引用于 觉乐 在 2024年7月26日, 下午4:22

1、学习名身、句身、文身，对我们有什么意义？

对破一切法等等的到底有没有自性非常有帮助。我们的佛教的教典的体，就是名、句、文身，没有名句文身，我们经教怎么学？声音固然是声音，但声音如果没有名、句、文身的含义在里头，我们所听到的声音，什么意思不知道。就靠名句文身，那么这样子我们才能够领会佛的教义，才能够等流下来。没有名、句、文身，佛说什么我们不知道。所以说，我们说“依文解义，三世佛冤”，那就是执着文字，固然三世佛冤，但是你抛弃文字，你怎么学？所以说“离经一字，即同魔说”。这两句话是辩证的，固然不能依靠死在文字下，但也不能脱离这个文字，离开经一个字就是魔说，那好厉害。那么依文解义，当然也不对。不要执着，但是这个文字，也不能离开，离开了文字就无法去修行，无法领会佛的教义。

2、异生性为何是凡夫的代名词？

异生，就是没有得到圣者。圣者的法没有得到，那么叫异生性。反过来，得了圣法，就是见道以上，就不叫异生性，叫圣者。

引用于 小景 在 2024年7月26日, 下午7:02

1、学习名身、句身、文身，对我们有什么意义？

答：从中观应成的角度去理解的话，一切法为假名言安立，没有不依靠因缘自己成立自己的性质。既然一切法都是唯名言安立，那么学习名身、句身、文身，对于诸法如何以名言有就非常有帮助。比如说，鼻子这个肉团本身不会给自己起名叫鼻子，鼻子这个名字即是己方根据这一法的作用，性质，观待其他法增加上去的一个名称，区别于眼睛，嘴巴等其他五官。我们在这个世界里几乎找不到非名言安立的有为法，那么仔细辨别这些名言，可以去观察他们的自性为何。对于思维诸法无自性非常有帮助。想要解悟空性，也需要止住和观察两种修习，那么思维修最初也是从思维法相名言开始，比如思维心经，透过文字般若，去解悟空性 。因为名言有和自性空是一体两面，对名言为何的学习，可以在思维修时帮助我们更好理解诸法无自性。

2、异生性为何是凡夫的代名词？

答：以心相续中没有得圣法的证量为因，叫异生性，何时舍去了异生的性质，证了圣法到了见道位，就名为圣者。

引用于 水中月 在 2024年7月26日, 下午8:41

1、学习名身、句身、文身，对我们有什么意义？

答:学习名身、句身、文身，对于诸法如何以名言安立有非常大的帮助，我们需要依着名，句，文身去思维法义。才能了解经，律，论这些内涵。

 

2、异生性为何是凡夫的代名词？

答:每一生都在变化中，生命及投生方式都是不一样，受不同的果报称异生性，凡夫就是这个异生代名词