引用于 妙悟 在 2025年4月11日, 上午10:45

1、粗恶语业道几缘成犯？
答：四缘成犯。
（1）事：自己忿恨的有情，自己不喜欢的有情。

（2）意乐：想、烦恼、发起。
想：须想不乱，知道自己要说的是粗恶语。
烦恼：贪嗔痴随一。
发起：欲说粗恶语，想说粗恶语。

（3）加行：以实或不实语，对别人的过失、种性、身体、戒律、威仪等，说让别人听了不舒服，让别人生气或难受的话。

（4）究竟：对方听懂了即为究竟。

2、离间语业道几缘成犯？
答：四缘成犯。
（1）事：诸和顺有情及不和顺有情。

（2）意乐：想、烦恼、发起。
想：须想不乱，知道自己要说的是离间语。
烦恼：贪嗔痴随一。
发起：想让和合的有情不和合，不和合的有情更加不和合，关系变的更僵。

（3）加行：以真话或者假话，好听的话或者粗鄙的话，为了自己或者为了他人而说。

（4）究竟：对方听懂了即为究竟。

3、绮语都有哪些范围？
答：没有意义的话，和见解修行没有相关的话，都属于绮语。
妄语、离间语、粗恶语，也都属于绮语。

比如：
花言巧语、甜言蜜语、自言自语、梦话、生病呻吟、反唇相讥、为了名闻利养而去学法、
谈天说地、说古论今、
唱诵邪词，如背诵唐诗宋词，
聊娱乐八卦、谈军事政治、
褒贬政客、明星、历史名人等，
说自己过往的事情，如自己曾经受过的苦、自己的创业发家史、和别人过往的纠纷恩怨等、
聊自己的老婆孩子、聊别人的老婆孩子、聊同学同事邻居等，
赞扬他人以图利名，比如夸宗喀巴大师，目的是为了让别人知道自己学的是格鲁派的教法，
吟诗作词、
不为了破外道而谈论外道典籍，目的是为了显示自己广学多闻。

4、如何说话，才能离开，不善的语业道？
答：说话的时候，说真话，不说妄语，不说假话。当然，有时候善意的谎言，也是需要的。

说话的时候，客观的表达，不挑拨离间，尽量让和合的有情更和合，不和合的有情早日和好。

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。想想如果别人对自己说了粗恶语，自己也会很难受，所以自己说话的时候，尽量用慈悲语、柔软语、爱语、软言慰语，尽量不说粗恶语。

没有意义的聊天，无聊的聊天等，尽量少参与。

一旦说了妄语、离间语、粗恶语、绮语，立马觉知，立即忏悔。

努力让自己说的话，都是有意义的话，都是利益众生、称赞三宝、供养三宝、和修行有关的话。

引用于 明贤 在 2025年4月11日, 下午4:38

1、粗恶语业道几缘成犯？
答：具足事，意乐，加行，究竟四个条件成犯。
①事：是引生忿恨之境的有情。

②意乐分三：
想：很清楚说粗恶语的目的是让对方生气不舒服或让对方害怕。
烦恼：贪嗔痴随一。
发起：喜欢说粗恶语的欲。

③加行：以真实或不真实语，或者依于种性的过失，比如屠夫之子、妓女之子、罪犯之子等等；或依于过失，比如对方做了不好的事，说其污点；或依于身体的过失，如哑巴、瞎子等；或依于戒律的过失，如犯过戒，说出来；或依于仪表行为的过失等，宣说不悦耳之语皆是。

④究竟：对方了解了即成。

 

2、离间语业道几缘成犯？
答：具足事，意乐，加行，究竟四个条件成犯。
①事：诸有情和合；诸有情不和合。

②意乐：分三：
想：是对有情和合或不和合无误想。
烦恼：贪嗔痴随一。
发起：和顺有情乐意他们乖离的欲；不和顺有情乐意他们更加不和合的欲。

③加行：从语言说，不论是真实语还是不真实语，表达不论言辞美不美妙；从动机说，不论是为自己还是为他人而说，皆犯离间语罪。

④究竟：听者了解了离间语的意义即为究竟。

 

3、绮语都有哪些范围？
答：凡是不能引生利益的话语，没有以正法摄持的话语，均属绮语范畴。

绮语的范围极广，大约凡真话、闲话都是。如称赞、肯定、批评、否定人物，反唇相讥，冗述既往纠纷，历述经过的苦况，唉声叹气，有病呻吟，唱诵邪词，谈天取笑，议论与己无关的军国之事，赞扬他人以图利名，旷谈自己之经营，自鸣得意，虚谀他人之行谊，写诗作词，不为破外道而说外道典籍语等，皆属绮语。

 

4、如何说话，才能离开不善的语业道？
答：我们说话就是在心地上刻画，小心画的不好，就会画出恶趣来。生活和工作中，需要有一些话题的交谈，这时关键是要保持正念，不能被引入迷乱、邪恶的方面。

说话要保持正念，一定要让说出的每句话富有意义！

要依六度四摄，用善心、慈悲心、感恩心说爱语；为利益众生，为菩提心，为成佛说善语；为让对方快乐、无忧、舒服说柔软语。

引用于 枝儿 在 2025年4月11日, 下午5:03

105 课：

 

1、粗恶语业道几缘成犯？

答：粗恶语业道四缘成犯。

一、事，谓对方不善有情引起恚忿。

二、意乐。分三1想：自己知道自己说什么话语。2.烦恼，贪嗔痴随一。3.发起喜悦粗恶语。

三、加行。随以实不实话，对于若种姓、若过失、若身体若戒律、若威仪等，所起不悦耳之语皆是。

四、究竟。对方了解即成。

 

2、离间语业道几缘成犯？

答：离间语业道四缘成犯。

一、事。使和顺有情不和顺，不和顺有情益不和顺。

二、意乐分三，1.想，须不错。2烦恼，贪嗔痴随一。3.发起，喜欲离间。

三、加行。不分真妄，雅与不雅，皆可成离间。凡离间，无论为自己或者他人，其性均同。

四、究竟。对方领解，即成。

 

3、绮语都有哪些范围？

答：绮语范围极广，大约凡真话闲话，如臧否人物，反唇相讥，冗述既往纠纷，历述经过苦况，或唱诵邪词，或谈天取笑，或议论军国无关己事，或赞扬他人以图利名，或旷谈一己之经营，自鸣得意，或虚谀他人之行谊，徒弄藻翰，甚或不破他而说外道典籍等等，皆属之。总之妄语、离间语、粗恶语三种语言，也属于绮语。

 

4、如何说话，才能离开，不善的语业道？

答：每次说话之前要有一个善的动机，说的话要有意义的，要利益众生的，说话的时候自己发菩提心或是为了对方发菩提心，为了成佛。在生活中每次说话都要时刻警觉，提醒自己说善言善语，不说谎话，不说恶语。

引用于 海慧 在 2025年4月11日, 下午11:03

一、粗恶语业道几缘成犯？

答：粗恶语业道具足事，意乐，加行，究竟四缘犯根本罪。

粗恶语，又名恶口，就是以粗暴的语言伤害别人。

1，事，粗恶语的对象，通常是自己讨厌或愤怒的有情。

2，意乐中三者，①想，指准备恶口的对象与事实相符。②烦恼包括贪嗔痴三种，或因贪心说粗恶语，或因嗔心说粗恶语，或因愚痴说粗恶语。③发起，就是忍不住对对方恶言相向。

3，加行，粗恶语的方式，或是依据事实，或不是依据事实，根据对方出身，身体，戒律，威仪等方面的不足，来伤害他人，总之，是以粗暴或刺激性的语言攻击对方。

4，究竟，只要说出后，对方能够领会你所说的意思，就构成业罪。

二、离间语业道几缘成犯？

答：离间语业道具足事，意乐，加行，究竟四缘犯根本罪。

离间语：又名两舌，即能够挑拨离间，混淆是非，破坏他人和谐关系的语言。

1，事，离间语的对境，包括关系和谐或不和谐的人。

2，意乐三种，①想，指挑拨对象和事实是否符合。②烦恼，指离间的心理为贪嗔痴的任何一种。③发起，就是让那些关系和谐的人，通过挑拨，使彼此产生矛盾，反目为仇。而对于那些原本关系就不和谐的人，则令他们之间的矛盾进一步扩张，变得势不两立。

3，加行，离间语的破坏手段，不论依事实或不依事实，不论以文雅或粗暴的语言，也不论为自或为他，只要达成破坏对方和谐的目的，同样构成业罪。

4，究竟，只要所说的话对方能够听懂，业罪当下形成。

三、绮语都有哪些范围？

答：绮语语业道具足事，意乐，加行，究竟四缘犯根本罪。

1，事，绮语的对象，就是那些毫无意义的话，如情歌艳辞，八卦新闻，说是道非等，凡是对生话，工作，修行及生命改善没有意义的话，都属于绮语。

2，意乐三者，①想，就是对象与想法相符合。至于所说的事情，想到哪里就说到哪里，不必关心所说是否和事实相符。如果符合，就是单纯的绮语，如果与事实不符，就是绮语加妄语。②烦恼，三种随一，绮语的心理基础，也是贪嗔痴烦恼中的任何一种。③，发起，欲不相续之杂乱而说，就是以躁动，散乱的心而说。

3，加行者，于绮说进趣，是以染污心说些没有正面意义的闲话。

4，究竟，绮语业的完成，只要说出来就形成业罪了。

四、如何说话，才能离开，不善的语业道？

 答：每次说话前动机要 纯，思想要正， 警惕自己不说妄语，要说成实语。 遮止一切粗恶语，与离间他人之语。对见解修行没有相关的话，由其是世间的一切杂秽语，更要遮止，以免造恶业。

时刻保持正知正念，让自己说的每一句话，皆有意义，都是为了发殊胜的菩提心，利益有情愿成佛，此是最有意义的话。假如说了无意义之话， 立马醒悟，默念《金刚萨埵心咒》真诚忏悔。以上所讲须恒常串习，方能刻心，牢记不忘。

引用于 觉乐 在 2025年4月12日, 下午5:53

1、粗恶语业道几缘成犯？

四缘成犯：

（一）事：谓对为不善有情引起恚忿。

（二）意乐：其中想及烦恼同前。总上妄语、离间、粗恶语三，由痴烦恼现行者，多属世间见解，不以为罪，而反以为功。例如以爱子之心对他人发粗恶语，属贪。如以恶语泄忿后心以为快，属痴。或以能詈人为能，亦属痴。发起，喜悦粗恶语。如遣使詈骂，已行而悔，发起转变，不成根本罪。推之其他各业，皆同此理。

（三）加行：随以实不实语，对于若种姓、若过失、若身体、若戒律、若威仪等，所起不悦耳之语皆是。如盲詈以盲，同犯粗恶语，非盲詈盲，同时幷犯妄语。如向人指说非盗者为盗，同时犯妄语、离间语、粗恶语三语。如对方不了解其义,如外国人或畜生,则犯绮语,不犯粗恶语。

（四）究竟：对方了解即成。

 

2、离间语业道几缘成犯？

四缘成犯；

（一）事：使和顺有情不和顺，不和顺有情益不和顺。

（二）意乐中之想：须不错。烦恼，三毒随一。如恐他人和合，于己不利。发于爱执，即属贪行。对仇离间，属于瞋行。认间人为无罪，即属痴行。例如使两仇不睦，谓为应行之类。发起，喜欲离间。

（三）加行：不分真妄，雅与不雅，皆可成离间。凡离间，无论为自为他，其性均同。

（四）究竟：对方领解，即成。

 

3、绮语都有哪些范围？

绮语范围极广，大约凡真话、闲话，如臧否人物，反唇相讥，冗述既往纠纷，历述经过苦况，或唱诵邪词，或谈天取笑，或议论军国无关己事，或赞扬他人以图利名，或旷谈一己之经营，自鸣得意，或虚谀他人之行谊，徒弄藻翰，甚或不为破他而说外道典籍语等等，皆属之。总之妄、间、恶三语，亦属绮语。

 

4、如何说话，才能离开，不善的语业道？

时刻保持正知正念，说的每一句话都要想着为了利益众生而生，为了发起菩提心而说，为了成佛而说，时刻想到供养三宝，赞叹三宝，说的话都跟佛法相关，让每一句都变得有意义。

引用于 帅雅馨 在 2025年4月12日, 下午7:07

华藏

 

第105课

1、粗恶语业道几缘成犯？
答：粗恶语业道有一：事。谓对为不善有情引起恚忿。
二：意乐。其中想及烦恼，同前。
三：加行。随于实不实语，对于若种姓若过失，若身体，若戒律，若威仪等，所起不悦耳之语，皆是。如盲詈以盲，同犯粗恶语，非盲詈盲同时并犯妄语。如向人指说非盗者为盗。同时犯妄语，离间语，粗恶语三语。如对方不了解其义，如外国人或畜生，则犯妄语。不犯粗恶语。
四：究竟。对方了解即成。
2、离间语业道几缘成犯？
答：一：事。使和顺有情不和顺，不和顺有情益不和顺。
二：意乐中之想，须不错。烦恼，三毒随一。如恐他人和合，于己不利。发于爱执，即属贪行，对仇离间，属于嗔行。认间人为无罪，即属痴行。例如使两仇不睦，谓为应行之类。发起，喜欢离间。
三：加行：不分真妄，雅与不雅，皆可成离间，凡离间，无论为自为他，其性均同。
四：究竟。对方领解，即成。

3、绮语都有哪些范围？
答：绮语：一：事。谓无意义相应之事。
二：意乐：其中之想，依（摄抉择分）谓于彼作彼想。本宗释为不必论对境错误与不错，对方解与不解，但自己起说何种无义之想，即是。烦恼，三毒随一。如不说唱歌，原无意义，而反认为有功，属于痴行。凡无关见行修法，而说之皆等绮语。又所学法，如为名闻利养而动，亦成绮语。发起，喜说杂乱语。
三：加行。进趣绮语
四：究竟。说绮语毕，即为究竟。
余冗述既行纠纷，历述经过苦况，唱颂邪词，妄语囯事，得意自鸣，等皆属之。总之妄，间，恶三语，亦属绮语。在十恶业中，特从妄间恶三之外，开岀绮语者，以三语视绮语重故。
4、如何说话，才能离开，不善的语业道？
答：在平时修行时，或生活中，常常发殊胜之菩提心，以利益一切有情为动机，才能离开不善的语业道。

引用于 小景 在 2025年4月12日, 下午7:18

1、粗恶语业道几缘成犯？

答：粗恶语业道四缘成犯。

一、事：谓对方不善有情引起恚忿。

二、意乐：1、想：自己知道自己说什么话语。

                      2、烦恼：贪嗔痴三毒随一。

                        3、发起喜悦粗恶语。

三、加行：随以实不实话，对于若种姓、若过失、若身体若戒律、若威仪等，所起不悦耳之语皆是。

四、究竟：对方了解即成。

 

2、离间语业道几缘成犯？

答：离间语业道四缘成犯。

一、事：使和顺有情不和顺，不和顺有情益不和顺。

二、意乐：1、想：须不错。

                    2、烦恼：贪嗔痴三毒随一。

                   3、发起：喜欲离间。

三、加行：不分真妄，雅与不雅，皆可成离间。凡离间，无论为自己或者他人，其性均同。

四、究竟:   对方领解，即成。

 

3、绮语都有哪些范围？

答：绮语范围极广，大约凡真话闲话，如臧否人物，反唇相讥，冗述既往纠纷，历述经过苦况，或唱诵邪词，或谈天取笑，或议论军国无关己事，或赞扬他人以图利名，或旷谈一己之经营，自鸣得意，或虚谀他人之行谊，徒弄藻翰，甚或不破他而说外道典籍等等，皆属之。总之妄语、离间语、粗恶语三种语言，也属于绮语。

 

4、如何说话才能离开不善的语业道？

答：首先要了知 四种不善语业的过患，思维此过患给自己和他人带来的伤害及种种果报，发起深深厌离。然后思维菩提心摄持下多说爱语的好处，由此对说爱语产生欲乐。这样日常生活中，多以善发心来摄持口业，对佛菩萨多说敬语称赞语，对不喜欢的人或者事避免说粗口，骂人，亲朋好友之间不要说是非离间语，多和人赞叹佛功德劝人礼佛上香信佛念佛，日常多修正知正念保证自己出口的话都不要不经过心随便乱说造业。

引用于 水中月 在 2025年4月18日, 下午4:49

1、粗恶语业道几缘成犯？

答:粗恶语业道四缘成犯

①事→对境是令自己忿恨或不喜欢的有情

②意乐→分三想(须无错乱想，想要用粗暴难听的语言攻击他人)，烦恼(贪嗔痴烦恼随一)，发起时(欲说粗恶语)

③加行→随于实不实语，对于若种姓若过失，若身体，若戒律，若威仪等，所起不悦耳之语，皆是。

④究竟→对方了解即成

2、离间语业道几缘成犯？

答:：离间语业道四缘成犯。

①事→和顺有情不和顺，不和顺有情益不和顺。

②意乐→分三想(须不错乱想)，烦恼(三毒随一)，加行(喜欲离间)

③加行→不分真妄，雅与不雅，皆可成离间。凡离间，无论为自为他，其性均同。

④究竟→对方理解即成

3、绮语都有哪些范围？

答:绮语的范围极广，大约凡真话、闲话都是。如称赞、肯定、批评、否定人物，反唇相讥，冗述既往纠纷，历述经过的苦况，唉声叹气，有病呻吟，唱诵邪词，谈天取笑，议论与己无关的军国之事，赞扬他人以图利名，旷谈自己之经营，自鸣得意，虚谀他人之行谊，写诗作词，不为破外道而说外道典籍语等，皆属绮语。总之妄语、离间语、粗恶语三种语言，也属于绮语。

4、如何说话，才能离开，不善的语业道？

答:每次讲话前要作意一下，发心为利有情而说，不去说妄语，粗恶语，离间语这是堕λ恶趣之因，多说爱语让他人生欢喜还能种善因，多说利他之语能利益到他人，不去说闲来无聊之语不说绮语，浪费时间，平时要多去串习思维每次讲活多说爱话话，为利益有情说。