引用于 小景 在 2024年7月30日, 下午5:05

1、心、意、识分别是何意？关系如何？

答：心、意、识都是指心王心，他们是一体的，是为了表达心王心的不同功能安立的不同名称。由于根跟境相对才生识，识的主要功能就是了别对境，“由采集故，意所摄故”，因为能采集叫心；因为是意所摄，就是意处所摄的，也叫意。

2、阿赖耶识为何是最胜心？

答：因为这个识，一切有为法所造作产生的种子，都被阿赖耶识收藏在里面，所以说这个最殊胜的收集的心就是阿赖耶识。它的特点是不断灭，不像前七识会有关闭或者中断的时候。

3、末那识为何是最胜意？

答：它的思量功能 是非常强的，专是想到阿赖耶识是“我”，然后，它的心所法——的我爱、我慢、我痴、我见，都相应把这个阿赖耶执到。它只有圣者入灭尽定的时候，跟阿罗汉成、证果的时候，这个末那识才停下来，否则的话，都是一味的前后相续随转，无法停止。

4、转识包括哪些识？为何名“转”？

答：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识七个。

这几个前面的识就是三个原因：“待所缘缘差别转故”，根据所缘的境要不同不同才得生起来。第二是

“数数间断，还复转故”，眼睛闭起来眼识不生，眼睛睁开眼识升起，七个识并不是恒现前是轮转升起，

“又令生死流转旋还故”，第三个“转”的意思是前七识是生死流转的因，因为三个“转”，所以这几个

识叫转识。

引用于 觉乐 在 2024年7月30日, 下午6:28

1、心、意、识分别是何意？关系如何？

心、意、识，一体异名。积集叫心，思量叫意，了别叫识。

2、阿赖耶识为何是最胜心？

最胜的能够采集的，就是阿赖耶识（第八识）。因为这个识，一切有为法、无为法都收在阿赖耶识里头，所以说这个最殊胜的收集的心，就是阿赖耶识。有能藏、所藏、摄藏的功能。

3、末那识为何是最胜意？

这个最殊胜的、思量的、作用最强的意，突出的这个意就是末那识。缘阿赖耶识为境界的那个识，就是末那识。末那识不缘外的，只对内的，它就缘那个阿赖耶识，什么都不管，只把阿赖耶识抱住，认为是我爱、我见、我慢、我痴，跟它相应，就这个是“我”，其他的它不管。都是缘个阿赖耶识是“我”，没有变化的，等流下去，生起来。阿罗汉的圣道现起来了，灭尽定现起来了，这个末那识才能灭掉。

4、转识包括哪些识？为何名“转”？

转识包括：前六识眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，还有第七识末那识；

为什么叫转识？“待所缘缘差别转故”，这些识，要根据所缘缘，差别转故，现在缘这个，等一下缘那个，各式各样，不同的，差别生起来的。假使你现在是看的天，等一歇看地，一下子看水，一下子看山，各式各样差别的所缘缘，这个识也各式各样地生起来，这是第一个转。所缘缘差别而生起的，第一个转。

第二个，“数数间断还复生起”，心，它要断掉的，断了之后，缘到了，又生起来，这是转识的第二个意思。 

第三个，“又令生死流转回还故”，这个就是，前面几个识使我们流转生死，去而复还。 

阿赖耶识是本识，根本的识。从阿赖耶识又生了七个识，都叫转识。耳根从耳朵，耳识跑到鼻识，从鼻识跑到舌识，从舌识又跑到身识，它是转来转去，从这个门到那个地方跑来跑去的，所以叫转识。

 

引用于 水中月 在 2024年8月1日, 下午4:08

1、心、意、识分别是何意？关系如何？

答:心→有采集功能，主要指阿赖耶识。

意→所摄也是执持和思量的意思，主要指未那识(染污意)。

识→有了别功能，指前六识。

心，意，识是一体异名。

 

 

2、阿赖耶识为何是最胜心？

答:阿赖耶识它采集了一切有为法、无为法的种子全部收藏在一个地方，有能藏，所藏，执藏的功能。对行缘没有分别，前后一类是相续随转，不间断的。

 

 

3、末那识为何是最胜意？

答:①它能表现出摄集功能的特点，能摄缘阿赖耶识为境的，意主要是染污意，恒常与我慢我见我执我爱四个烦恼识相应。

②除阿罗汉果及与圣道灭尽等至的这种圣者以外，其他的人都有未那识(染污意)。

4、转识包括哪些识？为何名“转”？

答:转识包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，末那识共七个识。

转识从3个方面转

①待所缘缘差别转，它是跟外境不断的。

②数数间断还复转，数数间断在转识的时候，断了之后因缘合合时还会再次生起。

③，又令生死流转回还故，识使我们流转生死，不断轮转去了又来。

七个转识主要是靠阿赖耶识，阿赖耶识是根本识。