引用于 觉乐 在 2024年10月10日, 下午4:57

1、贪以何为性？以何为业？如何对治贪？

谓于五取蕴，染爱耽著为性；生苦为业；

修苦，空，无常，无我，不净观等来对治贪。

 

2、贪著五蕴和“我执”执著五蕴有什么区别？

贪这个烦恼至少是在整个法里面，它是有的，“我”在百法里，在五蕴里面有没有？没有。这区别很大的，贪是一个实实在在的烦恼。有部，经部，唯识，中观，对贪这个心所没有说它是假的。

这个“我执”的“我”，整个佛教都说是没有“我”，“无我”，哪有“我执”呢？说“我执”可以灭，贪不是灭，是要转变、改变的。修的过程中，慢慢地把贪的力量削弱。

 

3、嗔以何为性？以何为业？如何对治嗔？

谓于群生，损害为性；住不安隐、及恶行所依为业；

修慈悲心，业果等来对治。

 

4、谈谈您对贪和嗔关系的认识。

贪和嗔都是根本烦恼，贪比嗔更难对治，贪会产生生苦，不断受生在轮回中无法解脱，受生后才会产生嗔；

贪是耽着自己的五取蕴体，没有损害有情造作恶业，从业果方面发起嗔心不仅在轮回中无法解脱而且会感得三恶趣果报。

 

引用于 慧阳 在 2024年10月10日, 下午6:11

1.贪:谓于五取蕴，染爱耽著为性。

轮回三界，生苦为业。

如何对治:首先要去跟随善知识系统闻思修，破除一些无明，思维苦，同时修无常观，一切所贪爱的都是会坏的，本质是苦的，修不净观，对治男女的贪著。

 

2.贪著五蕴是指的贪爱自己的身心。是众生产生轮回的根本烦恼之一。贪是有的，是一个实实在在的烦恼。贪不是灭，是要转变，改变的，修的过程中慢慢把贪的力量削弱。

“我执”执著五蕴是把整个身心都执著为我。整个佛教都说是没有我的，我执是可以灭的。包括《五蕴论》、《广五蕴论》都是没有讲我的，都是五蕴组成的身心，种种心所。

 

3.嗔:谓于群生，损害为性。

住不安稳、及恶行所依为业。

如何对治:以慈悲来对治。

4.贪和嗔都是众生轮回生死的根本烦恼之一，嗔心是欲界有，色界是贪心，因为有了定的功夫就不会有嗔。

 

引用于 小景 在 2024年10月10日, 下午6:44

1、贪以何为性？以何为业？如何对治贪？

答：贪以谓于五取蕴，染爱耽著为性；生苦为业；通过闻思修佛法，比如思维无常，思维业果，畏惧三恶道苦、思维无我等来对治贪。

2、贪著五蕴和“我执”执著五蕴有什么区别？

答：按升起的次第来说，贪五蕴的贪要升起来，必须先有萨迦耶见，也就是把五蕴计执为我与我所，有了这种颠倒 见，把本来没有的我安立为实有，进而产生对这种我的贪，升起我执，我爱执，由我执再生贪嗔痴。我执执着的内容是 把五蕴看作是我和我的，贪着五蕴是贪这是我或者我所拥有的五蕴。

3、嗔以何为性？以何为业？如何对治嗔？

答：谓于群生，损害为性；住不安隐、及恶行所依为业；修慈心观来对治。

4、谈谈您对贪和嗔关系的认识。

答：贪和嗔同是三毒之一，是六种根本烦恼，但从 升起次第上来说，还是先有贪心，对一件事对一个人对自己过份贪着，不顺自己的意了，才会升起更猛烈的嗔心，无缘无故嗔也生不起来。从业果的角度讲，一念嗔心起百万障门开，嗔心是以乐做损害他人为业，所得果报都是极大恶果。

引用于 水中月 在 2024年10月10日, 下午7:49

1、贪以何为性？以何为业？如何对治贪？

答:谓于五取蕴，染爱耽著为性；生苦为业。

多思贪带来的种种过患，贪多都是苦没有任何安乐，由此缠缚会在三界不停的轮回，去依善知识闻思善法，思暇满，无常等善法

 

 

2、贪著五蕴和“我执”执著五蕴有什么区别？

答:贪著五蕴是贪著五蕴的这个身体，是六根本烦恼之一。

我执五蕴是整个身心执著为我

3、嗔以何为性？以何为业？如何对治嗔？

答:谓于群生，损害为性；住不安隐、及恶行所依为业；

 

修慈悲心来对治。

 

4、谈谈您对贪和嗔关系的认识。

答:贪和嗔都是根本烦恼，贪主要是贪著五取蕴的身体，是轮转三界的因，贪能生各种的苦，贪是自心所生。

嗔是有了五取蕴身之后对有情生起了嗔，是损害对方