引用于 觉乐 在 2024年9月20日, 下午12:26

1、慧以何为体性？以何为业？如何修慧心所？

谓即于彼择法为性；断疑为业；

多多闻思修佛法生起智慧，通过对三宝的欲乐心生起胜解心再通过念心所多多串习修定生起智慧。

2、谈谈您对五别境五个心所的理解

是中有一，必有一切；一切法都是互相关联、互相渗透的；要按照次第找到因果的关系：前面这个法它能够引申什么，那么这个法又是从什么引出来的。这个因果知道之后，我们要生这个法，要它生起来，那就是这个法的来源是哪里——从因上求，果上求是求不到的。

引用于 小景 在 2024年9月20日, 下午6:44

1、慧以何为体性？以何为业？如何修慧心所？

答：慧以于彼择法为性，断疑为业。慧心所的修习得靠在善知识座下对佛法进行闻思，用念心所的串习进行对佛法的记忆，通过实践闻思的内容，比如持戒，止观等修持断除烦恼心所，增强信心所、胜解心所，这样来达到慧心所的增胜。

2、谈谈您对五别境五个心所的理解

答：五别境的五个心所，虽然每个心所的对境都是有其自身特定特点，但并不是孤立存在，在升起的次地上，也是有一定关系，比如对佛法的善法欲可以增胜我们对法的希求，因为愿意学法而推动产生对法的串习力，增强念心所，由念心所 的串习力可以对定、慧产生助力。这些别境心如果将其所缘对境安住在三宝上 ，通过不断来修习这些心所通善的部分，增强其能力，那么这些别境心所将成为我们成道的近取因。

 

引用于 慧阳 在 2024年9月20日, 下午7:13

1.慧谓即于彼择法为性。

断疑为业。

如何修:跟随善知识多去闻思，要持戒，然后修定，再到生慧。

2.欲:谓于可爱乐事希望为性。比如对佛法有欲乐就会生起精进心去学习。

胜解:谓于决定境，如所了知，印可为性。比如通过不断的闻思对佛法有了一定的认可和了解，信心更加坚固，不会动摇和改变，坚信佛的教理。

念:谓于惯习事心不忘失明记为性。比如，反复的去串习所学的佛法，法义，达到让心牢牢记住，不会忘记了。这样就会产生正念，不会散乱。

三摩地:谓于所观事心一境性。让心能安住在所观的所缘境上，心力聚在一起，专注，会产生智慧。

慧:谓即于彼择法为性。比如有智慧的去选择五蕴里的烦恼哪些是该断的，哪些是该生的，都能清楚的了知。

引用于 水中月 在 2024年9月21日, 下午5:21

1、慧以何为体性？以何为业？如何修慧心所？

答:慧以彼择法为性，以断疑为业。

要依善知识的指引多闻思修法，如理持戒，对所学内容不断串习，铭记于心，不断思维。

 

2、谈谈您对五别境五个心所的理解。

答:五别境的五个心所在升起的次笫上有一定的因果次第关糸，如欲对所修法有了欲望，便想要去学修，通过精进学习产生胜解生信心，有胜解心才生起念心所，对所修法便会不断患习，让心铭记，进入三摩地修时对所观事，令心安于一境不散乱，从而生慢慢生起智慧，便玄去决择善恶法，如理修习，慢慢运用起来。