第十四课
引用于 如是 在 2024年7月5日, 上午10:45答：1、法是佛为众生开示的如何断烦恼得涅槃的方法；法师是代表佛，深入浅出详细为众生讲说佛法，所以，恭敬法师就是恭敬佛，恭敬法就是恭敬法宝，珍惜自己的法身慧命。
答：2、我恭敬法的具体做法是，将所有的经书法本放在专用的柜子高处，每次拿取前洗净双手，以珍重心先在额头顶礼，然后默念皈依发心； 于法师常生念恩之心，若现见法师必先礼拜供养，年节时不忘供养恩师，若见法师像放在额头顶礼以示恭敬，观法师功德，听法时端正洗耳恭听。
答：3、闻法时若不断除三种过失，不但不得益处，反而会生出许多障碍。
答：1、法是佛为众生开示的如何断烦恼得涅槃的方法；法师是代表佛，深入浅出详细为众生讲说佛法，所以，恭敬法师就是恭敬佛，恭敬法就是恭敬法宝，珍惜自己的法身慧命。
答：2、我恭敬法的具体做法是，将所有的经书法本放在专用的柜子高处，每次拿取前洗净双手，以珍重心先在额头顶礼，然后默念皈依发心； 于法师常生念恩之心，若现见法师必先礼拜供养，年节时不忘供养恩师，若见法师像放在额头顶礼以示恭敬，观法师功德，听法时端正洗耳恭听。
答：3、闻法时若不断除三种过失，不但不得益处，反而会生出许多障碍。
引用于 慧帆 在 2024年7月5日, 下午12:451、为什么要对法及法师发起恭敬供养？
法是救度众生出轮回的极其珍贵方法，法是佛所说。救法身慧命的法堪为我等恭敬，恭敬法师就是恭敬法，恭敬佛，恭敬僧。一分恭敬一份收获，十分恭敬万亿无量收获，利益从恭敬中来。
2、您是如何对对法及法师发起恭敬供养？
A、师父讲法前或中，供养师父，求师父加持我开智慧，加持通达法义。B、不懂的时候供养师父求加持。广论说“听闻不能持文。思维不能解义，修行相续不生，依福田力要教授”。米勒日巴听法的时候，没有供养，他师父马尔巴赶他出来找供养。供养法师，是一个很重要的缘起。古代大德听法都做供养的，所以我想不能两手空空听法。师父不需要我的供养，但是我需要创造听法的好缘起，是我对师父和法的尊重。C、每天忆念师父的恩德功德
3、为什么听法要断除三过？
覆器障闻慧，不净器障思慧，漏器障修慧。
1、为什么要对法及法师发起恭敬供养？
法是救度众生出轮回的极其珍贵方法，法是佛所说。救法身慧命的法堪为我等恭敬，恭敬法师就是恭敬法，恭敬佛，恭敬僧。一分恭敬一份收获，十分恭敬万亿无量收获，利益从恭敬中来。
2、您是如何对对法及法师发起恭敬供养？
A、师父讲法前或中，供养师父，求师父加持我开智慧，加持通达法义。B、不懂的时候供养师父求加持。广论说“听闻不能持文。思维不能解义，修行相续不生，依福田力要教授”。米勒日巴听法的时候，没有供养，他师父马尔巴赶他出来找供养。供养法师，是一个很重要的缘起。古代大德听法都做供养的，所以我想不能两手空空听法。师父不需要我的供养，但是我需要创造听法的好缘起，是我对师父和法的尊重。C、每天忆念师父的恩德功德
3、为什么听法要断除三过？
覆器障闻慧，不净器障思慧，漏器障修慧。
引用于 邓艳华 在 2024年7月5日, 下午1:531、为什么要对法及法师发起恭敬供养？
答：印光大师云“余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉。凡遇知交，当谆谆（恳切、诚恳）以此意告之，乃莫大之法施也。”
译：我常对人说，要想得到佛法的真实利益，必须从恭敬中求取。有一分恭敬，就能消除一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，就能消除十分罪业，增十分福慧。若是没有恭敬，反而懈怠轻慢，那必然会罪业不断增加，而福慧越来越减少了。这是多么悲哀的事啊！今后凡是遇到亲朋好友，你一定要u厌其烦地把这些道理告诉他们，这可是最大的法布施。
2、您是如何对对法及法师发起恭敬供养？
答：依止善知识，听闻正法，依教奉行，恭敬承事供养师父。
3、为什么听法要断除三过？
答：三过过失：一、覆口者，如身在法会而心驰成都。或昏昏欲睡，如狮王听琵琶声而心别注，猎人扣弦而犹不闻。或听法时入定。或于座中另阅他书。均犯器口倒覆之弊。
二、不净器，如闻《朗忍》，而发心为现世安乐。或虽为后世，但求一己之解脱，即属不净。又所闻之法，本为断烦恼，而听者发心为现世利乐，则所闻实为烦恼之助伴。又所闻虽大乘，而发心非大乘，甚或心存考验 说法人之善巧与否，均属不净。
三、下有漏罅（xia）,喻如闻法虽专一，发心亦纯洁。然于法会散后，即置之脑后，亦不能摄持受用。
通过学习了解三过正障闻思修三慧，初障闻、此障修、三障思。所以重言谛听者，即对治覆口。云善思念者，即为对治不净。云切勿忘失，即为对治漏罅。
对治三过：谛听谛听，善思念之。对治不净，切勿忘失。
1、为什么要对法及法师发起恭敬供养？
答：印光大师云“余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉。凡遇知交，当谆谆（恳切、诚恳）以此意告之，乃莫大之法施也。”
译：我常对人说，要想得到佛法的真实利益，必须从恭敬中求取。有一分恭敬，就能消除一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，就能消除十分罪业，增十分福慧。若是没有恭敬，反而懈怠轻慢，那必然会罪业不断增加，而福慧越来越减少了。这是多么悲哀的事啊！今后凡是遇到亲朋好友，你一定要u厌其烦地把这些道理告诉他们，这可是最大的法布施。
2、您是如何对对法及法师发起恭敬供养？
答：依止善知识，听闻正法，依教奉行，恭敬承事供养师父。
3、为什么听法要断除三过？
答：三过过失：一、覆口者，如身在法会而心驰成都。或昏昏欲睡，如狮王听琵琶声而心别注，猎人扣弦而犹不闻。或听法时入定。或于座中另阅他书。均犯器口倒覆之弊。
二、不净器，如闻《朗忍》，而发心为现世安乐。或虽为后世，但求一己之解脱，即属不净。又所闻之法，本为断烦恼，而听者发心为现世利乐，则所闻实为烦恼之助伴。又所闻虽大乘，而发心非大乘，甚或心存考验 说法人之善巧与否，均属不净。
三、下有漏罅（xia）,喻如闻法虽专一，发心亦纯洁。然于法会散后，即置之脑后，亦不能摄持受用。
通过学习了解三过正障闻思修三慧，初障闻、此障修、三障思。所以重言谛听者，即对治覆口。云善思念者，即为对治不净。云切勿忘失，即为对治漏罅。
对治三过：谛听谛听，善思念之。对治不净，切勿忘失。
引用于 Lisa 在 2024年7月5日, 下午3:451、为什么要对法及法师发起恭敬供养？
答：一切法從恭敬中求
2、您是如何对法及法师发起恭敬供养？
答：
法本放置高處，讀前頭頂禮，除了用鉛筆做筆記外，不隨便亂塗亂寫。
對講法師從內心生恭敬心、財務上供養法師、隨喜法師的事業。
3、为什么听法要断除三过？
答：如果不斷此三過，所聞文义记不牢固，会因妄念等而失坏，也就不能得大的利益。
1、为什么要对法及法师发起恭敬供养？
答：一切法從恭敬中求
2、您是如何对法及法师发起恭敬供养？
答：
法本放置高處，讀前頭頂禮，除了用鉛筆做筆記外，不隨便亂塗亂寫。
對講法師從內心生恭敬心、財務上供養法師、隨喜法師的事業。
3、为什么听法要断除三过？
答：如果不斷此三過，所聞文义记不牢固，会因妄念等而失坏，也就不能得大的利益。
引用于 觉乐 在 2024年7月5日, 下午5:211、为什么要对法及法师发起恭敬供养？
法是佛讲的就代表佛，我们可以证得佛果都是靠听闻佛的法，而法师是讲法之人，传播佛的法的，如果没有法，没有法师讲法，我们如何能得解脱证得佛果呢？恭敬法跟法师就是恭敬佛法僧三宝，一分恭敬一份收获，十分恭敬万亿无量收获，利益从恭敬中来。
2、您是如何对对法及法师发起恭敬供养？
弟子目前很惭愧，没有做得很如法恭敬供养，接下来会努力发起恭敬心，经书都不能随便放，要好好收着放起来，每次闻法前要顶礼法跟师父，佛台上的经书要用黄色的布袋子装着不能有灰尘，每天要生起观功念恩的心来闻法，要经常供养师父节假日要经常问候师父。
3、为什么听法要断除三过？
以此三过，正障闻思修三慧。
若器口复下，或器虽仰而内不洁，或内虽洁而下有罅，纵天降雨，必不能受；或虽受得，为染所污，不堪饮用；或虽不染，漏而弗住。如是虽临法会，若不属耳而听，或虽属听而起邪执，或发起意乐有过。或虽无彼等诸失，若于所闻文义而不坚记，以妄念等而失坏。如是闻法，不能得大利益，故当离此诸过。
1、为什么要对法及法师发起恭敬供养？
法是佛讲的就代表佛，我们可以证得佛果都是靠听闻佛的法，而法师是讲法之人，传播佛的法的，如果没有法，没有法师讲法，我们如何能得解脱证得佛果呢？恭敬法跟法师就是恭敬佛法僧三宝，一分恭敬一份收获，十分恭敬万亿无量收获，利益从恭敬中来。
2、您是如何对对法及法师发起恭敬供养？
弟子目前很惭愧，没有做得很如法恭敬供养，接下来会努力发起恭敬心，经书都不能随便放，要好好收着放起来，每次闻法前要顶礼法跟师父，佛台上的经书要用黄色的布袋子装着不能有灰尘，每天要生起观功念恩的心来闻法，要经常供养师父节假日要经常问候师父。
3、为什么听法要断除三过？
以此三过，正障闻思修三慧。
若器口复下，或器虽仰而内不洁，或内虽洁而下有罅，纵天降雨，必不能受；或虽受得，为染所污，不堪饮用；或虽不染，漏而弗住。如是虽临法会，若不属耳而听，或虽属听而起邪执，或发起意乐有过。或虽无彼等诸失，若于所闻文义而不坚记，以妄念等而失坏。如是闻法，不能得大利益，故当离此诸过。
引用于 觉瑜 在 2024年7月6日, 上午10:391.为什么要对法及法师发起恭敬供养？
法及法师是为救度众生离苦得乐得解脱而说法讲经，因此要对法及法师发起恭敬供养。养育我们的父母，我们都懂赡养报恩，那施与我们法身慧命的法和法师，更应该恭敬供养。
2.您是如何对法及法师发起恭敬供养？
我在经济上恭敬供养法及法师，时常忆念师恩浩瀚，时时怀着信心、恭敬心、感恩心。
3.为什么听法要断除三过？
听法要断除三过，是因为佛法是世间罕见珍宝，极难遇见。如果听法时不懂珍惜，不认真听，听不进去，听了又忘了，或者为了其他杂念来听闻，真是愚蠢至极，明明有解脱道，就是不听，就是要在六道轮回的苦海中沉沦。
1.为什么要对法及法师发起恭敬供养？
法及法师是为救度众生离苦得乐得解脱而说法讲经，因此要对法及法师发起恭敬供养。养育我们的父母，我们都懂赡养报恩，那施与我们法身慧命的法和法师，更应该恭敬供养。
2.您是如何对法及法师发起恭敬供养？
我在经济上恭敬供养法及法师，时常忆念师恩浩瀚，时时怀着信心、恭敬心、感恩心。
3.为什么听法要断除三过？
听法要断除三过，是因为佛法是世间罕见珍宝，极难遇见。如果听法时不懂珍惜，不认真听，听不进去，听了又忘了，或者为了其他杂念来听闻，真是愚蠢至极，明明有解脱道，就是不听，就是要在六道轮回的苦海中沉沦。
引用于 觉和 在 2024年7月8日, 下午10:041、为什么要对法及法师发起恭敬供养？
法是救度众生出轮回的极其珍贵方法，法是佛所说。救法身慧命的法堪为我等恭敬。
恭敬法师就是恭敬法、恭敬佛、恭敬僧。一分恭敬，消一分罪业，增一分福慧；十分恭敬，消十分罪业，增十分福慧，无量利益从恭敬中来。
2、您是如何对对法及法师发起恭敬供养？
A、师父讲法前或讲法中，顶礼供养师父，求师父加持我开智慧，加持通达法义。
B、不懂的时候供养师父求加持。我们不能两手空空听法。师父并不需要我们的供养，但是我们需要创造听法的信心敬心，是我们对师父和法的基本尊重。
C、时刻忆念师父的恩德功德，尤其是讲法恩德。
3、为什么听法要断除三过？
忌覆器，断障听闻慧之过；
忌漏器，断障思惟慧之过；
忌不净器，断障修慧之过。
1、为什么要对法及法师发起恭敬供养？
法是救度众生出轮回的极其珍贵方法，法是佛所说。救法身慧命的法堪为我等恭敬。
恭敬法师就是恭敬法、恭敬佛、恭敬僧。一分恭敬，消一分罪业，增一分福慧；十分恭敬，消十分罪业，增十分福慧，无量利益从恭敬中来。
2、您是如何对对法及法师发起恭敬供养？
A、师父讲法前或讲法中，顶礼供养师父，求师父加持我开智慧，加持通达法义。
B、不懂的时候供养师父求加持。我们不能两手空空听法。师父并不需要我们的供养，但是我们需要创造听法的信心敬心，是我们对师父和法的基本尊重。
C、时刻忆念师父的恩德功德，尤其是讲法恩德。
3、为什么听法要断除三过？
忌覆器，断障听闻慧之过；
忌漏器，断障思惟慧之过；
忌不净器，断障修慧之过。
引用于 帅雅馨 在 2024年7月10日, 下午3:481、为什么要对法及法师发起恭敬供养？
要想得到佛法的真实利益，必须从恭敬中求取。有一分恭敬，就能消除一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，就能消除十分罪业，增十分福慧。若是没有恭敬，反而懈怠轻慢，那必然会罪业不断增加，而福慧越来越减少了。今后凡是遇到亲朋好友，你一定要不厌其烦地把这些道理告诉他们，这可是最大的法布施。
2、您是如何对对法及法师发起恭敬供养？
以财物供养、身语𠄘事、如教修行以这三个方面发起恭敬供养，尽力行持。
3、为什么听法要断除三过？
覆器障闻慧
漏器障思慧
不净器障修慧
所以要断除三过
1、为什么要对法及法师发起恭敬供养？
要想得到佛法的真实利益，必须从恭敬中求取。有一分恭敬，就能消除一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，就能消除十分罪业，增十分福慧。若是没有恭敬，反而懈怠轻慢，那必然会罪业不断增加，而福慧越来越减少了。今后凡是遇到亲朋好友，你一定要不厌其烦地把这些道理告诉他们，这可是最大的法布施。
2、您是如何对对法及法师发起恭敬供养？
以财物供养、身语𠄘事、如教修行以这三个方面发起恭敬供养，尽力行持。
3、为什么听法要断除三过？
覆器障闻慧
漏器障思慧
不净器障修慧
所以要断除三过
引用于 慧根 在 2024年7月11日, 下午4:541、为什么要对法及法师发起恭敬供养？
答：一于彼当生如佛想，二让我们生起观功德念恩德，三一切法从恭敬中求，印光大师说，一分恭敬一分利益，十分恭敬不止十分利益。
2、您是如何对对法及法师发起恭敬供养？
答：不断思维法的殊胜，生起意乐和信心，精进心；观师如佛，依止善知识，念恩德。
3、为什么听法要断除三过？
因为三过障碍我们闻思修三慧。
1、为什么要对法及法师发起恭敬供养？
答：一于彼当生如佛想，二让我们生起观功德念恩德，三一切法从恭敬中求，印光大师说，一分恭敬一分利益，十分恭敬不止十分利益。
2、您是如何对对法及法师发起恭敬供养？
答：不断思维法的殊胜，生起意乐和信心，精进心；观师如佛，依止善知识，念恩德。
3、为什么听法要断除三过？
因为三过障碍我们闻思修三慧。
引用于 慧静 在 2024年7月24日, 下午6:381、为什么要对法及法师发起恭敬供养？
法从恭敬中求，闻法为智慧之正因，恭敬于法和说法师，才能生起闻法的智慧。且观上师如佛，则所得加持与真佛无异，
2、您是如何对对法及法师发起恭敬供养？
（1）法本不随便乱放，听法时尽量提前做好准备，听法期间尽量不为余事所扰。听法前调整动机。
（2）没有机会对师父承事供养，就力所能及的财物供养。多看师父的功德，不去寻其过失。
还有很多不如理如法之处，如对善知识的教导懒惰懈怠，未如理而行，需多闻产生定解，勤加改正。
3为什么听法要断除三过？
若器口下覆，或器虽仰而内不洁，或内虽洁而下有罅，纵天降雨，必不能受。或虽受得，为染所污，不堪饮用。或虽不染，漏而弗住。如是虽临法会，若不属耳而听，或虽属听而起邪执，或发起意乐有过。或虽无彼等诸（过）失，若于所闻文义而不坚记，以妄念等而失坏。如是闻法，不能得大利益，故当离此诸过
器覆，器漏，器不净正障闻思修三慧。
1、为什么要对法及法师发起恭敬供养？
法从恭敬中求，闻法为智慧之正因，恭敬于法和说法师，才能生起闻法的智慧。且观上师如佛，则所得加持与真佛无异，
2、您是如何对对法及法师发起恭敬供养？
（1）法本不随便乱放，听法时尽量提前做好准备，听法期间尽量不为余事所扰。听法前调整动机。
（2）没有机会对师父承事供养，就力所能及的财物供养。多看师父的功德，不去寻其过失。
还有很多不如理如法之处，如对善知识的教导懒惰懈怠，未如理而行，需多闻产生定解，勤加改正。
3为什么听法要断除三过？
若器口下覆，或器虽仰而内不洁，或内虽洁而下有罅，纵天降雨，必不能受。或虽受得，为染所污，不堪饮用。或虽不染，漏而弗住。如是虽临法会，若不属耳而听，或虽属听而起邪执，或发起意乐有过。或虽无彼等诸（过）失，若于所闻文义而不坚记，以妄念等而失坏。如是闻法，不能得大利益，故当离此诸过
器覆，器漏，器不净正障闻思修三慧。