111、观修是否修定所必须？
引用于 修正 在 2024年8月20日, 下午3:06答：修定是必须要有观修的，宗大师说：对三宝等功德差别思维得越多，信心就会越强；同样，对于生死过患思维得越多，才有办法生起厌离，增长出离心；如果多方面观察思维轮回过患、三苦六苦八苦等等，多思维观察解脱的好处，才会真正希求解脱心；同理，只有多了解菩提心、六度四摄，才能生起对菩提心、六度四摄生起信心、意乐心和精进。事实上，整个三士道内容都依靠观修的。
答：修定是必须要有观修的，宗大师说：对三宝等功德差别思维得越多，信心就会越强；同样，对于生死过患思维得越多，才有办法生起厌离，增长出离心；如果多方面观察思维轮回过患、三苦六苦八苦等等，多思维观察解脱的好处，才会真正希求解脱心；同理，只有多了解菩提心、六度四摄，才能生起对菩提心、六度四摄生起信心、意乐心和精进。事实上，整个三士道内容都依靠观修的。
引用于 觉平 在 2024年8月20日, 下午6:10又于三宝等功德差别，若能多知，依此之信，亦多了知生死过患，故生众多厌患出离。若由多门，能见解脱所有胜利，故亦于此猛利希求。若多了解大菩提心，及六度等希有诸行，则于此等诸不退信，欲乐精进，渐能增广。如是一切皆依观慧，观察经义修习而起，故诸智者应于此理，引起定解，他不能转。
又于三宝等功德差别，若能多知，依此之信，亦多了知生死过患，故生众多厌患出离。若由多门，能见解脱所有胜利，故亦于此猛利希求。若多了解大菩提心，及六度等希有诸行，则于此等诸不退信，欲乐精进，渐能增广。如是一切皆依观慧，观察经义修习而起，故诸智者应于此理，引起定解，他不能转。
引用于 法慈 在 2024年8月22日, 下午4:05111、观修是否修定所必须？
答：【又于三宝等功德差别，若能多知，依此之信，亦多增长，若多了知生死过患，故生众多厌患出离。若由多门，能见解脱所有胜利，故亦于此猛利希求。若多了解大菩提心，及六度等希有诸行，则于此等诸不退信，欲乐精进，渐能增广。如是一切皆依观慧，观察经义修习而起，故诸智者应于此理，引起定解，他不能转。】
修定是必须要有观修的，宗大师说：对三宝等功德差别思维得越多，信心就会越强；同样，对于生死过患思维得越多，才有办法生起厌离，增长出厌离心；如果多方面观察思维解脱所有胜利，轮回过患、三苦六苦八苦等等，多思维观察解脱的好处，才会真正希求解脱心；同理，只有多了解大菩提心的胜利及六度四摄等诸行，才能对菩提心、对六度四摄生起信心、意乐心和精进。事实上，整个三士道内容经义都需要依靠观察、思维、串习等观修的。只有这样才能产生智慧定解，不会跟他人转。
111、观修是否修定所必须？
答：【又于三宝等功德差别，若能多知，依此之信，亦多增长，若多了知生死过患，故生众多厌患出离。若由多门，能见解脱所有胜利，故亦于此猛利希求。若多了解大菩提心，及六度等希有诸行，则于此等诸不退信，欲乐精进，渐能增广。如是一切皆依观慧，观察经义修习而起，故诸智者应于此理，引起定解，他不能转。】
修定是必须要有观修的，宗大师说：对三宝等功德差别思维得越多，信心就会越强；同样，对于生死过患思维得越多，才有办法生起厌离，增长出厌离心；如果多方面观察思维解脱所有胜利，轮回过患、三苦六苦八苦等等，多思维观察解脱的好处，才会真正希求解脱心；同理，只有多了解大菩提心的胜利及六度四摄等诸行，才能对菩提心、对六度四摄生起信心、意乐心和精进。事实上，整个三士道内容经义都需要依靠观察、思维、串习等观修的。只有这样才能产生智慧定解，不会跟他人转。
引用于 梵心 在 2024年8月22日, 下午4:23【又于三宝等功德差别，若能多知，依此之信亦多增长。若多了知生死过患，故生众多厌患出离。若由多门能见解脱所有胜利，故亦于此猛利希求。若多了解大菩提心及六度等希有诸行，则于此等诸不退信，欲乐精进，渐能增广。】
论中分别举了四个例子说明这个道理：一、若能多加了知三宝等的功德差别，对三宝等的信心也会随之增长。二、如果多加了解生死的过患，就能数数生起厌患生死出离轮回之心。三、若能通过多方面的观察而认识到解脱殊胜的利益，就会对解脱产生猛利的希求心。四、若多加了解大菩提心和六度等稀有的菩萨诸行，则对这些菩萨行的不退转信、欲乐和精进，都会逐渐增上广大。
【如是一切皆依观慧，观察经义修习而起，故诸智者应于此理引起定解，他不能转。】
如是一切功德都依靠以观慧观察经中义理的修习而得以生起，所以智者们应对观察修的道理引生定解，而不被他缘转变。
【又于三宝等功德差别，若能多知，依此之信亦多增长。若多了知生死过患，故生众多厌患出离。若由多门能见解脱所有胜利，故亦于此猛利希求。若多了解大菩提心及六度等希有诸行，则于此等诸不退信，欲乐精进，渐能增广。】
论中分别举了四个例子说明这个道理：一、若能多加了知三宝等的功德差别，对三宝等的信心也会随之增长。二、如果多加了解生死的过患，就能数数生起厌患生死出离轮回之心。三、若能通过多方面的观察而认识到解脱殊胜的利益，就会对解脱产生猛利的希求心。四、若多加了解大菩提心和六度等稀有的菩萨诸行，则对这些菩萨行的不退转信、欲乐和精进，都会逐渐增上广大。
【如是一切皆依观慧，观察经义修习而起，故诸智者应于此理引起定解，他不能转。】
如是一切功德都依靠以观慧观察经中义理的修习而得以生起，所以智者们应对观察修的道理引生定解，而不被他缘转变。
引用于 wangyaojoy 在 2024年8月22日, 下午10:29答：修定就是把自己的心安住在一个所缘境上，在这个境上思维观察修，以止为主，观为辅，所以观修也是修定所必须的。
答：修定就是把自己的心安住在一个所缘境上，在这个境上思维观察修，以止为主，观为辅，所以观修也是修定所必须的。
引用于 觉慧0517 在 2024年8月30日, 下午6:48111、观修是否修定所必须？
答：修定是必须要有观修的，宗大师说：对三宝等功德差别思维得越多，信心就会越强；同样，对于生死过患思维得越多，才有办法生起厌离，增长出离心：如果多方面观察思维轮回过患、三苦六苦等等，多思维观察解脱的处，才会真正希求解脱心：同理，只有多了解菩提心、六度四摄，才能生起对菩提心六度四摄生起信心、意乐心和精进。事实上，整个三士道内容都依靠观修的。
111、观修是否修定所必须？
答：修定是必须要有观修的，宗大师说：对三宝等功德差别思维得越多，信心就会越强；同样，对于生死过患思维得越多，才有办法生起厌离，增长出离心：如果多方面观察思维轮回过患、三苦六苦等等，多思维观察解脱的处，才会真正希求解脱心：同理，只有多了解菩提心、六度四摄，才能生起对菩提心六度四摄生起信心、意乐心和精进。事实上，整个三士道内容都依靠观修的。