解读此文
引用于 师父 在 2024年4月11日, 下午3:45复次：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。若不成立，宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。若不成立，宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
若根本许，宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。若说不遍，应有遍，红与黄是相违故。
有云：“若是显色，遍是红色。“
复次：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。若不成立，宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。若不成立，宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
若根本许，宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。若说不遍，应有遍，红与黄是相违故。
有云：“若是显色，遍是红色。“
引用于 觉乐 在 2024年4月11日, 下午6:477组
复次：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。若不成立，宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。若不成立，宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
若根本许，宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。若说不遍，应有遍，红与黄是相违故。
有云：“若是显色，遍是红色。“
甲：若是显色，遍是红色。
乙：不遍。若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应遍是红色，无不周遍之过失故。
乙：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法。
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍，若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。
乙：宝生佛之显色是显色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因。
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因、已许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色是红色。
根本许
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：不周遍，若是黄色不周遍不是红色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。
乙：黄色与红色二者无同分因不成。
甲：黄色与红色二者应无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许，黄色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。已许此因。
乙：承许，若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。已许此因、已许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
7组
复次：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。若不成立，宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。若不成立，宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
若根本许，宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。若说不遍，应有遍，红与黄是相违故。
有云：“若是显色，遍是红色。“
甲：若是显色，遍是红色。
乙：不遍。若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应遍是红色，无不周遍之过失故。
乙：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法。
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍，若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。
乙：宝生佛之显色是显色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因。
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因、已许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色是红色。
根本许
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：不周遍，若是黄色不周遍不是红色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。
乙：黄色与红色二者无同分因不成。
甲：黄色与红色二者应无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许，黄色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。已许此因。
乙：承许，若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。已许此因、已许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
引用于 无忧 在 2024年4月11日, 下午7:20一
A：若是显色，遍是红色。
B：不遍，若是显色，不周遍是红色。
A：若是显色，应周遍是红色，无不周遍之过失故。
B：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
A：说。
B：宝生佛之显色有法。
二
A：若是显色，遍是红色。
B：遍，若是显色，遍是红色。
A：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，已许此遍。
B：宝生佛之显色是显色因不成。
A：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
B：宝生佛之显色是黄色因不成。
A：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
B：承许，宝生佛之显色是黄色。
A：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因。
B：承许，宝生佛之显色是显色。
A：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因，已许此遍。
B：承许，宝生佛之显色是红色。根本许。
三
A：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
B：不周遍，若是黄色不周遍不是红色。
A：应有遍，若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者相违故。
B：承许，若是黄色应周遍不是红色。
A：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
B：承许，宝生佛之显色，应非红色。
A：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许因，后陈，遍三者。
B：不周遍，若是显色，不周遍是红色
A：若是显色，应周遍是红色，无不周遍过失故。
B：无不周遍因不成。
A：说。
B：宝生佛之显色有法。
一
A：若是显色，遍是红色。
B：不遍，若是显色，不周遍是红色。
A：若是显色，应周遍是红色，无不周遍之过失故。
B：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
A：说。
B：宝生佛之显色有法。
二
A：若是显色，遍是红色。
B：遍，若是显色，遍是红色。
A：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，已许此遍。
B：宝生佛之显色是显色因不成。
A：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
B：宝生佛之显色是黄色因不成。
A：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
B：承许，宝生佛之显色是黄色。
A：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因。
B：承许，宝生佛之显色是显色。
A：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因，已许此遍。
B：承许，宝生佛之显色是红色。根本许。
三
A：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
B：不周遍，若是黄色不周遍不是红色。
A：应有遍，若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者相违故。
B：承许，若是黄色应周遍不是红色。
A：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
B：承许，宝生佛之显色，应非红色。
A：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许因，后陈，遍三者。
B：不周遍，若是显色，不周遍是红色
A：若是显色，应周遍是红色，无不周遍过失故。
B：无不周遍因不成。
A：说。
B：宝生佛之显色有法。
引用于 Lisa 在 2024年4月11日, 下午9:27第一阶段：
A：若是显色，遍是红色
B：遍，若是显色，遍是红色
A：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，已许此遍。
B：宝生佛之显色有法是显色，因不成。
A：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
B：宝生佛之显色是黄色，因不成。
A：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
B：承许，宝生佛之显色是黄色。
A：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因。
B：承许，宝生佛之显色是显色。
A：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因已许此遍。
B：承许，宝生佛之显色是红色。根本许。
第二阶段：
A：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
B：不周遍。若是黄色不周遍不是红色。
A：应有遍，若是黄色周遍不是红色，红色与黄色二者无同分故。
B：红色与黄色二者无同分，因不成。
A：应有遍。若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者相违故。
B：承许，黄色与红色二者无同分。
A：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。已许此因。
B：承许，若是黄色周遍不是红色。
A：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
B：承许，宝生佛之显色，应非红色
第三阶段：
A：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。
B：不遍，若是显色，不周遍是红色。
A：若是显色，应周遍是红色，无不周遍之过失故。
B：无不周遍，因不成。
A：说。
B：宝生佛之显色有法。
第一阶段：
A：若是显色，遍是红色
B：遍，若是显色，遍是红色
A：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，已许此遍。
B：宝生佛之显色有法是显色，因不成。
A：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
B：宝生佛之显色是黄色，因不成。
A：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
B：承许，宝生佛之显色是黄色。
A：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因。
B：承许，宝生佛之显色是显色。
A：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因已许此遍。
B：承许，宝生佛之显色是红色。根本许。
第二阶段：
A：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
B：不周遍。若是黄色不周遍不是红色。
A：应有遍，若是黄色周遍不是红色，红色与黄色二者无同分故。
B：红色与黄色二者无同分，因不成。
A：应有遍。若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者相违故。
B：承许，黄色与红色二者无同分。
A：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。已许此因。
B：承许，若是黄色周遍不是红色。
A：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
B：承许，宝生佛之显色，应非红色
第三阶段：
A：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。
B：不遍，若是显色，不周遍是红色。
A：若是显色，应周遍是红色，无不周遍之过失故。
B：无不周遍，因不成。
A：说。
B：宝生佛之显色有法。
引用于 明慧 在 2024年4月11日, 下午9:3110组
答：辩论一
甲：若是显色，遍是红色。
乙：不周遍。若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍之过失故。
乙：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法。辩论二，
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍，＂若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。（已许若是显色遍是红色）。
乙：宝生佛之显色是显色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。（已许宝生佛之显色是黄色）
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。（承许过宝生佛之显色是黄色。也承许过＂若是显色周遍是红色）。＂
乙：承许，宝生佛之显色是红色。根本许。
辩论三甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：不周遍，若是黄色不周遍非红色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍非红色，黄色与红色二者无同分者。
乙：黄色与红色二者无同分，因不成。
甲：黄色与红色二者应无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许，黄色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。（已承许过黄色与红色二者应无同分）。
乙：承许，若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色。
甲：宝生佛之显有法，应是红色，是显色故。（1，承许，宝生佛之显色是显色。2，承许，宝生佛之显色是红色。3，遍许，若是显色，遍是红色）。＂
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍过失故。
乙：无不周遍因不成
甲：说！
乙：宝生佛之显色有法。
10组
答：辩论一
甲：若是显色，遍是红色。
乙：不周遍。若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍之过失故。
乙：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法。
辩论二，
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍，＂若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。（已许若是显色遍是红色）。
乙：宝生佛之显色是显色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。（已许宝生佛之显色是黄色）
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。（承许过宝生佛之显色是黄色。也承许过＂若是显色周遍是红色）。＂
乙：承许，宝生佛之显色是红色。根本许。
辩论三
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：不周遍，若是黄色不周遍非红色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍非红色，黄色与红色二者无同分者。
乙：黄色与红色二者无同分，因不成。
甲：黄色与红色二者应无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许，黄色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。（已承许过黄色与红色二者应无同分）。
乙：承许，若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色。
甲：宝生佛之显有法，应是红色，是显色故。（1，承许，宝生佛之显色是显色。2，承许，宝生佛之显色是红色。3，遍许，若是显色，遍是红色）。＂
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍过失故。
乙：无不周遍因不成
甲：说！
乙：宝生佛之显色有法。
引用于 慧定 在 2024年4月12日, 上午12:5010组慧定
【第一段辩论】
甲：若是显色，遍是红色。
乙：不遍。若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍之过失故。
乙：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法。
【第二段辩论】
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍。若是显色，遍是红色。 （遍是红色，说明是被乙肯定的，那么甲的下一句回答就可以把乙认可的遍用起来。）
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，已许此遍。（用上了乙认可遍，所以乙的回答就不可以说不周遍，往上推，不周遍--因不成--承许，所以，乙会说因不成。）
乙：宝生佛之显色是显色，因不成。 （对方说宝生佛之显色是显色因不成，甲下一句的回答中显示就不能做因了，要立新的因，被乙否定的因就可以放在后陈的位置，反正也不指望被立刻承许，因为因都还不成。）
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。（立新的因：黄色）
乙：宝生佛之显色是黄色，因不成。 （黄色的因也不成，甲的下一句回答中，黄色也不能继续做因，同样需要立新的因,否则乙还可以说因不成。）
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。（上句不被乙肯定的黄色放在后陈的地方，重新立一个新的因。）
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。 （乙方承许了宝生佛之显色是黄色。那么，下一句甲方回答中，前陈和因也就都有了。前陈继续是原来的前陈，因就可以是黄色，乙方就不可能答因不成。中间的后陈放一个之前乙认为因不成的显色，而乙只能答承许）
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因。 （说明因是被承许的，因成，说明前陈是后陈。所以，乙下一句的回答只能是承许）
乙：承许，宝生佛之显色是显色。（又承许了宝生佛之显色是显色。那么承许的显示就可以做甲下一句的因，目的一样，是让乙也不能回答因不成，只能答承许）
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因、已许此遍。 （被上句乙承许的显色做因，还没被承许的红色做后陈。因为因成，所以，前陈是后陈，乙下一句只能答承许）
乙：承许，宝生佛之显色是红色。 根本许。 （到了根本许：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。）
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。 （进一步说明：宝生佛之显色是什么样的。宝生佛之显色有法，应非红色，非红色是除红色以外的色，其实是包含宝生佛的）
乙：不周遍，若是黄色不周遍不是红色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。
乙：黄色与红色二者无同分，因不成。
甲：黄色与红色二者应无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许，黄色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。已许此因。
乙：承许，若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色。
【第三段辩论】
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。
已许因（已经承许过：“宝生佛之显色是显色。”）、
后陈（已经承许过：“ 宝生佛之显色是红色。“）、
遍三者（已经承许过： “ 若是显色，遍是红色。”）
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍过失故。
乙：无不周遍，因不成。
甲：说！
乙：宝生佛之显色有法
10组华藏
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍，若是显色，遍是红色。（遍。遍是红色乙方没有理解）
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。己许此遍。
乙：宝生佛之显色是显色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色，因不成。（黄色的因也不成。）
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许：宝生佛之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。己许此因。
乙：承许。宝生佛之显色是显色
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。己许此遍。（上句乙方承许的显色做因，还没被承许的红色做后陈。因为因成，所以，前陈是后陈，乙下一句只能答承许）
乙：宝生佛之显色是红色。根本许。（到了根本许，宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。乙无路可退只能承许。）
此为第一应成。下面继续辩：
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。（此中非红色是除了红色之外，其它色都可以。）
乙：不周遍。若是黄色不周遍不是红色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。
乙：黄色与红色二者无同分。因不成。
甲：黄色与红色二者应无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许：黄色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。己许此因。
乙：承许：若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故
乙：承许：宝生佛之显色，应非红色。
有云：若是显色，遍是红色。
我自己理解辩论到此处就行了。
10组慧定
【第一段辩论】
甲：若是显色，遍是红色。
乙：不遍。若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍之过失故。
乙：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法。
【第二段辩论】
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍。若是显色，遍是红色。 （遍是红色，说明是被乙肯定的，那么甲的下一句回答就可以把乙认可的遍用起来。）
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，已许此遍。（用上了乙认可遍，所以乙的回答就不可以说不周遍，往上推，不周遍--因不成--承许，所以，乙会说因不成。）
乙：宝生佛之显色是显色，因不成。 （对方说宝生佛之显色是显色因不成，甲下一句的回答中显示就不能做因了，要立新的因，被乙否定的因就可以放在后陈的位置，反正也不指望被立刻承许，因为因都还不成。）
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。（立新的因：黄色）
乙：宝生佛之显色是黄色，因不成。 （黄色的因也不成，甲的下一句回答中，黄色也不能继续做因，同样需要立新的因,否则乙还可以说因不成。）
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。（上句不被乙肯定的黄色放在后陈的地方，重新立一个新的因。）
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。 （乙方承许了宝生佛之显色是黄色。那么，下一句甲方回答中，前陈和因也就都有了。前陈继续是原来的前陈，因就可以是黄色，乙方就不可能答因不成。中间的后陈放一个之前乙认为因不成的显色，而乙只能答承许）
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因。 （说明因是被承许的，因成，说明前陈是后陈。所以，乙下一句的回答只能是承许）
乙：承许，宝生佛之显色是显色。（又承许了宝生佛之显色是显色。那么承许的显示就可以做甲下一句的因，目的一样，是让乙也不能回答因不成，只能答承许）
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因、已许此遍。 （被上句乙承许的显色做因，还没被承许的红色做后陈。因为因成，所以，前陈是后陈，乙下一句只能答承许）
乙：承许，宝生佛之显色是红色。 根本许。 （到了根本许：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。）
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。 （进一步说明：宝生佛之显色是什么样的。宝生佛之显色有法，应非红色，非红色是除红色以外的色，其实是包含宝生佛的）
乙：不周遍，若是黄色不周遍不是红色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。
乙：黄色与红色二者无同分，因不成。
甲：黄色与红色二者应无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许，黄色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。已许此因。
乙：承许，若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色。
【第三段辩论】
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。
已许因（已经承许过：“宝生佛之显色是显色。”）、
后陈（已经承许过：“ 宝生佛之显色是红色。“）、
遍三者（已经承许过： “ 若是显色，遍是红色。”）
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍过失故。
乙：无不周遍，因不成。
甲：说！
乙：宝生佛之显色有法
10组华藏
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍，若是显色，遍是红色。（遍。遍是红色乙方没有理解）
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。己许此遍。
乙：宝生佛之显色是显色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色，因不成。（黄色的因也不成。）
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许：宝生佛之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。己许此因。
乙：承许。宝生佛之显色是显色
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。己许此遍。（上句乙方承许的显色做因，还没被承许的红色做后陈。因为因成，所以，前陈是后陈，乙下一句只能答承许）
乙：宝生佛之显色是红色。根本许。（到了根本许，宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。乙无路可退只能承许。）
此为第一应成。下面继续辩：
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。（此中非红色是除了红色之外，其它色都可以。）
乙：不周遍。若是黄色不周遍不是红色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。
乙：黄色与红色二者无同分。因不成。
甲：黄色与红色二者应无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许：黄色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。己许此因。
乙：承许：若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故
乙：承许：宝生佛之显色，应非红色。
有云：若是显色，遍是红色。
我自己理解辩论到此处就行了。
引用于 邓艳华 在 2024年4月12日, 上午10:57九组
复次：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。若不成立，宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。若不成立，宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
若根本许，宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。若说不遍，应有遍，红与黄是相违故。
有云：“若是显色，遍是红色。“甲：若是显色，遍是红色。
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，不周遍之过失无。
乙：若是显色，不周遍红色之过失无，因不成。
甲：说
乙：宝生佛之显色有法。
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍，“若是显色，遍是红色”。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。
乙：宝生佛之显色是显色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色因不成
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因。
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因、已许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色是红色
甲：若根本许。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故
乙：不周遍，若是黄色不周遍是非红色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍是非红色，黄色与红色二者无同分故。
乙：黄色与红色二者无同分因不成。
甲：黄色与红色二者应无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许，黄色与红色二者无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。已许此因。
乙：承许，若黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许因、后陈，遍三者。
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，不周遍之过失无。
乙：不周遍因不成
甲：说
乙：宝生佛之显色有法。
九组
复次：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。若不成立，宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。若不成立，宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
若根本许，宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。若说不遍，应有遍，红与黄是相违故。
有云：“若是显色，遍是红色。“
甲：若是显色，遍是红色。
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，不周遍之过失无。
乙：若是显色，不周遍红色之过失无，因不成。
甲：说
乙：宝生佛之显色有法。
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍，“若是显色，遍是红色”。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。
乙：宝生佛之显色是显色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色因不成
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因。
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因、已许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色是红色
甲：若根本许。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故
乙：不周遍，若是黄色不周遍是非红色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍是非红色，黄色与红色二者无同分故。
乙：黄色与红色二者无同分因不成。
甲：黄色与红色二者应无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许，黄色与红色二者无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。已许此因。
乙：承许，若黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许因、后陈，遍三者。
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，不周遍之过失无。
乙：不周遍因不成
甲：说
乙：宝生佛之显色有法。
引用于 帅雅馨 在 2024年4月12日, 下午1:38第一次辩
甲：若是显色，遍是红色。
乙：不遍。若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍之过失故。
乙：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法。
（以上辩论是回答不周遍的一种辩法。引出了宝生佛之显色有法。为后面的辩论打了基础）
第二次继续辩
甲 ：若是显色 便是红色。
乙 ：遍，若是显色 遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。
（前面已许:若是显色，遍是红色。说这句的目的是提醒对方，不可以说不周遍。因为已经 说过:若是显色，遍是红色）
乙：宝生佛之显色有法，是显色故，因不成
（此处为什么回答:因不成。因为已经说过:若是显色，遍是红色所以不能说不周遍，既然 说了若是显色，遍是红色就不可以说:周遍相违。既然颜色都是红色，也就不存在相违了， 所以只能说:因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色，因不成
（为什么此处不可以说不周遍?如果说不周遍，不周遍是后陈和因无关系，就等于说:黄色不是颜色）
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色
（此处为什么说:承许。不能说因不成，说因不成就等于说: 宝生佛之显色与宝生佛之显色是一，这句话是不成立的，所以只能答：承许宝生佛之显色是黄色）
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因
乙：承许，宝生佛之显色是显色
（前面已承许宝生佛之显色是黄色，所以不能说:因不成，乙方只能承许，宝生佛之显色是显色）
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因、已许此遍
（已许此因、已许此遍这两句话是提醒对方巳承许过：宝生佛之显色是显色不能答因不成。也承许过: 若是显色周遍是红色。所以也不可以所说:不周遍）
乙：宝生佛之显色是红色。根本许
第三段继续辩
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：不周遍，若是黄色不仅仅不是红色，还有其它颜色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故
乙：黄色与红色二者无同分，因不成
甲：黄色与红色二者应无同分，红色与黄色二者是相违故。
乙：承许，黄色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。已许此因。
乙：承许，若是黄色应周遍不是红色
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色
（同一句话上面乙说：不周遍，在这里乙说：承许）
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许因、后陈、遍三者
前面巳经承许过：宝生佛之显色是显色
前面巳经承许过：宝生佛之显色是红色
前面巳经承许过：若是显色遍是红色
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍过失故
乙：无不周遍，因不成
甲：说
乙：宝生佛之显色有法
第一次辩
甲：若是显色，遍是红色。
乙：不遍。若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍之过失故。
乙：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法。
（以上辩论是回答不周遍的一种辩法。引出了宝生佛之显色有法。为后面的辩论打了基础）
第二次继续辩
甲 ：若是显色 便是红色。
乙 ：遍，若是显色 遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。
（前面已许:若是显色，遍是红色。说这句的目的是提醒对方，不可以说不周遍。因为已经 说过:若是显色，遍是红色）
乙：宝生佛之显色有法，是显色故，因不成
（此处为什么回答:因不成。因为已经说过:若是显色，遍是红色所以不能说不周遍，既然 说了若是显色，遍是红色就不可以说:周遍相违。既然颜色都是红色，也就不存在相违了， 所以只能说:因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色，因不成
（为什么此处不可以说不周遍?如果说不周遍，不周遍是后陈和因无关系，就等于说:黄色不是颜色）
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色
（此处为什么说:承许。不能说因不成，说因不成就等于说: 宝生佛之显色与宝生佛之显色是一，这句话是不成立的，所以只能答：承许宝生佛之显色是黄色）
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因
乙：承许，宝生佛之显色是显色
（前面已承许宝生佛之显色是黄色，所以不能说:因不成，乙方只能承许，宝生佛之显色是显色）
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因、已许此遍
（已许此因、已许此遍这两句话是提醒对方巳承许过：宝生佛之显色是显色不能答因不成。也承许过: 若是显色周遍是红色。所以也不可以所说:不周遍）
乙：宝生佛之显色是红色。根本许
第三段继续辩
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：不周遍，若是黄色不仅仅不是红色，还有其它颜色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故
乙：黄色与红色二者无同分，因不成
甲：黄色与红色二者应无同分，红色与黄色二者是相违故。
乙：承许，黄色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。已许此因。
乙：承许，若是黄色应周遍不是红色
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色
（同一句话上面乙说：不周遍，在这里乙说：承许）
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许因、后陈、遍三者
前面巳经承许过：宝生佛之显色是显色
前面巳经承许过：宝生佛之显色是红色
前面巳经承许过：若是显色遍是红色
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍过失故
乙：无不周遍，因不成
甲：说
乙：宝生佛之显色有法
引用于 心愿 在 2024年4月12日, 下午2:07一组
一、甲：若是显色，应是红色；
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色；
甲：若是显色应周遍红色，不周遍的过失无故；
乙：若是显色应周遍红色，不周遍的过失虽无，但因不成；
甲：说；
乙：宝生佛之显色有法。
二、甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。
乙：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，因不成；
（宝生佛之显色是显色的因不成）；
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是红色故；
乙：宝生佛显色的红色，因不成；
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故
乙：宝生佛之显色应是黄色，因不成；
三、甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故；已许此因；
乙：承许，宝生佛的显色是显色；
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故；已许此因；已许此遍；
乙：承许，宝生佛之显色是红色；根本许；
三、甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故；
乙：不周遍；若是黄色不周遍非红色；
甲：应周遍，若是黄色周遍非红色，黄色与红色二者无同分；
乙：黄色与红色二者，因不成；
甲：黄色与红色二者无同分，黄色与红色二者相违故；
乙：承许，黄色与红色二者无同分；
甲：若是黄色应周遍非红色，黄色与红色二者无同分，已许此因；
乙：承许，若是黄色周遍非红色；
甲：宝生佛指显色有法，应非红色，是黄色故；
乙：承许，宝生佛之显色有法，应非红色；
一组
一、甲：若是显色，应是红色；
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色；
甲：若是显色应周遍红色，不周遍的过失无故；
乙：若是显色应周遍红色，不周遍的过失虽无，但因不成；
甲：说；
乙：宝生佛之显色有法。
二、甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。
乙：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，因不成；
（宝生佛之显色是显色的因不成）；
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是红色故；
乙：宝生佛显色的红色，因不成；
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故
乙：宝生佛之显色应是黄色，因不成；
三、甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故；已许此因；
乙：承许，宝生佛的显色是显色；
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故；已许此因；已许此遍；
乙：承许，宝生佛之显色是红色；根本许；
三、甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故；
乙：不周遍；若是黄色不周遍非红色；
甲：应周遍，若是黄色周遍非红色，黄色与红色二者无同分；
乙：黄色与红色二者，因不成；
甲：黄色与红色二者无同分，黄色与红色二者相违故；
乙：承许，黄色与红色二者无同分；
甲：若是黄色应周遍非红色，黄色与红色二者无同分，已许此因；
乙：承许，若是黄色周遍非红色；
甲：宝生佛指显色有法，应非红色，是黄色故；
乙：承许，宝生佛之显色有法，应非红色；
引用于 华玉 在 2024年4月12日, 下午2:41四组
甲：若是显色，遍是红色。
乙：不遍。若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应遍是红色，无不周遍之过失故。
乙：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法。
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍，若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。
乙：宝生佛之显色是显色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因。
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因、已许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色是红色。
根本许
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：不周遍，若是黄色不周遍不是红色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。
乙：黄色与红色二者无同分因不成。
甲：黄色与红色二者应无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许，黄色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。已许此因。
乙：承许，若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色有法，应非红色。
四组
甲：若是显色，遍是红色。
乙：不遍。若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应遍是红色，无不周遍之过失故。
乙：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法。
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍，若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。
乙：宝生佛之显色是显色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因。
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因、已许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色是红色。
根本许
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：不周遍，若是黄色不周遍不是红色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。
乙：黄色与红色二者无同分因不成。
甲：黄色与红色二者应无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许，黄色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。已许此因。
乙：承许，若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色有法，应非红色。
引用于 慧悦 在 2024年4月12日, 下午2:552组
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍。若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，已许此遍。
乙：宝生佛之显色是显色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因。
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因、已许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色是红色。根本许。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：不周遍，若是黄色不周遍不是红色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。
乙：黄色与红色二者无同分，因不成。
甲：黄色与红色二者应无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许，黄色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。已许此因。
乙：承许，若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许因、后陈、遍三者。
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍过失故。
乙：无不周遍因不成。
甲：说！
乙：宝生佛之显色有法。
2组
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍。若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，已许此遍。
乙：宝生佛之显色是显色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因。
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因、已许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色是红色。根本许。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：不周遍，若是黄色不周遍不是红色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。
乙：黄色与红色二者无同分，因不成。
甲：黄色与红色二者应无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许，黄色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。已许此因。
乙：承许，若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许因、后陈、遍三者。
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍过失故。
乙：无不周遍因不成。
甲：说！
乙：宝生佛之显色有法。
引用于 华菁 在 2024年4月12日, 下午3:54（9组）
（为了理路清晰，蓝色字体为补充内容。）
甲：若是显色，遍是红色
乙：遍，若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。
乙：若不成立，（因不成）宝生佛之显色是显色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：若不成立，（因不成）宝生佛之显色是黄色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色，是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因。
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因。已许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色是红色。根本许。
甲：若根本许，宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。乙：若说不遍（不周遍），黄色不遍非红色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍是非红色，黄色与红色二者无同分故。
乙：黄色与红色二者无同分，因不成。
甲：黄色与红色二者应无同分，红与黄是相违故。
乙：承许，黄色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍是非红色，黄色与红色二者无同分故。已许此因。
乙：承许，若是黄色周遍是非红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许因、后陈，遍三者。
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍之过失故。
乙：无不周遍，因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法。
（9组）
（为了理路清晰，蓝色字体为补充内容。）
甲：若是显色，遍是红色
乙：遍，若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。
乙：若不成立，（因不成）宝生佛之显色是显色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：若不成立，（因不成）宝生佛之显色是黄色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色，是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因。
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因。已许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色是红色。根本许。
甲：若根本许，宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：若说不遍（不周遍），黄色不遍非红色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍是非红色，黄色与红色二者无同分故。
乙：黄色与红色二者无同分，因不成。
甲：黄色与红色二者应无同分，红与黄是相违故。
乙：承许，黄色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍是非红色，黄色与红色二者无同分故。已许此因。
乙：承许，若是黄色周遍是非红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许因、后陈，遍三者。
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍之过失故。
乙：无不周遍，因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法。
引用于 觉善 在 2024年4月12日, 下午3:595组--觉善
复次：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。若不成立，宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。若不成立，宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
若根本许，宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。若说不遍，应有遍，红与黄是相违故。
有云：“若是显色，遍是红色。“
1.甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。
乙：不周遍。若有法，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍之过失故。
乙：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法。
2.甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍，若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是黄色故。已许此遍。
乙：宝生佛之显色有法是显色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛是显色之一故。
乙：承许，宝生佛之显色有法是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。以许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，以许此因，以许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色是红色，根本许。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：不周遍，若是红色，不周遍是黄色。
甲：应有遍，若是黄色不周遍是红色。黄色和红色二者无同分故。
乙：黄色和红色二者无同分，因不成。
甲：黄色和红色二者无同分，白色与红色二者相违故。
乙：承许，白色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄与红色二者无同分故。已许此因。
乙：承许，若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色
3.甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍过失故。
乙：无不周遍，因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法。
5组--觉善
复次：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。若不成立，宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。若不成立，宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
若根本许，宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。若说不遍，应有遍，红与黄是相违故。
有云：“若是显色，遍是红色。“
1.甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。
乙：不周遍。若有法，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍之过失故。
乙：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法。
2.甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍，若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是黄色故。已许此遍。
乙：宝生佛之显色有法是显色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛是显色之一故。
乙：承许，宝生佛之显色有法是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。以许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，以许此因，以许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色是红色，根本许。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：不周遍，若是红色，不周遍是黄色。
甲：应有遍，若是黄色不周遍是红色。黄色和红色二者无同分故。
乙：黄色和红色二者无同分，因不成。
甲：黄色和红色二者无同分，白色与红色二者相违故。
乙：承许，白色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄与红色二者无同分故。已许此因。
乙：承许，若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色
3.甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍过失故。
乙：无不周遍，因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法。
引用于 庆莲 在 2024年4月12日, 下午5:018组
有云“若是显色，遍是红色。”
甲. 若是显色，遍是红 色。
乙.不周遍。若是显色不 周遍是红色。
甲. 宝生佛有法，应是显 色，是黄色故。
乙. 因不成。显色是黄 色因不成。
甲. 宝生佛之显色有 法，应是黄色，与 宝生佛之显色是 一故。
乙. 承许。宝生佛之显 色是黄色。
甲. 宝生佛之显色有 法，应非红色，是 黄色故。
乙. 不周遍，若是黄色不周遍不是红色。
甲. 若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。
乙. 黄色与红色二者无同分因不成。
甲. 黄色与红色二者应无同分，黄色与红色二者相违故。
乙. 承许，黄色与红色二者无同分。
8组
有云“若是显色，遍是红色。”
甲. 若是显色，遍是红 色。
乙.不周遍。若是显色不 周遍是红色。
甲. 宝生佛有法，应是显 色，是黄色故。
乙. 因不成。显色是黄 色因不成。
甲. 宝生佛之显色有 法，应是黄色，与 宝生佛之显色是 一故。
乙. 承许。宝生佛之显 色是黄色。
甲. 宝生佛之显色有 法，应非红色，是 黄色故。
乙. 不周遍，若是黄色不周遍不是红色。
甲. 若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。
乙. 黄色与红色二者无同分因不成。
甲. 黄色与红色二者应无同分，黄色与红色二者相违故。
乙. 承许，黄色与红色二者无同分。
引用于 宗玲 在 2024年4月12日, 下午5:165组
复次：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。若不成立，宝生佛是显色有法，应是显色，是黄色故。若不成立，宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。若根本许，宝生佛是显色有法，应非红色，是黄色故。若说不遍，应有遍，红与黄是相违故。有云：若是显色，遍是红色。 解读此文
一辩：
甲：宝生佛之显色有法，应是红色。
乙：不遍，若是显色不周遍是红色。
甲：若是显色，应遍是红色，无不周遍之过失故。
乙：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
甲：说
乙：宝生佛之显色有法。
二辩：
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍，若是显色，遍是红色
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，已许此遍。
乙：宝生佛之显色是显色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故，已许此因。
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，已许此因，已许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色是红色，根本许。
三辩：
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：不周遍，若是黄色不周遍不是红色
甲：应有遍，若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。
乙：黄色与红色应无同分，因不成。
甲：黄色与红色应无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许，黄色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故，已许此因。
乙：承许，若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色。
四辩：
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。（已许因，后陈，遍三者）
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍过失故。
乙：无不周遍因下成。
甲：说
乙：宝生佛之显色有法。
5组
复次：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。若不成立，宝生佛是显色有法，应是显色，是黄色故。若不成立，宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。若根本许，宝生佛是显色有法，应非红色，是黄色故。若说不遍，应有遍，红与黄是相违故。有云：若是显色，遍是红色。 解读此文
一辩：
甲：宝生佛之显色有法，应是红色。
乙：不遍，若是显色不周遍是红色。
甲：若是显色，应遍是红色，无不周遍之过失故。
乙：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
甲：说
乙：宝生佛之显色有法。
二辩：
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍，若是显色，遍是红色
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，已许此遍。
乙：宝生佛之显色是显色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故，已许此因。
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，已许此因，已许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色是红色，根本许。
三辩：
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：不周遍，若是黄色不周遍不是红色
甲：应有遍，若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。
乙：黄色与红色应无同分，因不成。
甲：黄色与红色应无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许，黄色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故，已许此因。
乙：承许，若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色。
四辩：
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。（已许因，后陈，遍三者）
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍过失故。
乙：无不周遍因下成。
甲：说
乙：宝生佛之显色有法。
引用于 慧帆 在 2024年4月12日, 下午5:458组
第一段：甲： “若是显色，遍是红色。“
乙：不周遍，若是显色不周遍是红色
甲：若是显色应周遍是红色，不周遍是红色的过失无，
乙： 若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成
甲：说
乙：宝生佛之显色有法
第二段：
甲： “若是显色，遍是红色？
乙： 遍，“若是显色，遍是红色。“
甲： 宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。
乙： 宝生佛之显色有法，是显色，因不成
甲： 宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色有法，是黄色，因不成
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色，是黄色
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因
乙：承许，宝生佛之显色，是显色
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。上面已许遍和因
乙：根本许，宝生佛之显色，是红色
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：黄色不周遍不是红色
甲：黄色周边不是红色，黄色和红色不是同分故
乙：黄色和红色不是同分，因不成
甲：黄色和红色应不是同分，黄色和红色相违
乙：承许，黄色和红色相违
甲：黄色应周遍不是红色，已许此因
乙：承许，黄色应周遍不是红色
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故
乙：承许，宝生佛之显色有法，应非红色
第三段：
甲：宝生佛之显色有法，应红色，显色故
乙：不周遍，显色不周遍红色故
甲：说
乙：宝生佛之显色有法
8组
第一段：
甲： “若是显色，遍是红色。“
乙：不周遍，若是显色不周遍是红色
甲：若是显色应周遍是红色，不周遍是红色的过失无，
乙： 若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成
甲：说
乙：宝生佛之显色有法
第二段：
甲： “若是显色，遍是红色？
乙： 遍，“若是显色，遍是红色。“
甲： 宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。
乙： 宝生佛之显色有法，是显色，因不成
甲： 宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色有法，是黄色，因不成
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色，是黄色
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因
乙：承许，宝生佛之显色，是显色
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。上面已许遍和因
乙：根本许，宝生佛之显色，是红色
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：黄色不周遍不是红色
甲：黄色周边不是红色，黄色和红色不是同分故
乙：黄色和红色不是同分，因不成
甲：黄色和红色应不是同分，黄色和红色相违
乙：承许，黄色和红色相违
甲：黄色应周遍不是红色，已许此因
乙：承许，黄色应周遍不是红色
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故
乙：承许，宝生佛之显色有法，应非红色
第三段：
甲：宝生佛之显色有法，应红色，显色故
乙：不周遍，显色不周遍红色故
甲：说
乙：宝生佛之显色有法
引用于 慧盛 在 2024年4月12日, 下午5:577组：
甲：显色有法，遍是红色
乙：遍，若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。
乙：宝生佛之显色是显色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已承许因故。
乙：承许，宝生佛之显色是显色
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。已承许因故。
乙：承许，宝生佛之显色是红色。根本许
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：不周遍，若是黄色不周遍不是红色
甲：（若说不遍，应有遍）红与黄是相违故。
乙：承许，若是黄色应周遍非红色
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。已承许因故
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色
7组：
甲：显色有法，遍是红色
乙：遍，若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。
乙：宝生佛之显色是显色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已承许因故。
乙：承许，宝生佛之显色是显色
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。已承许因故。
乙：承许，宝生佛之显色是红色。根本许
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：不周遍，若是黄色不周遍不是红色
甲：（若说不遍，应有遍）红与黄是相违故。
乙：承许，若是黄色应周遍非红色
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。已承许因故
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色
引用于 清静 在 2024年4月12日, 下午6:331组
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍，若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。
乙：宝生佛之显色有法是显色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因、已许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色是红色。
根本许。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：不周遍，若是黄色不周遍不是红色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。
乙：黄色与红色二者无同分因不成。
甲：黄色与红色二者应无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许，黄色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。已许此因
乙：承许，若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。 已许因、后陈，遍三者。
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍过失故
乙：无不周遍过失之因不成。
甲：说！
乙：宝生佛之显色有法。 （宝生佛之显色不是红色）
1组
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍，若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。
乙：宝生佛之显色有法是显色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因、已许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色是红色。
根本许。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：不周遍，若是黄色不周遍不是红色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。
乙：黄色与红色二者无同分因不成。
甲：黄色与红色二者应无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许，黄色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。已许此因
乙：承许，若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。 已许因、后陈，遍三者。
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍过失故
乙：无不周遍过失之因不成。
甲：说！
乙：宝生佛之显色有法。 （宝生佛之显色不是红色）
引用于 钦智 在 2024年4月12日, 下午6:36十组慧观答题:
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，已许此遍。
乙：宝生佛之显色有法，应是显色。因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色有法，应是黄色。因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，因与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色有法，应是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因。
乙：承许，宝生佛之显色有法，应是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因，已许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色遍是红色。根本许。
十组慧观答题:
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，已许此遍。
乙：宝生佛之显色有法，应是显色。因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色有法，应是黄色。因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，因与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色有法，应是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因。
乙：承许，宝生佛之显色有法，应是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因，已许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色遍是红色。根本许。
引用于 具慧 在 2024年4月12日, 下午6:517组
甲：若是显色，遍是红色。
乙：不遍。若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍之过失故。
乙：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法，遍是红色，因是显色故(宝生佛之显色很明显是黄色，也是显色，但不是红色)
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，已许此遍。
乙：宝生佛之显色是显色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：承许，白法螺之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，是显色故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。
甲： 根本许。
7组
甲：若是显色，遍是红色。
乙：不遍。若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍之过失故。
乙：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法，遍是红色，因是显色故(宝生佛之显色很明显是黄色，也是显色，但不是红色)
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，已许此遍。
乙：宝生佛之显色是显色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：承许，白法螺之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，是显色故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。
甲： 根本许。
引用于 梵林 在 2024年4月12日, 下午6:59辩论一
甲：若是显色，遍是红色。
乙：不遍。若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍之过失故。
乙：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法。
辩论二
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍。若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，已许此遍。
乙：宝生佛之显色是显色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是白色故。
乙：宝生佛之显色是白色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是白色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是白色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是白色故。已许此因。
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因、已许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色是红色。 根本许。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是白色故。
乙：不周遍，若是白色不周遍不是红色。
甲：应有遍，若是白色应周遍不是红色，白色与红色二者无同分故。
乙：白色与红色二者无同分，因不成。
甲：白色与红色二者应无同分，白色与红色二者相违故。
乙：承许，白色与红色二者应无同分。
甲：若是白色应周遍不是红色，白色与红色二者无同分故。已许此因。
乙：承许，若是白色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是白色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色。
辩论三
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。
1、已许因（已经承许过：“宝生佛之显色是显色。”）；
2、后陈（已经承许过：“ 宝生佛之显色是红色。“）；
3、遍三者（已经承许过：“ 若是显色，遍是红色。”）
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍过失故。
乙：无不周遍，因不成。
甲：说！
乙：宝生佛之显色有法。
辩论一
甲：若是显色，遍是红色。
乙：不遍。若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍之过失故。
乙：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法。
辩论二
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍。若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，已许此遍。
乙：宝生佛之显色是显色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是白色故。
乙：宝生佛之显色是白色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是白色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是白色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是白色故。已许此因。
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因、已许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色是红色。 根本许。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是白色故。
乙：不周遍，若是白色不周遍不是红色。
甲：应有遍，若是白色应周遍不是红色，白色与红色二者无同分故。
乙：白色与红色二者无同分，因不成。
甲：白色与红色二者应无同分，白色与红色二者相违故。
乙：承许，白色与红色二者应无同分。
甲：若是白色应周遍不是红色，白色与红色二者无同分故。已许此因。
乙：承许，若是白色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是白色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色。
辩论三
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。
1、已许因（已经承许过：“宝生佛之显色是显色。”）；
2、后陈（已经承许过：“ 宝生佛之显色是红色。“）；
3、遍三者（已经承许过：“ 若是显色，遍是红色。”）
乙：不周遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍过失故。
乙：无不周遍，因不成。
甲：说！
乙：宝生佛之显色有法。
引用于 慧根 在 2024年4月12日, 下午8:29复次：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。若不成立，宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。若不成立，宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
若根本许，宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。若说不遍，应有遍，红与黄是相违故。
第一段辩论
甲：若是显色，遍是红色。
乙：不遍。若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍之过失无。
乙：若是显色，不周遍之红色之过失无，因不成。
甲：说
乙：宝生佛之显色有法。
第二轮辩论
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍。若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色，应是红色，以是显色故。（已许此遍。）
乙：宝生佛之显色是显色，因不成。
（分析：1因为宝生佛之显色不是红色，所以不能承许2“若是显色，遍是红色”，即显色等遍红色，不能回答不周遍或周遍相违3四种因明回答现在只能回答因不成，“宝生佛之显色是显色”，因不成，因为宝生佛之显色是黄色，不是显色，不是红色。）
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，以是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色，因不成。
（分析：1宝生佛之显色不是显色，因为显色等遍红色，宝生佛不是红色，不能回答承许，2前面承许“显色周遍红色，”显色都是红色，不存在不周遍或周遍相违，3四种因明回答，现在只能回答因不成，宝生佛之显色是黄色，因不成。）
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，以是与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，以是黄色故。（已许此因）
乙：承许，宝生佛之显色，应是显色
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，以是显色故。（已许此因，已许此遍）
乙：承许，宝生佛之显色是红色，根本许。
甲：宝生佛之显色有法，应是非红色，以是黄色故。
乙：不周遍。若是黄色不周遍不是红色。
甲：有遍。若是黄色周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。（黄色与红色无共同）
乙：黄色与红色二者无同分，因不成。
甲：黄色与红色二者无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许。黄色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。已许此因。
乙：承许，若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色。
第三段辩论
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故
承许若是显色遍是红色
承许宝生佛之显色是黄色
承许宝生佛之显色是显色
乙：不周遍。若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍过失故。
乙：无不周遍。因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法。
复次：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。若不成立，宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。若不成立，宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
若根本许，宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。若说不遍，应有遍，红与黄是相违故。
第一段辩论
甲：若是显色，遍是红色。
乙：不遍。若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍之过失无。
乙：若是显色，不周遍之红色之过失无，因不成。
甲：说
乙：宝生佛之显色有法。
第二轮辩论
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍。若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色，应是红色，以是显色故。（已许此遍。）
乙：宝生佛之显色是显色，因不成。
（分析：1因为宝生佛之显色不是红色，所以不能承许2“若是显色，遍是红色”，即显色等遍红色，不能回答不周遍或周遍相违3四种因明回答现在只能回答因不成，“宝生佛之显色是显色”，因不成，因为宝生佛之显色是黄色，不是显色，不是红色。）
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，以是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色，因不成。
（分析：1宝生佛之显色不是显色，因为显色等遍红色，宝生佛不是红色，不能回答承许，2前面承许“显色周遍红色，”显色都是红色，不存在不周遍或周遍相违，3四种因明回答，现在只能回答因不成，宝生佛之显色是黄色，因不成。）
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，以是与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，以是黄色故。（已许此因）
乙：承许，宝生佛之显色，应是显色
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，以是显色故。（已许此因，已许此遍）
乙：承许，宝生佛之显色是红色，根本许。
甲：宝生佛之显色有法，应是非红色，以是黄色故。
乙：不周遍。若是黄色不周遍不是红色。
甲：有遍。若是黄色周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。（黄色与红色无共同）
乙：黄色与红色二者无同分，因不成。
甲：黄色与红色二者无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许。黄色与红色二者应无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。已许此因。
乙：承许，若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色。
第三段辩论
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故
承许若是显色遍是红色
承许宝生佛之显色是黄色
承许宝生佛之显色是显色
乙：不周遍。若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍过失故。
乙：无不周遍。因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法。
引用于 雪蘭 在 2024年4月14日, 下午8:43雪蘭/1组
一：有云：“若是显色，遍是红色”
甲：若是显色，遍是红色。
乙：不遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应是红色，无不周遍之过失。
乙：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法。
二：复次：“宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。若不成立，宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。若不成立，宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。若根本许，宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。若说不遍，应有遍，红与黄是相违故”。
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍，若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，已许此遍。
乙：宝生佛之显色是显色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因。
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因，已许此遍。
乙：宝生佛之显色是红色。根本许。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：不周遍，若是黄色不周遍不是红色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。
乙：黄色与红色二者无同分，因不成。
甲：黄色与红色二者无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许，黄色与红色二者无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。已许此因。
乙：承许，若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色。
雪蘭/1组
一：有云：“若是显色，遍是红色”
甲：若是显色，遍是红色。
乙：不遍，若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应是红色，无不周遍之过失。
乙：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
甲：说。
乙：宝生佛之显色有法。
二：复次：“宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。若不成立，宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。若不成立，宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。若根本许，宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。若说不遍，应有遍，红与黄是相违故”。
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍，若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，已许此遍。
乙：宝生佛之显色是显色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因。
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因，已许此遍。
乙：宝生佛之显色是红色。根本许。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：不周遍，若是黄色不周遍不是红色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。
乙：黄色与红色二者无同分，因不成。
甲：黄色与红色二者无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许，黄色与红色二者无同分。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。已许此因。
乙：承许，若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色。
引用于 慧文 在 2024年4月15日, 下午5:171、有云：“若是显色，遍是红色”。
甲：若是显色，遍是红色
乙：不遍。若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍之过失故。
乙：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
甲：说
乙：宝生佛之显色有法。
2、复次，宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。若不成立，宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。若不成立，宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。若根本许，宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。若说不遍，应有遍，红与黄是相违故。
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍。若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，已许此遍。
乙：宝生佛之显色是显色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，就是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因。
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因，已许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色是红色。根本许。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：不周遍，若是黄色不周遍不是红色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。
乙：黄色与红色二者无同分，因不成。
甲：黄色与红色二者应无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许，黄色与红色二者应无同分，黄色与红色二者相违故。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故，已许此因。
乙：承许，若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色。
1、有云：“若是显色，遍是红色”。
甲：若是显色，遍是红色
乙：不遍。若是显色，不周遍是红色。
甲：若是显色，应周遍是红色，无不周遍之过失故。
乙：若是显色，不周遍是红色之过失无，因不成。
甲：说
乙：宝生佛之显色有法。
2、复次，宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。若不成立，宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。若不成立，宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。若根本许，宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。若说不遍，应有遍，红与黄是相违故。
甲：若是显色，遍是红色。
乙：遍。若是显色，遍是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故，已许此遍。
乙：宝生佛之显色是显色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，就是显色，是黄色故。
乙：宝生佛之显色是黄色，因不成。
甲：宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。
乙：承许，宝生佛之显色是黄色。
甲：宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。已许此因。
乙：承许，宝生佛之显色是显色。
甲：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此因，已许此遍。
乙：承许，宝生佛之显色是红色。根本许。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：不周遍，若是黄色不周遍不是红色。
甲：应有遍，若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故。
乙：黄色与红色二者无同分，因不成。
甲：黄色与红色二者应无同分，黄色与红色二者相违故。
乙：承许，黄色与红色二者应无同分，黄色与红色二者相违故。
甲：若是黄色应周遍不是红色，黄色与红色二者无同分故，已许此因。
乙：承许，若是黄色周遍不是红色。
甲：宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。
乙：承许，宝生佛之显色，应非红色。