10、课
引用于 华菁 在 2025年3月28日, 上午7:531、下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：识内识外，互为余处。下部派（经部）认为业熏习或在内识，或在根中，或在识类。由彼不立阿赖耶识，六识有时断故，说在色根。无色界无色说在识类。下部派（经部）认为感果却是在识以外的余处（色法、心所法、四大种等）。
2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：唯识派认为业熏习在识上，外境由心识所变，感果也在识上。
3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
答：下部派以《阿含经》中佛说的十二处：六根、六尘的教法来证明外境实有，感果的外境非唯识所说的由识所变。
1、下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：识内识外，互为余处。下部派（经部）认为业熏习或在内识，或在根中，或在识类。由彼不立阿赖耶识，六识有时断故，说在色根。无色界无色说在识类。下部派（经部）认为感果却是在识以外的余处（色法、心所法、四大种等）。
2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：唯识派认为业熏习在识上，外境由心识所变，感果也在识上。
3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
答：下部派以《阿含经》中佛说的十二处：六根、六尘的教法来证明外境实有，感果的外境非唯识所说的由识所变。
引用于 具慧 在 2025年3月28日, 下午5:19
- 下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：业不熏习在识上，熏习在色上，心所法，四大种等，本来是不受熏的，反执着会受果。
2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：唯识熏在阿赖耶识里面，由阿赖耶识来受果。
3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
答：下部派认为熏习余处，业熏习在色法上，心所法，四大种，还引了《阿含经》上佛说的十二处--六根、六尘--教法来证明。
- 下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：业不熏习在识上，熏习在色上，心所法，四大种等，本来是不受熏的，反执着会受果。
2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：唯识熏在阿赖耶识里面，由阿赖耶识来受果。
3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
答：下部派认为熏习余处，业熏习在色法上，心所法，四大种，还引了《阿含经》上佛说的十二处--六根、六尘--教法来证明。
引用于 Lisa 在 2025年3月28日, 下午5:23第5组 清祥
1、下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
下部派认为业熏习作色法，心所法和四大种上。感果的时候，就由业力感得外境，比如地狱中的罪人感得狱卒，铁鸟，铁蛇，铁狗等来逼害罪人。2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
唯识派认为业熏习在识上。感果的时候，就从心识上显现出外境。
3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
因为他们不认可有啊赖耶识，他们认为外境是实有的，色法是实有的，所以熏在色法上是可以的。
第5组 清祥
1、下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
下部派认为业熏习作色法，心所法和四大种上。感果的时候，就由业力感得外境，比如地狱中的罪人感得狱卒，铁鸟，铁蛇，铁狗等来逼害罪人。
2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
唯识派认为业熏习在识上。感果的时候，就从心识上显现出外境。
3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
因为他们不认可有啊赖耶识，他们认为外境是实有的，色法是实有的，所以熏在色法上是可以的。
引用于 Lisa 在 2025年3月28日, 下午5:26第5组 罗兰
1、下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
他们认为业力的熏习和结果存在于心识之外的某处（如外在世界或他者身心）。某处指的是色法、心所法、四大种等处。其他学派（如说一切有部）认为，业力可以直接作用于外在的四大种，生成物质世界，强调业力驱动外境现象的变化过程。
2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
唯识派认为：业力所熏习的是在第八“阿赖耶识”里面，应当还是“阿赖耶识”自己来受果报。以阿赖耶识为业力载体，种子生现行、现行熏种子，形成自洽的因果链，无需外境介入。强调业力熏习与果报的实现均在阿赖耶识中完成，否定外境实有。
3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
某些学派（如说一切有部）承认业力作用于外在的“四大种”，使其生成现象世界。外人提出：地狱中的傍生既然是由罪人“恶业所感”，那末，可见不是“唯识所变”的，是由罪人业力所变，有种种“异大种”——不同的牛头、马面、铁蛇、铁狗等这样多的恶相转变起来。外人的答难：正如《阿含经》上佛说的十二处——六根、六尘——教法，可以证明啊。
第5组 罗兰
1、下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
他们认为业力的熏习和结果存在于心识之外的某处（如外在世界或他者身心）。某处指的是色法、心所法、四大种等处。其他学派（如说一切有部）认为，业力可以直接作用于外在的四大种，生成物质世界，强调业力驱动外境现象的变化过程。
2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
唯识派认为：业力所熏习的是在第八“阿赖耶识”里面，应当还是“阿赖耶识”自己来受果报。以阿赖耶识为业力载体，种子生现行、现行熏种子，形成自洽的因果链，无需外境介入。强调业力熏习与果报的实现均在阿赖耶识中完成，否定外境实有。
3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
某些学派（如说一切有部）承认业力作用于外在的“四大种”，使其生成现象世界。外人提出：地狱中的傍生既然是由罪人“恶业所感”，那末，可见不是“唯识所变”的，是由罪人业力所变，有种种“异大种”——不同的牛头、马面、铁蛇、铁狗等这样多的恶相转变起来。外人的答难：正如《阿含经》上佛说的十二处——六根、六尘——教法，可以证明啊。
引用于 觉度970308 在 2025年3月29日, 上午10:001下部派认为业熏习在何处？如何感果？
有部和经部，他们认为夜熏习在识中，而他们同时也认为识外（识外的境上）感果。小部派认为狱卒是犯罪者共业所感，是心外实境
2唯识派认为业熏习在何处，如何感果？
唯识派认为，业熏习在阿赖耶识里，认为还是阿赖耶识自识来受果报。
3下部派不认同为师的观点是？
下部派难以接受"识外无实境”的观点，认为业熏习在识中却在识外感果，他们依据的是《阿含经》中说的十二处，六根，六尘的教法为证。
1下部派认为业熏习在何处？如何感果？
有部和经部，他们认为夜熏习在识中，而他们同时也认为识外（识外的境上）感果。小部派认为狱卒是犯罪者共业所感，是心外实境
2唯识派认为业熏习在何处，如何感果？
唯识派认为，业熏习在阿赖耶识里，认为还是阿赖耶识自识来受果报。
3下部派不认同为师的观点是？
下部派难以接受"识外无实境”的观点，认为业熏习在识中却在识外感果，他们依据的是《阿含经》中说的十二处，六根，六尘的教法为证。
引用于 心愿 在 2025年3月29日, 下午4:321.下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：下部派认为业熏习在色法、四大或者心所法上，感果是在余处。业熏习在心所法上，感果还是在余处。
2.唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：唯识认为业熏习在识上，感果是从识上产生。
3.下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
答：下部派认为世间所有的差别都是由业而生，由业产生的境是实有的，也只有实有的境才能成立四事。对于唯识宗所说的，业香薰习在识上，感果也由识产生，由识所变的境，不是实有，四事不能成立。
1.下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：下部派认为业熏习在色法、四大或者心所法上，感果是在余处。业熏习在心所法上，感果还是在余处。
2.唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：唯识认为业熏习在识上，感果是从识上产生。
3.下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
答：下部派认为世间所有的差别都是由业而生，由业产生的境是实有的，也只有实有的境才能成立四事。对于唯识宗所说的，业香薰习在识上，感果也由识产生，由识所变的境，不是实有，四事不能成立。
引用于 妙芳 在 2025年3月29日, 下午9:491、下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
下部派认为业是熏在色法，心所法上，是由业的增上力产生了不同的大种来逼害有情，在识外面感得一个色法的果。
2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
唯识派认为业熏习在心识上，外境就在心识上显出来。
3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
下部派举佛说的《阿含经》上来证明外境是实有的，说识外有客观实在的境--五根五境，否则，佛在阿含经里就不应当说‘有色等处’，所以不同意唯识所说业熏习与感果都是在心识上。
1、下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
下部派认为业是熏在色法，心所法上，是由业的增上力产生了不同的大种来逼害有情，在识外面感得一个色法的果。
2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
唯识派认为业熏习在心识上，外境就在心识上显出来。
3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
下部派举佛说的《阿含经》上来证明外境是实有的，说识外有客观实在的境--五根五境，否则，佛在阿含经里就不应当说‘有色等处’，所以不同意唯识所说业熏习与感果都是在心识上。
引用于 吉祥如意 在 2025年3月29日, 下午10:371、下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：下部派认为业熏习在余处——色法，心所法，四大种等处。2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：唯识部的观点是业熏习在心识上，然后在识上感果，比如山河大地，心识所变现出狱卒、铁狗等物，来逼害罪人感受苦果，都是心识上所现的果的外境。3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
答：下部派不承许有阿赖耶识，他们认为“心外有实法”，经部用《阿含经》上佛说的十二处一六根，六尘一教法来证明“心外有实法”。他们认为在心外实法上感果。
而唯识派观点：外境非实有，皆由识所变，业的熏习在识，果自然也就在识里了，不可能在识以外有果产生。
1、下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：下部派认为业熏习在余处——色法，心所法，四大种等处。
2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：唯识部的观点是业熏习在心识上，然后在识上感果，比如山河大地，心识所变现出狱卒、铁狗等物，来逼害罪人感受苦果，都是心识上所现的果的外境。
3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
答：下部派不承许有阿赖耶识，他们认为“心外有实法”，经部用《阿含经》上佛说的十二处一六根，六尘一教法来证明“心外有实法”。他们认为在心外实法上感果。
而唯识派观点：外境非实有，皆由识所变，业的熏习在识，果自然也就在识里了，不可能在识以外有果产生。
引用于 程红艳 在 2025年3月31日, 下午1:351.下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：有部认为都是实有的，业熏习在色法，心所法，四大种等，感果在表色，无表色；经部认为是思心所的种子上，感果时在识外的大种生（色法）。
2.唯识派认为业熏习在哪？如何感果？
，答：唯识派认为业熏习在识上，由识变化外境感果，外境也为识所变。
3.下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
答：下部派认为外境是实有的，不是识所现的，下部派业熏习（有部）分别在色法，心所，及四大种或（经部）思心所上，感果却是在识外边的。
1.下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：有部认为都是实有的，业熏习在色法，心所法，四大种等，感果在表色，无表色；经部认为是思心所的种子上，感果时在识外的大种生（色法）。
2.唯识派认为业熏习在哪？如何感果？
，答：唯识派认为业熏习在识上，由识变化外境感果，外境也为识所变。
3.下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
答：下部派认为外境是实有的，不是识所现的，下部派业熏习（有部）分别在色法，心所，及四大种或（经部）思心所上，感果却是在识外边的。
引用于 庆莲 在 2025年3月31日, 下午4:071.下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：有部认为业熏习为无表色。经部认为是思心所的种子。感果时许有识外异大种生。
2.唯识派认为业熏在哪里？如何感果？
答：唯识派认为业熏习在识上。由识变化外境感果。
3.下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
答：业熏习处不同，感果不同。下部派认为感果要有真实的外境，不承许唯识无真实外境的观点。
1.下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：有部认为业熏习为无表色。经部认为是思心所的种子。感果时许有识外异大种生。
2.唯识派认为业熏在哪里？如何感果？
答：唯识派认为业熏习在识上。由识变化外境感果。
3.下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
答：业熏习处不同，感果不同。下部派认为感果要有真实的外境，不承许唯识无真实外境的观点。
引用于 慧根 在 2025年4月4日, 下午6:101、下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
下部派认为业熏习在色法、心所法、四大种，业所感增上果。
2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
唯识派认为业熏习在识里面，果在识里产生，一切唯识所现。
3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
下部派执外境实有，依据是《阿含经》里佛说的十二处六根六尘教法。
1、下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
下部派认为业熏习在色法、心所法、四大种，业所感增上果。
2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
唯识派认为业熏习在识里面，果在识里产生，一切唯识所现。
3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
下部派执外境实有，依据是《阿含经》里佛说的十二处六根六尘教法。