101、课
引用于 明贤 在 2025年4月3日, 上午9:22101课：
1、何谓业决定之理？
答：善业生乐果，恶业生苦果。
2、业如何增长广大？
答：在于心的相续不断，没有对治。善业恶业都会增长广大，其特点是做完这件事很喜欢，佛教叫随喜。例如，供养三宝，随喜，善业增长广大；喜欢教别人钓鱼，恶业增长广大。
3、业不作不得是指何业？
答：指没造的业。没造这个业，一定不感这个果。善恶业不作，则苦乐果不生。
4、业作已不失是指什么情况下不失?
答：业作已，在善业未经追悔，恶业未经忏悔、对治的情况下不失坏。就像田中已经播下种子，如果没有违缘，因缘聚合，决定以何种种子，就会产生何种果报。
101课：
1、何谓业决定之理？
答：善业生乐果，恶业生苦果。
2、业如何增长广大？
答：在于心的相续不断，没有对治。善业恶业都会增长广大，其特点是做完这件事很喜欢，佛教叫随喜。例如，供养三宝，随喜，善业增长广大；喜欢教别人钓鱼，恶业增长广大。
3、业不作不得是指何业？
答：指没造的业。没造这个业，一定不感这个果。善恶业不作，则苦乐果不生。
4、业作已不失是指什么情况下不失?
答：业作已，在善业未经追悔，恶业未经忏悔、对治的情况下不失坏。就像田中已经播下种子，如果没有违缘，因缘聚合，决定以何种种子，就会产生何种果报。
引用于 妙悟 在 2025年4月3日, 上午9:361、何谓业决定之理？
答：善业感安乐果，恶业感苦果。2、业如何增长广大？
答：业作了后，生随喜的心，欢喜，觉得自己做的真好。3、业不作不得是指何业？
答：善业、恶业。不论是善业还是恶业，只要不作，一定不会感果。4、业作已不失是指什么情况下不失?
答：
善业，如果没有生追悔心的话，不会失去，一定会感乐果。
恶业，如果没有对治，没有忏悔的话，不会失去，一定会感苦果。
1、何谓业决定之理？
答：善业感安乐果，恶业感苦果。
2、业如何增长广大？
答：业作了后，生随喜的心，欢喜，觉得自己做的真好。
3、业不作不得是指何业？
答：善业、恶业。不论是善业还是恶业，只要不作，一定不会感果。
4、业作已不失是指什么情况下不失?
答：
善业，如果没有生追悔心的话，不会失去，一定会感乐果。
恶业，如果没有对治，没有忏悔的话，不会失去，一定会感苦果。
引用于 海慧 在 2025年4月3日, 下午1:271、何谓业决定之理？
答：善业感安乐果。恶业感苦果。
2、业如何增长广大？
答：造了善恶业，心里很欢喜，并生随喜赞叹之心，业就会增长广大。
3、业不作不得是指何业？
答：对善恶业，皆不積集造作，就不会生苦乐之果。
4、业作已不失是指什么情况下不失?
答：造善业后，未生追悔之心。此善业不会失。待因缘和合，就会感安乐果。
造了恶业，很高兴，也不对治，更不知忏悔，此恶业经百劫不失。待因缘成熟，更受苦果。
1、何谓业决定之理？
答：善业感安乐果。恶业感苦果。
2、业如何增长广大？
答：造了善恶业，心里很欢喜，并生随喜赞叹之心，业就会增长广大。
3、业不作不得是指何业？
答：对善恶业，皆不積集造作，就不会生苦乐之果。
4、业作已不失是指什么情况下不失?
答：造善业后，未生追悔之心。此善业不会失。待因缘和合，就会感安乐果。
造了恶业，很高兴，也不对治，更不知忏悔，此恶业经百劫不失。待因缘成熟，更受苦果。
引用于 枝儿 在 2025年4月3日, 下午3:44101课：
1、何谓业决定之理？
答：善业生乐果，恶业生苦果。
2、业如何增长广大？
答：喜欢去造这个业而且做了还随喜之心，会使业增长广大。
3、业不作不得是指何业？
答：没有造这个业就不会感这个果。善业不做不会得乐果，恶业不做不会得苦果。
4、业作已不失是指什么情况下不失?
答：造了善业，没有追悔心生后悔，善业就不会失去，会得乐果。
造了恶业，如果没有忏悔没有对治与处理，恶业绝对不会消失。《戒经》云：假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
101课：
1、何谓业决定之理？
答：善业生乐果，恶业生苦果。
2、业如何增长广大？
答：喜欢去造这个业而且做了还随喜之心，会使业增长广大。
3、业不作不得是指何业？
答：没有造这个业就不会感这个果。善业不做不会得乐果，恶业不做不会得苦果。
4、业作已不失是指什么情况下不失?
答：造了善业，没有追悔心生后悔，善业就不会失去，会得乐果。
造了恶业，如果没有忏悔没有对治与处理，恶业绝对不会消失。《戒经》云：假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
引用于 Lisa 在 2025年4月3日, 下午4:201、何谓业决定之理？
答：
諸異生及圣者，下至生于有情地獄，僅依涼風生起以上之一切適悅樂受者，悉從往昔所集善業出生，若不從善而生樂者，無有是處。又下至阿羅漢身中所受熱惱之苦以上，一切皆從往昔所集不善業生，謂善業生苦者，亦無是處。
《寶鬘論》云：“從不善生苦，而有諸惡道，從善有樂趣，并生諸安樂。”是故諸苦樂者，乃從善不善之總業生總樂苦，及諸種種別苦樂，亦從種種別別二業別別而生，無有爽誤也。
于此不虛廖之業果，能決定者，說為一切諸佛子之正見，贊為一切白法之根本也。
2、业如何增长广大？
答：
小善業能生甚大樂果，小惡業亦能生甚大苦果，善內因果之增長廣大，迥非外因果之增長廣大所可及。
如《集法句》云：“雖作微小惡，后世招大怖，能有大損失，如毒入腹中，雖作小福業，后世感大樂，能成大義利，如谷實成熟。”
3、业不作不得是指何业？
答：
若于感受苦樂之因，業未積集者，則其苦樂之果，決定不生，然于佛所積聚無量資糧之果，諸受用者，雖不須集彼一切因，亦須集其一分也。
4、业作已不失是指什么情况下不失?
答：
諸作善不善業者，出生悅意不悅意之果。
《三昧王經》亦云：“作已無不受，亦無受他作。”
《戒經》云：“假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”
1、何谓业决定之理？
答：
諸異生及圣者，下至生于有情地獄，僅依涼風生起以上之一切適悅樂受者，悉從往昔所集善業出生，若不從善而生樂者，無有是處。又下至阿羅漢身中所受熱惱之苦以上，一切皆從往昔所集不善業生，謂善業生苦者，亦無是處。
《寶鬘論》云：“從不善生苦，而有諸惡道，從善有樂趣，并生諸安樂。”是故諸苦樂者，乃從善不善之總業生總樂苦，及諸種種別苦樂，亦從種種別別二業別別而生，無有爽誤也。
于此不虛廖之業果，能決定者，說為一切諸佛子之正見，贊為一切白法之根本也。
2、业如何增长广大？
答：
小善業能生甚大樂果，小惡業亦能生甚大苦果，善內因果之增長廣大，迥非外因果之增長廣大所可及。
如《集法句》云：“雖作微小惡，后世招大怖，能有大損失，如毒入腹中，雖作小福業，后世感大樂，能成大義利，如谷實成熟。”
3、业不作不得是指何业？
答：
若于感受苦樂之因，業未積集者，則其苦樂之果，決定不生，然于佛所積聚無量資糧之果，諸受用者，雖不須集彼一切因，亦須集其一分也。
4、业作已不失是指什么情况下不失?
答：
諸作善不善業者，出生悅意不悅意之果。
《三昧王經》亦云：“作已無不受，亦無受他作。”
《戒經》云：“假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”
引用于 小景 在 2025年4月3日, 下午7:151、何谓业决定之理？
答：做恶业敢苦果，做善业感乐果。不会像外道说的那样，外道神可以决定谁的业果，可以有能力让恶业感善果。也否定业果是永恒不变 ，有些人永远感乐果，有些人永远感苦果。
业是自然法则，没有人创造没人主宰，自己承担，决定是顺因感果。
2、业如何增长广大？
答：业透过随喜和回响增长广大，如果造了善、恶业，并对某种业生随喜赞叹之心，业就会增长广大。如果把自己一点善业回响佛菩萨，如水滴入海得大善业。
3、业不作不得是指何业？
答：对善、恶业，皆不積集造作，就不会生苦乐之果。
4、业作已不失是指什么情况下不失?
答：造恶业后，未生追悔之心，没有忏悔对治，此业不会失。待因缘和合，就会感苦果。
早善业如果没有追悔，业不会失去 ，会感安乐果。
1、何谓业决定之理？
答：做恶业敢苦果，做善业感乐果。不会像外道说的那样，外道神可以决定谁的业果，可以有能力让恶业感善果。也否定业果是永恒不变 ，有些人永远感乐果，有些人永远感苦果。
业是自然法则，没有人创造没人主宰，自己承担，决定是顺因感果。
2、业如何增长广大？
答：业透过随喜和回响增长广大，如果造了善、恶业，并对某种业生随喜赞叹之心，业就会增长广大。如果把自己一点善业回响佛菩萨，如水滴入海得大善业。
3、业不作不得是指何业？
答：对善、恶业，皆不積集造作，就不会生苦乐之果。
4、业作已不失是指什么情况下不失?
答：造恶业后，未生追悔之心，没有忏悔对治，此业不会失。待因缘和合，就会感苦果。
早善业如果没有追悔，业不会失去 ，会感安乐果。
引用于 慧根 在 2025年4月3日, 下午8:281、何谓业决定之理？
善业感乐果，恶业感苦果，此业果定理，绝不欺诳。
2、业如何增长广大？
由小善业，随喜能生甚大乐果；又由小恶业，欢喜亦能生大苦果。
3、业不作不得是指何业？
善恶业不作，则苦乐果不生。
4、业作已不失是指什么情况下不失?
诸作善不善者，出生悦意不悦意之果。
比如：凡一念嗔心，如未以四力对治，则千万亿劫，终当成熟，在未熟之前绝不自消失。
1、何谓业决定之理？
善业感乐果，恶业感苦果，此业果定理，绝不欺诳。
2、业如何增长广大？
由小善业，随喜能生甚大乐果；又由小恶业，欢喜亦能生大苦果。
3、业不作不得是指何业？
善恶业不作，则苦乐果不生。
4、业作已不失是指什么情况下不失?
诸作善不善者，出生悦意不悦意之果。
比如：凡一念嗔心，如未以四力对治，则千万亿劫，终当成熟，在未熟之前绝不自消失。
引用于 帅雅馨 在 2025年4月4日, 上午10:58华藏
101课
1、何谓业决定之理？
答：业果有定，亦如世间钤盖印章然，决无变易。善业生乐果，恶业生苦果，此乃总原则也。
2、业如何增长广大？
答：由小善业能生甚大乐果。又由小恶业，亦能生甚大苦果，盖内因果之增长广大。即自已内心欢喜，造完业后还随喜所行，故增长广大。
3、业不作不得是指何业？
答：业不作不得是指：譬如播种不先播瓜豆而欲得其实者，绝无是处。
然于佛所积聚无量资粮之果，诸受用者，虽不须集彼一切因，亦须集其一分也。业不作不得是指：（亦须集其一分）例：欲往生极乐世界，一句阿弥陀佛不念，一个善行都不修。佛之无量资粮之果，诸受用定皆不得。
4、业作已不失是指什么情况下不失?
答：凡一念嗔心，如未以四力对治则千万亿劫，终当成熟。在未成熟之前，绝不自销失。
华藏
101课
1、何谓业决定之理？
答：业果有定，亦如世间钤盖印章然，决无变易。善业生乐果，恶业生苦果，此乃总原则也。
2、业如何增长广大？
答：由小善业能生甚大乐果。又由小恶业，亦能生甚大苦果，盖内因果之增长广大。即自已内心欢喜，造完业后还随喜所行，故增长广大。
3、业不作不得是指何业？
答：业不作不得是指：譬如播种不先播瓜豆而欲得其实者，绝无是处。
然于佛所积聚无量资粮之果，诸受用者，虽不须集彼一切因，亦须集其一分也。业不作不得是指：（亦须集其一分）例：欲往生极乐世界，一句阿弥陀佛不念，一个善行都不修。佛之无量资粮之果，诸受用定皆不得。
4、业作已不失是指什么情况下不失?
答：凡一念嗔心，如未以四力对治则千万亿劫，终当成熟。在未成熟之前，绝不自销失。
引用于 帅雅馨 在 2025年4月4日, 上午11:151、何谓业决定之理？
做善业感安乐果，做恶业感苦果，是业决定之理。
2、业如何增长广大？
由小善业随喜、回向能生大乐果；
做小恶业欢喜或随喜也能生大苦果。
3、业不作不得是指何业？
答：不造善恶业就不会感苦乐之果。
4、业作已不失是指什么情况下不失?
答：造恶业后未生恶作之心、没有忏悔对治，此业不会失。
做善业如果没有生起后悔之心，业不会失去 。
1、何谓业决定之理？
做善业感安乐果，做恶业感苦果，是业决定之理。
2、业如何增长广大？
由小善业随喜、回向能生大乐果；
做小恶业欢喜或随喜也能生大苦果。
3、业不作不得是指何业？
答：不造善恶业就不会感苦乐之果。
4、业作已不失是指什么情况下不失?
答：造恶业后未生恶作之心、没有忏悔对治，此业不会失。
做善业如果没有生起后悔之心，业不会失去 。
引用于 觉乐 在 2025年4月6日, 下午4:591、何谓业决定之理？
善业生乐果，恶业生苦果。
2、业如何增长广大？
通过随喜。
3、业不作不得是指何业？
若于感受苦乐之因，业未积集者，则其苦乐之果，决定不生，然于佛所积聚无量资粮之果，诸受用者，虽不须集彼一切因，亦须集其一分也。
4、业作已不失是指什么情况下不失?
善业的话是没有生起追悔心就不会失去；
恶业的话是没有用四力忏悔去对治就不会失去。
1、何谓业决定之理？
善业生乐果，恶业生苦果。
2、业如何增长广大？
通过随喜。
3、业不作不得是指何业？
若于感受苦乐之因，业未积集者，则其苦乐之果，决定不生，然于佛所积聚无量资粮之果，诸受用者，虽不须集彼一切因，亦须集其一分也。
4、业作已不失是指什么情况下不失?
善业的话是没有生起追悔心就不会失去；
恶业的话是没有用四力忏悔去对治就不会失去。
引用于 水中月 在 2025年4月9日, 下午6:331、何谓业决定之理？
答:善业生乐果，恶业生苦果。
2、业如何增长广大？
答:业增长广大主要是我们升了随喜的心，看到自他做了善事，随喜赞叹，见到别人说绮语认为他口才，偷东西认为他有本事去随喜他，既使微小之善业若升随喜之心都会增长广。
3、业不作不得是指何业？
答:指没有造做的业。没造善业一定不感善果。没恶业一定不生苦果。
4、业作已不失是指什么情况下不失?
答:做了善业之后，没有生起追悔的心就不会失去善业。
造了恶业之后，没有用四力忏悔去对治，恶业就不会失去。
1、何谓业决定之理？
答:善业生乐果，恶业生苦果。
2、业如何增长广大？
答:业增长广大主要是我们升了随喜的心，看到自他做了善事，随喜赞叹，见到别人说绮语认为他口才，偷东西认为他有本事去随喜他，既使微小之善业若升随喜之心都会增长广。
3、业不作不得是指何业？
答:指没有造做的业。没造善业一定不感善果。没恶业一定不生苦果。
4、业作已不失是指什么情况下不失?
答:做了善业之后，没有生起追悔的心就不会失去善业。
造了恶业之后，没有用四力忏悔去对治，恶业就不会失去。