第132课思考题
引用于 如意 在 2024年12月17日, 下午4:581、诸识生长门为何意？
答：一切识要生的地方叫处，门就是地方、处所。十二处是六根六个境，当相应的根跟相应的境相对的时候，作意心起来了，就会产生相应的识，眼处对了色处，就生眼识，就是说六个识就是从这六道门里边生出来的，所以叫诸识的生长门。
2、为何要讲五蕴、十二处和十八界？
答：要对治三种我执，对治“一性我执”， 说蕴;对治“受者我执”，说处;对治“作者我执”，说界。 愚根乐三故，说蕴处界三，有的人根不同，愚的不同、根的不同，乐的不同，有的人喜欢广的，有的人喜欢略的，特点是十二处里面有十处是色，主要是愚色，十八界是色、心平等，是对愚色心的人讲的。
3、十八界和十二处相比，多了哪些内容？
答：眼耳鼻舌身意、色声香味触法，这六根六境，十二处都有的。在十八界里边多了眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界，六个识界。
4、六识界以何为性？
答：谓依眼等根缘色等境，了别为性。
5、阿赖耶识属于十八界的哪一界？为什么？
答：阿赖耶识就是意界，就是指种子。 阿赖耶识它并不是离开了识种子，它是很多东西放在一起的名字叫阿赖耶识。现行的这些识，就是眼识看的东西，耳识听的东西，这些东西它是识种子的现行，就像海里的水，水它是总的，现起的波浪是现行的识，阿赖耶识的识种子跟根，跟六识的特点是这样子，离开了识种子，也就没有阿赖耶识。
1、诸识生长门为何意？
答：一切识要生的地方叫处，门就是地方、处所。十二处是六根六个境，当相应的根跟相应的境相对的时候，作意心起来了，就会产生相应的识，眼处对了色处，就生眼识，就是说六个识就是从这六道门里边生出来的，所以叫诸识的生长门。
2、为何要讲五蕴、十二处和十八界？
答：要对治三种我执，对治“一性我执”， 说蕴;对治“受者我执”，说处;对治“作者我执”，说界。 愚根乐三故，说蕴处界三，有的人根不同，愚的不同、根的不同，乐的不同，有的人喜欢广的，有的人喜欢略的，特点是十二处里面有十处是色，主要是愚色，十八界是色、心平等，是对愚色心的人讲的。
3、十八界和十二处相比，多了哪些内容？
答：眼耳鼻舌身意、色声香味触法，这六根六境，十二处都有的。在十八界里边多了眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界，六个识界。
4、六识界以何为性？
答：谓依眼等根缘色等境，了别为性。
5、阿赖耶识属于十八界的哪一界？为什么？
答：阿赖耶识就是意界，就是指种子。 阿赖耶识它并不是离开了识种子，它是很多东西放在一起的名字叫阿赖耶识。现行的这些识，就是眼识看的东西，耳识听的东西，这些东西它是识种子的现行，就像海里的水，水它是总的，现起的波浪是现行的识，阿赖耶识的识种子跟根，跟六识的特点是这样子，离开了识种子，也就没有阿赖耶识。
引用于 天涯111 在 2024年12月17日, 下午6:121、诸识生长门为何意？
答:诸识生起来的处所，比如六根对六境生起的识，就是处，十二处。处就是生长门。
2、为何要讲五蕴、十二处和十八界
答:對治三種我執」，要對治三種我執，所以佛説藴、處、界，「謂一性我執、受者我執、作者我執。佛説五藴就是爲了對治「一性我執」，你説「我」是一個的，外道就説：「我是一個，它就是遍法界，現在分了很多，都是從大我分出來的，最後解脱的時候都回到大我，還是一個。」五藴有五個，不是一個，一個藴裏邊又分很多。色藴分十一個。受藴分五個。想藴很多，各式各樣的想。行藴：五十一個心所法，二十四個不相應行。識藴有八個。哪一個是你？都不是你。很多，不是一個。所以説，五藴破一性我執。
「受者我執」，佛説十二處就是爲了對治受者我執。你説你是能受的，到底你是眼，還是鼻，還是身？他們都能受，你是哪一個？這個就把它分成十二處。
「作者我執」，因爲「我」是要起作用的，十八界都没有作用性。它給你加個無作用性，就是十八界都是没有作用的，那到底哪一個是你？
所以佛針對三種我執，説三種的法——藴、處、界。
3、十八界和十二处相比，多了哪些内容？
答:多了眼识界，耳识界，鼻识界，舌识界，身识界，意识界。
4、六识界以何为性？
答:六识界者，谓依眼等根，缘色等境，了别为性。
5、阿赖耶识属于十八界的哪一界？为什么？
答:阿赖耶识属于十八界的意界，阿赖耶识是最胜心，是采集一切种子故。
1、诸识生长门为何意？
答:诸识生起来的处所，比如六根对六境生起的识，就是处，十二处。处就是生长门。
2、为何要讲五蕴、十二处和十八界
答:對治三種我執」，要對治三種我執，所以佛説藴、處、界，「謂一性我執、受者我執、作者我執。佛説五藴就是爲了對治「一性我執」，你説「我」是一個的，外道就説：「我是一個，它就是遍法界，現在分了很多，都是從大我分出來的，最後解脱的時候都回到大我，還是一個。」五藴有五個，不是一個，一個藴裏邊又分很多。色藴分十一個。受藴分五個。想藴很多，各式各樣的想。行藴：五十一個心所法，二十四個不相應行。識藴有八個。哪一個是你？都不是你。很多，不是一個。所以説，五藴破一性我執。
「受者我執」，佛説十二處就是爲了對治受者我執。你説你是能受的，到底你是眼，還是鼻，還是身？他們都能受，你是哪一個？這個就把它分成十二處。
「作者我執」，因爲「我」是要起作用的，十八界都没有作用性。它給你加個無作用性，就是十八界都是没有作用的，那到底哪一個是你？
所以佛針對三種我執，説三種的法——藴、處、界。
3、十八界和十二处相比，多了哪些内容？
答:多了眼识界，耳识界，鼻识界，舌识界，身识界，意识界。
4、六识界以何为性？
答:六识界者，谓依眼等根，缘色等境，了别为性。
5、阿赖耶识属于十八界的哪一界？为什么？
答:阿赖耶识属于十八界的意界，阿赖耶识是最胜心，是采集一切种子故。
引用于 慧阳 在 2024年12月17日, 下午7:281.生识的门，诸识是从这个门里生出来的。
2、针对三种我执，说三种法。对治一性我执，说蕴，对治受者我执，说处，对治作者我执说界，众生有什么执著就开什么法的药。
3.眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。
4、六识界者，谓依眼等根缘色等境，了别为性。
5.意识界。阿赖耶识就是意界，就是指种子，例如:水有波浪，波浪跟水是一体的，波浪就是现行的那些识，水是没有现行的识。
1.生识的门，诸识是从这个门里生出来的。
2、针对三种我执，说三种法。对治一性我执，说蕴，对治受者我执，说处，对治作者我执说界，众生有什么执著就开什么法的药。
3.眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。
4、六识界者，谓依眼等根缘色等境，了别为性。
5.意识界。阿赖耶识就是意界，就是指种子，例如:水有波浪，波浪跟水是一体的，波浪就是现行的那些识，水是没有现行的识。
引用于 觉乐 在 2024年12月18日, 下午7:121、诸识生长门为何意？
“处”，是个处所，这个处所是什么？是一道门。这个门，识从这里生出来的，就是说识从这个门里出来的，这个门就叫处。根跟境，十二处是六根六个境。当你相应的根跟相应的境相对的时候，作意心起来了，那么就会产生相应的识，六个识就是从这六道门里边生出来的，所以叫诸识的生长门。
2、为何要讲五蕴、十二处和十八界？
要对治“一性我执”，说蕴；对治“受者我执”，说处；对治“作者我执”，说界；
愚根乐三故，说蕴处界三，有的人根不同，愚的不同、根的不同，乐的不同，有的人喜欢广的，有的人喜欢略的。
3、十八界和十二处相比，多了哪些内容？
眼识界，耳识界，鼻识界，舌识界，身识界，意识界。
4、六识界以何为性？
六识界者，谓依眼等根缘色等境，了别为性。
5、阿赖耶识属于十八界的哪一界？为什么？
意界，意界是意根的意思，也是无间灭意的意思，因为要第六识的依止。前面五个识，眼识有眼根，耳识有耳根，那么，这个意识的意根在哪里？那一定要立一个——无间灭意。所以说，虽然它的体就是前六识，但是无间灭意要立出来。一个是要给第六识作依止，它的意根；十八界里边，识是六个识，境也六个境，而根——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，意根没有，那就十七界，那就不够了，不够十八界，所以一定要补一个意根，意根补上去，无间灭意补上去，第六识的依止的意根也有了，十八界也满了，所以说这个非要加上一个无间灭意。
1、诸识生长门为何意？
“处”，是个处所，这个处所是什么？是一道门。这个门，识从这里生出来的，就是说识从这个门里出来的，这个门就叫处。根跟境，十二处是六根六个境。当你相应的根跟相应的境相对的时候，作意心起来了，那么就会产生相应的识，六个识就是从这六道门里边生出来的，所以叫诸识的生长门。
2、为何要讲五蕴、十二处和十八界？
要对治“一性我执”，说蕴；对治“受者我执”，说处；对治“作者我执”，说界；
愚根乐三故，说蕴处界三，有的人根不同，愚的不同、根的不同，乐的不同，有的人喜欢广的，有的人喜欢略的。
3、十八界和十二处相比，多了哪些内容？
眼识界，耳识界，鼻识界，舌识界，身识界，意识界。
4、六识界以何为性？
六识界者，谓依眼等根缘色等境，了别为性。
5、阿赖耶识属于十八界的哪一界？为什么？
意界，意界是意根的意思，也是无间灭意的意思，因为要第六识的依止。前面五个识，眼识有眼根，耳识有耳根，那么，这个意识的意根在哪里？那一定要立一个——无间灭意。所以说，虽然它的体就是前六识，但是无间灭意要立出来。一个是要给第六识作依止，它的意根；十八界里边，识是六个识，境也六个境，而根——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，意根没有，那就十七界，那就不够了，不够十八界，所以一定要补一个意根，意根补上去，无间灭意补上去，第六识的依止的意根也有了，十八界也满了，所以说这个非要加上一个无间灭意。
引用于 水中月 在 2024年12月19日, 下午2:571、诸识生长门为何意？
答:诸识一切识生起来的处所，处是生长门。如六根对六境生起的六识，眼根对色生眼识等等。
2、为何要讲五蕴、十二处和十八界？
答:①依三种我执(一性我执、受者我执，作者我执)而讲
②依上、中、下三种不同根基而讲。
3、十八界和十二处相比，多了哪些内容？
答:多了眼识界，耳识界，鼻识界，舌识界，身识界，意识界。
4、六识界以何为性？
答:谓依眼等根缘色等境，了别为性。
5、阿赖耶识属于十八界的哪一界？为什么？
答:属意识界，因为阿赖耶识就是意界，指种子。阿赖耶识是最胜心，是采集一切种子故。
1、诸识生长门为何意？
答:诸识一切识生起来的处所，处是生长门。如六根对六境生起的六识，眼根对色生眼识等等。
2、为何要讲五蕴、十二处和十八界？
答:①依三种我执(一性我执、受者我执，作者我执)而讲
②依上、中、下三种不同根基而讲。
3、十八界和十二处相比，多了哪些内容？
答:多了眼识界，耳识界，鼻识界，舌识界，身识界，意识界。
4、六识界以何为性？
答:谓依眼等根缘色等境，了别为性。
5、阿赖耶识属于十八界的哪一界？为什么？
答:属意识界，因为阿赖耶识就是意界，指种子。阿赖耶识是最胜心，是采集一切种子故。