101、十二支中那几支是从能引因、能生因、所引果、所生果？
引用于 帅雅馨 在 2023年4月11日, 上午10:20十二缘起支：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死
一、能引因：无明、行、识
「无明」，如播种的人，以无明(愚痴)为动机而造的「行」业，如种子；无明播种的人，他有一个动机他去造业，这叫因位识；因位识上留下所造业的习气，就如播种的田。无明、行与识中的因位识，这两支半缘起为能引因。
二、能生因：爱、取、有
触发业种使之有生果能力的「爱」、「取」二支，如为种子灌溉施肥，以适当的温、湿度培育；经爱、取触发后，能引发后有后生之蕴的「有」，就如同经水、肥、温湿等培养过后、有发芽能力的种子。
三、所引果：果位识、名色、六处、触、受
识于胎中结生时成果位识。
乃至受想行蕴，四支是名缘起。
父精母血是色缘起。
其后以頞部陀等次第成熟，眼等六处形成，是六处缘起。
从彼增长，色等境，眼等根，眼识等，根境识三者和合而受用境，是触缘起，
于苦乐舍随一领受，是受缘起。
所引果是现在苦
四、所生果：生、老死
识于胎中结生，是生缘起，所生之蕴成熟是老，舍蕴是死，老死不作分别，安立为老死缘起。
所生果是未来苦
《稻秆经》说，十二有支摄为四因：由无明之耕者在业田播下识之种子，用爱水滋润，在母胎中生出色苗。
十二缘起支：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死
一、能引因：无明、行、识
「无明」，如播种的人，以无明(愚痴)为动机而造的「行」业，如种子；无明播种的人，他有一个动机他去造业，这叫因位识；因位识上留下所造业的习气，就如播种的田。无明、行与识中的因位识，这两支半缘起为能引因。
二、能生因：爱、取、有
触发业种使之有生果能力的「爱」、「取」二支，如为种子灌溉施肥，以适当的温、湿度培育；经爱、取触发后，能引发后有后生之蕴的「有」，就如同经水、肥、温湿等培养过后、有发芽能力的种子。
三、所引果：果位识、名色、六处、触、受
识于胎中结生时成果位识。
乃至受想行蕴，四支是名缘起。
父精母血是色缘起。
其后以頞部陀等次第成熟，眼等六处形成，是六处缘起。
从彼增长，色等境，眼等根，眼识等，根境识三者和合而受用境，是触缘起，
于苦乐舍随一领受，是受缘起。
所引果是现在苦
四、所生果：生、老死
识于胎中结生，是生缘起，所生之蕴成熟是老，舍蕴是死，老死不作分别，安立为老死缘起。
所生果是未来苦
《稻秆经》说，十二有支摄为四因：由无明之耕者在业田播下识之种子，用爱水滋润，在母胎中生出色苗。
引用于 慧悦 在 2023年4月11日, 下午7:26十二缘起支者，无明，行，识，名色，六处，触，受，爱，取，有，生，
老死。
能引因：无明、行、识以善趣为例，自之生前，对真实义，由蒙昧无明增上故，于欲地积集所摄之善业，彼业
熏习于因位识上，此三者是能引因。
能生因：爱、取、有四者门中思惟者由业之熏习，彼复不欲离开乐受、欲离苦受之爱缘起，如是同生能作欲贪之取，由二缘起支滋润，因此先业习气能力大增，复成具力能引后有之有支缘起，此三者是能生因。
所引果：名色、六处、触、受此后识于胎中结生时成果位识，乃至受想行蕴，四支是名缘起。父精母血是色缘起。此二支不作分别立为名色缘起。其后，以頞部陀等次第成熟，眼等六处形成，是六处缘起。从彼增长，色等境，眼等根，眼识等，根境识三者和合而受用境，是触缘起。依如是行，于苦乐舍随一领受，是受缘起。此四支是所引果。
所生果：生、老死识于胎中结生，是生缘起。所生之蕴成熟是老，舍蕴是死，此二不作分别，安立为老死缘起。此二支为所生果。
十二缘起支者，无明，行，识，名色，六处，触，受，爱，取，有，生，
老死。
能引因：无明、行、识
以善趣为例，自之生前，对真实义，由蒙昧无明增上故，于欲地积集所摄之善业，彼业
熏习于因位识上，此三者是能引因。
能生因：爱、取、有
四者门中思惟者由业之熏习，彼复不欲离开乐受、欲离苦受之爱缘起，如是同生能作欲贪之取，由二缘起支滋润，因此先业习气能力大增，复成具力能引后有之有支缘起，此三者是能生因。
所引果：名色、六处、触、受
此后识于胎中结生时成果位识，乃至受想行蕴，四支是名缘起。父精母血是色缘起。此二支不作分别立为名色缘起。其后，以頞部陀等次第成熟，眼等六处形成，是六处缘起。从彼增长，色等境，眼等根，眼识等，根境识三者和合而受用境，是触缘起。依如是行，于苦乐舍随一领受，是受缘起。此四支是所引果。
所生果：生、老死
识于胎中结生，是生缘起。所生之蕴成熟是老，舍蕴是死，此二不作分别，安立为老死缘起。此二支为所生果。