将金银“数数火烧，数数水洗”，是为了净除金银上的一切垢秽，越来越纯净，让金银变得越来越调柔，能顾根据自己的意愿，随心所欲做出各种形状的金银器具、饰品
在修定时，，应对自身的根本烦恼、随烦恼及种种恶行，如不善业果、生死过患等，以观察慧数数地修习它们的过患，让自己的内心生起热恼或厌离心，以这样的作意就如同黠慧锻师猛火烧金一样，令自己的内心背弃种种的黑恶品，调柔粗重烦恼，净除垢染。
如在修习善知识功德、暇满义大、三宝功德、白净业果及菩提心诸胜利等，应以观察慧数数修习，此等功德，令心润泽，或令净信，以此作意，如水洗金一样，令意趣向诸白净品，爱乐欢喜，以白善法泽润其心。
引用于 法慈 在 2024年8月22日, 下午4:14113、“数数火烧，数数水洗”与修定有何关联?
答：答：黠慧锻师用“数数火烧，数数水洗”目的是让金银变得越来越调柔，净除金银上的一切污垢，让金质纯净，所做出来的金器具庄严好看，否则不仅不好看、还容易折断。
同理，我们自身有根本烦恼、随烦恼及诸恶行等过患，应以数数观察思择，让自心生起热恼或厌离心，以此作意，如用猛火烧金一样，先调柔粗重烦恼，净除垢染。如在修习善知识功德、暇满义大、三宝功德、白净业果及菩提心诸胜利等，应以观察慧数数修习，此等功德，令心润泽，或令净信，以此作意，如水洗金一样，令意趣向诸白净品，爱乐欢喜，以白善法泽润其心。
113、“数数火烧，数数水洗”与修定有何关联?
答：答：黠慧锻师用“数数火烧，数数水洗”目的是让金银变得越来越调柔，净除金银上的一切污垢，让金质纯净，所做出来的金器具庄严好看，否则不仅不好看、还容易折断。
同理，我们自身有根本烦恼、随烦恼及诸恶行等过患，应以数数观察思择，让自心生起热恼或厌离心，以此作意，如用猛火烧金一样，先调柔粗重烦恼，净除垢染。如在修习善知识功德、暇满义大、三宝功德、白净业果及菩提心诸胜利等，应以观察慧数数修习，此等功德，令心润泽，或令净信，以此作意，如水洗金一样，令意趣向诸白净品，爱乐欢喜，以白善法泽润其心。
引用于 梵心 在 2024年8月22日, 下午4:39【如是亦如圣无著云：「譬如黠慧锻师或彼弟子，若时为欲净除金银一切垢秽，于时时中火烧水洗，柔软随顺，现前堪能成办彼彼妙庄严具。黠慧锻师若彼弟子，随所了知，顺彼工巧，以诸工具随所欲乐妙庄严相皆能成办。」 】
这也如无著菩萨在《瑜伽师地论·声闻地》中所说：譬如黠慧锻师或他的弟子，若为了净除金银上的一切垢秽，时时以火烧和水洗，使金银变得柔软随顺，那么现前就能做成各种殊妙庄严的饰品。黠慧锻师或他的弟子，随自己所了知的锻炼方法，按照那种工艺，利用各种工具打制任何自己喜欢的妙庄严具，都能制成。
【 「如是诸瑜伽师，若时令心由不趣向贪等垢秽而生厌离，即能不趣染污忧恼，若时令心由于善品爱乐趣向，即生欢喜。次瑜伽师为令其心于奢摩他品或毗钵舍那品加行修习，即于彼彼极能随顺、极能安住，无动无转，如为成办所思义故，皆能成办。」 】
同样，诸瑜伽师如果让心由不趣向贪爱等垢染而生起厌离，就能不趣入染污的忧恼；如果让心对善法爱乐趣向，便能生起欢喜。瑜伽师若要修习寂止或胜观的加行，内心就极能随顺、安住止观，而没有动摇或转变，而且，他如果为了成办心中所希求的果位，都能圆满成办。
【如是亦如圣无著云：「譬如黠慧锻师或彼弟子，若时为欲净除金银一切垢秽，于时时中火烧水洗，柔软随顺，现前堪能成办彼彼妙庄严具。黠慧锻师若彼弟子，随所了知，顺彼工巧，以诸工具随所欲乐妙庄严相皆能成办。」 】
这也如无著菩萨在《瑜伽师地论·声闻地》中所说：譬如黠慧锻师或他的弟子，若为了净除金银上的一切垢秽，时时以火烧和水洗，使金银变得柔软随顺，那么现前就能做成各种殊妙庄严的饰品。黠慧锻师或他的弟子，随自己所了知的锻炼方法，按照那种工艺，利用各种工具打制任何自己喜欢的妙庄严具，都能制成。
【 「如是诸瑜伽师，若时令心由不趣向贪等垢秽而生厌离，即能不趣染污忧恼，若时令心由于善品爱乐趣向，即生欢喜。次瑜伽师为令其心于奢摩他品或毗钵舍那品加行修习，即于彼彼极能随顺、极能安住，无动无转，如为成办所思义故，皆能成办。」 】
同样，诸瑜伽师如果让心由不趣向贪爱等垢染而生起厌离，就能不趣入染污的忧恼；如果让心对善法爱乐趣向，便能生起欢喜。瑜伽师若要修习寂止或胜观的加行，内心就极能随顺、安住止观，而没有动摇或转变，而且，他如果为了成办心中所希求的果位，都能圆满成办。
引用于 wangyaojoy 在 2024年8月22日, 下午10:28答：黠慧锻师用“数数火烧，数数水洗”目的是让金银变得越来越调柔，净除金银上的一切污垢，让金质纯净，所做出来的金器具庄严好看，否则不仅不好看、还容易折断。
同理，我们自身有根本烦恼、随烦恼及诸恶行等过患，应以数数观察思择，让自心生起热恼或厌离心，以此作意，如用猛火烧金一样，先调柔粗重烦恼，净除垢染。
如在修习善知识功德、暇满义大、三宝功德、白净业果及菩提心诸胜利等，应以观察慧数数修习，此等功德，令心润泽，或令净信，以此作意，如水洗金一样，令意趣向诸白净品，爱乐欢喜，以白善法泽润其心。
答：黠慧锻师用“数数火烧，数数水洗”目的是让金银变得越来越调柔，净除金银上的一切污垢，让金质纯净，所做出来的金器具庄严好看，否则不仅不好看、还容易折断。
同理，我们自身有根本烦恼、随烦恼及诸恶行等过患，应以数数观察思择，让自心生起热恼或厌离心，以此作意，如用猛火烧金一样，先调柔粗重烦恼，净除垢染。
如在修习善知识功德、暇满义大、三宝功德、白净业果及菩提心诸胜利等，应以观察慧数数修习，此等功德，令心润泽，或令净信，以此作意，如水洗金一样，令意趣向诸白净品，爱乐欢喜，以白善法泽润其心。
引用于 觉慧0517 在 2024年9月12日, 上午11:50113、“数数火烧，数数水洗”与修定有何关联？
答：黠慧锻师用“数数火烧，数数水洗″目的是让金银变得越来越调柔，净除金银上的一切污垢，让金质纯净，所做出来的金器具庄严好看，否则不仅不好看、还容易折断。
同理，我们自身有根本炊恼、随烦恼及诸恶行等过患，应以数数观察思择，让自心生起热恼或厌离心，以此作竞，如用猛火烧金一样，先调柔粗重烦恼，净除垢柒。
如在修习善知识功德，暇满义大、三宝功德、白净业果及菩提心诸胜利等，应以观察慧数数修习，此等功德，令心润泽，或令净信，以比作意，如水洗金一样，令意趣向诸白净品，爰乐欢喜，以白善法泽润其心。
113、“数数火烧，数数水洗”与修定有何关联？
答：黠慧锻师用“数数火烧，数数水洗″目的是让金银变得越来越调柔，净除金银上的一切污垢，让金质纯净，所做出来的金器具庄严好看，否则不仅不好看、还容易折断。
同理，我们自身有根本炊恼、随烦恼及诸恶行等过患，应以数数观察思择，让自心生起热恼或厌离心，以此作竞，如用猛火烧金一样，先调柔粗重烦恼，净除垢柒。
如在修习善知识功德，暇满义大、三宝功德、白净业果及菩提心诸胜利等，应以观察慧数数修习，此等功德，令心润泽，或令净信，以比作意，如水洗金一样，令意趣向诸白净品，爰乐欢喜，以白善法泽润其心。