第十三课
引用于 慧根 在 2024年7月4日, 下午9:531、应该用什么心态来听闻佛法？
一初须知闻法胜利，多闻能知法多闻能远恶多闻舍无义多闻得涅槃；
二生起意乐；
三须以五想，听闻正法：珍宝想眼目想光明想胜利想无罪想.
2、听闻有什么利益？
通达无我真实之慧，断世间系缚根本，遂得解脱.
3、你得到什么利益？
信、进、念、定、慧.
1、应该用什么心态来听闻佛法？
一初须知闻法胜利，多闻能知法多闻能远恶多闻舍无义多闻得涅槃；
二生起意乐；
三须以五想，听闻正法：珍宝想眼目想光明想胜利想无罪想.
2、听闻有什么利益？
通达无我真实之慧，断世间系缚根本，遂得解脱.
3、你得到什么利益？
信、进、念、定、慧.
引用于 慧定 在 2024年7月4日, 下午9:5810组华藏
学习（略论释）讨论题：
1：应该用什么心来听闻佛法？
答：应尊重听法规律，若不如律，则胜利极微。故最初须知闻法胜利，方能生起意乐，生起意乐，方能於说法者生起承事业並听法功德。
2：听闻有什么利益？
答：如（听闻集）云：多闻能知法，多闻能远恶，多闻捨无义，多闻得涅槃。
听闻的利益：通过听闻佛法，能知取捨处，知己，乃持止恶之戒，，以遮止无益己，则心安住於善所缘，自能发生定也。
3：你得到什么利益？
通过近十年来听闻师父的佛法教授，使我渐渐认识佛法，知道暇满难得，信许三恶道之苦的存在，只有皈依三宝而得救护，坚信业果之理。
虽然自已学得不是很精进，但自比未学佛法之前，改变了很多，使自己烦躁的心平静了很多，每当发脾气之前都会想一想，这样有什么好处？能不能解决问题，嗔恚会带来什么的后果？
对无义之事也逐渐捨弃很多，朋友中的应酬己经基本不参加了，各种无义之活动已拒绝参加。
自皈依后，一直跟着师父学习各门功课。
所有点滴，皆是恩师所赐。感恩师父！
弟子：深圳：华藏
2024年7月4日
10组华藏
学习（略论释）讨论题：
1：应该用什么心来听闻佛法？
答：应尊重听法规律，若不如律，则胜利极微。故最初须知闻法胜利，方能生起意乐，生起意乐，方能於说法者生起承事业並听法功德。
2：听闻有什么利益？
答：如（听闻集）云：多闻能知法，多闻能远恶，多闻捨无义，多闻得涅槃。
听闻的利益：通过听闻佛法，能知取捨处，知己，乃持止恶之戒，，以遮止无益己，则心安住於善所缘，自能发生定也。
3：你得到什么利益？
通过近十年来听闻师父的佛法教授，使我渐渐认识佛法，知道暇满难得，信许三恶道之苦的存在，只有皈依三宝而得救护，坚信业果之理。
虽然自已学得不是很精进，但自比未学佛法之前，改变了很多，使自己烦躁的心平静了很多，每当发脾气之前都会想一想，这样有什么好处？能不能解决问题，嗔恚会带来什么的后果？
对无义之事也逐渐捨弃很多，朋友中的应酬己经基本不参加了，各种无义之活动已拒绝参加。
自皈依后，一直跟着师父学习各门功课。
所有点滴，皆是恩师所赐。感恩师父！
弟子：深圳：华藏
2024年7月4日
引用于 慧定 在 2024年7月4日, 下午10:1010组慧定
1、应该用什么心态来听闻佛法？
答:a对法和讲法者恭敬，恭敬法宝，听法的弟子应该具有弟子相，一定要对法跟法师生起承事。对法的承事，就是对法的恭敬；对说法者的承事，就是对说法人的恭敬。
b.须以五种想听闻正法：
（一）谓佛出世极罕难遇，其法亦然，由稀贵故，当作珍宝想。
（二）谓时时增长俱生慧故，当作眼目想。
（三）由其所授智慧眼目，能见如所有性及尽所有性故，当作光明想。
（四）于究竟时，得涅盘与菩提果，故当作胜利想。
（五）由多闻可得止观乐故，当作无罪想。
2、听闻有什么利益？
听闻利益:多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅盘。
3、你得到什么利益？
（1）通过听闻，思维闻法之胜利，知道了暇满难得，知道珍惜暇满，做更有意义的事情；
（2）增长了对三宝的信心，相信唯有三宝才能助众生获得解脱；
（3）增长了成佛的福慧资粮，慢慢生起自利利他的心，愿意护持三宝，为利有情愿成佛；
（4）通过闻法，增长了智慧，愚痴消除；自己能用佛法慢慢调治烦恼，自己安乐了也愿他人安乐，对法生起意乐心，身心更健康了。
10组慧定
1、应该用什么心态来听闻佛法？
答:a对法和讲法者恭敬，恭敬法宝，听法的弟子应该具有弟子相，一定要对法跟法师生起承事。对法的承事，就是对法的恭敬；对说法者的承事，就是对说法人的恭敬。
b.须以五种想听闻正法：
（一）谓佛出世极罕难遇，其法亦然，由稀贵故，当作珍宝想。
（二）谓时时增长俱生慧故，当作眼目想。
（三）由其所授智慧眼目，能见如所有性及尽所有性故，当作光明想。
（四）于究竟时，得涅盘与菩提果，故当作胜利想。
（五）由多闻可得止观乐故，当作无罪想。
2、听闻有什么利益？
听闻利益:多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅盘。
3、你得到什么利益？
（1）通过听闻，思维闻法之胜利，知道了暇满难得，知道珍惜暇满，做更有意义的事情；
（2）增长了对三宝的信心，相信唯有三宝才能助众生获得解脱；
（3）增长了成佛的福慧资粮，慢慢生起自利利他的心，愿意护持三宝，为利有情愿成佛；
（4）通过闻法，增长了智慧，愚痴消除；自己能用佛法慢慢调治烦恼，自己安乐了也愿他人安乐，对法生起意乐心，身心更健康了。
引用于 邓艳华 在 2024年7月4日, 下午10:191、应该用什么心态来听闻佛法？
答：《菩萨地》说，听闻正法须有五种想：
一、谓佛出世极罕难遇，其法亦然，由稀贵故，当做珍宝想。
二、谓时时增长俱生慧故，当作眼目想。
三、由其所授智慧眼目，能见如所有性及尽所有性故，当做光明想。如已具能观之智慧，与所观之器物，而无光明，则仍不见。
四、于究竟时得涅槃与菩提果，故当作胜利想。由多闻可得佛果，故云胜利。但此尚非指已得究竟涅槃与无上菩提。仅谓现前亦能得彼二之因。
五、由多闻可得止观乐故，当作无罪想。能作如是思维，即是思维听闻胜利，又《广本》于说菩提心段中，复有详说。
2、听闻有什么利益？
答：多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。
"此颂谓依于闻法，如其次第，能知取舍处，知已，乃持止恶之戒，以遮止无益已，则心安住于善所缘，自能发生定也。
3、你得到什么利益？
答：通过听闻学习佛法，首先起到了防非止恶，明白了什么该做什么不该做，防止造恶的因，多种善因。
通过学习佛法，明白世间所追求的自以为是好的财富、名誉、地位等世间八风都会成为未来苦的因，所追求的这些都是无常变坏的。人生的底色就是苦，暂时乐就像白纸上的一个黑点转瞬即逝。我们都具怕苦，特别是三恶趣的苦，通过听闻知道只有三宝才能救我们，三宝才是我们真正的皈依处，皈依三宝，依止从佛传承下来教法的善知识，恭敬供养，依教奉行，为利有情愿成佛。
通过听闻会时时警觉自己烦恼的生起，时时观察自己的起心动念，生起时知道该如何去对治自己的烦恼。
通过听闻明白修法主要是在修自己的心，不要外在找原因，多内观自己。
1、应该用什么心态来听闻佛法？
答：《菩萨地》说，听闻正法须有五种想：
一、谓佛出世极罕难遇，其法亦然，由稀贵故，当做珍宝想。
二、谓时时增长俱生慧故，当作眼目想。
三、由其所授智慧眼目，能见如所有性及尽所有性故，当做光明想。如已具能观之智慧，与所观之器物，而无光明，则仍不见。
四、于究竟时得涅槃与菩提果，故当作胜利想。由多闻可得佛果，故云胜利。但此尚非指已得究竟涅槃与无上菩提。仅谓现前亦能得彼二之因。
五、由多闻可得止观乐故，当作无罪想。能作如是思维，即是思维听闻胜利，又《广本》于说菩提心段中，复有详说。
2、听闻有什么利益？
答：多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。
"此颂谓依于闻法，如其次第，能知取舍处，知已，乃持止恶之戒，以遮止无益已，则心安住于善所缘，自能发生定也。
3、你得到什么利益？
答：通过听闻学习佛法，首先起到了防非止恶，明白了什么该做什么不该做，防止造恶的因，多种善因。
通过学习佛法，明白世间所追求的自以为是好的财富、名誉、地位等世间八风都会成为未来苦的因，所追求的这些都是无常变坏的。人生的底色就是苦，暂时乐就像白纸上的一个黑点转瞬即逝。我们都具怕苦，特别是三恶趣的苦，通过听闻知道只有三宝才能救我们，三宝才是我们真正的皈依处，皈依三宝，依止从佛传承下来教法的善知识，恭敬供养，依教奉行，为利有情愿成佛。
通过听闻会时时警觉自己烦恼的生起，时时观察自己的起心动念，生起时知道该如何去对治自己的烦恼。
通过听闻明白修法主要是在修自己的心，不要外在找原因，多内观自己。
引用于 海慧 在 2024年7月4日, 下午11:06九组，
1应该用什么心态来听闻佛法？
答：通过听闻道次第中（三别法于四殊胜），内心产生了今生能遇到这么殊胜之法，皆是善知识和诸佛菩萨对我的最大恩惠，我等如母有情，在无始以来轮回中受尽各种苦，今生有幸偶遇佛法，能出离三界，是多么幸运的事情，如是听闻佛法，应生最大欢喜的意乐心如里听闻，并思维闻法之胜利，对佛法即说法者生起承事恭敬之心。
2听闻有什么利益？
答：利益是：如《听闻集》云，多闻能知法（就是 通过多闻了知世间一切法都是苦谛）。
多闻能远恶（能知道一切苦皆是集谛所造。恶有两个，一是业，二是烦恼，此二皆能带来痛苦。多闻就慢慢知道了，“远离一切恶行”。
多闻舍无义（透过多闻之后，一切无意义的事情就止住不做了）。
多闻得涅槃（多闻就能超越各种的苦恼，得到究竟寂静涅磐）。
3你得到什么利益？
答：透过听闻佛法，如其次第，更能增长对善知识及三宝的信心。决不浪费难得利大之暇满之身，能知世间一切法皆是苦，或者能知什么该做，什么不该做，能持止恶的戒，以遮止无益之事，则心安住于善所缘，以此能得到定的功能，就能对治，对法的无知，散乱心，放逸心，以至成就恶果之痛苦。知 以应即以利斧断其烦恼的根本，谓我执与法我执，跟着师父的教言走成佛的光明大道。
九组，
1应该用什么心态来听闻佛法？
答：通过听闻道次第中（三别法于四殊胜），内心产生了今生能遇到这么殊胜之法，皆是善知识和诸佛菩萨对我的最大恩惠，我等如母有情，在无始以来轮回中受尽各种苦，今生有幸偶遇佛法，能出离三界，是多么幸运的事情，如是听闻佛法，应生最大欢喜的意乐心如里听闻，并思维闻法之胜利，对佛法即说法者生起承事恭敬之心。
2听闻有什么利益？
答：利益是：如《听闻集》云，多闻能知法（就是 通过多闻了知世间一切法都是苦谛）。
多闻能远恶（能知道一切苦皆是集谛所造。恶有两个，一是业，二是烦恼，此二皆能带来痛苦。多闻就慢慢知道了，“远离一切恶行”。
多闻舍无义（透过多闻之后，一切无意义的事情就止住不做了）。
多闻得涅槃（多闻就能超越各种的苦恼，得到究竟寂静涅磐）。
3你得到什么利益？
答：透过听闻佛法，如其次第，更能增长对善知识及三宝的信心。决不浪费难得利大之暇满之身，能知世间一切法皆是苦，或者能知什么该做，什么不该做，能持止恶的戒，以遮止无益之事，则心安住于善所缘，以此能得到定的功能，就能对治，对法的无知，散乱心，放逸心，以至成就恶果之痛苦。知 以应即以利斧断其烦恼的根本，谓我执与法我执，跟着师父的教言走成佛的光明大道。
引用于 Lisa 在 2024年7月5日, 上午11:071、应该用什么心态来听闻佛法？
答：
恭敬心——恭敬法、恭敬講法的師父，一切法從恭敬中求。
《菩薩地》說，須以五種想聽聞正法：
一者謂佛出世極罕難遇，其亦然，由稀貴故——作珍寶想
二者謂時時增長俱生慧故——作眼目想；
三者由其所授智慧眼目，能見如所有性及盡所有性故——作光明想；
四者于究竟時得涅槃與菩提果故——作勝利想；
五者由多聞可得止觀樂故——作無罪想。
2、听闻有什么利益？
答：
通達無我真實之在收，斷世間系縛根本，遂得解脫。
聞為破暗之明燈，慧生愚癡即當無。
3、你得到什么利益？
答：
由聞慧生思慧，由思慧再到修慧，所以首先要依止有清凈傳承的師父大量的聽聞，聽聞的過程中，不斷地結合世間的事情進行思考，是可以解決很多世間的煩惱，從而尋找人身真正的意義，不是為了爭名奪利、吃喝玩樂、躺平等死，要讓這個人身來得更有意義并好好珍惜及好好利用而不浪費。
1、应该用什么心态来听闻佛法？
答：
恭敬心——恭敬法、恭敬講法的師父，一切法從恭敬中求。
《菩薩地》說，須以五種想聽聞正法：
一者謂佛出世極罕難遇，其亦然，由稀貴故——作珍寶想
二者謂時時增長俱生慧故——作眼目想；
三者由其所授智慧眼目，能見如所有性及盡所有性故——作光明想；
四者于究竟時得涅槃與菩提果故——作勝利想；
五者由多聞可得止觀樂故——作無罪想。
2、听闻有什么利益？
答：
通達無我真實之在收，斷世間系縛根本，遂得解脫。
聞為破暗之明燈，慧生愚癡即當無。
3、你得到什么利益？
答：
由聞慧生思慧，由思慧再到修慧，所以首先要依止有清凈傳承的師父大量的聽聞，聽聞的過程中，不斷地結合世間的事情進行思考，是可以解決很多世間的煩惱，從而尋找人身真正的意義，不是為了爭名奪利、吃喝玩樂、躺平等死，要讓這個人身來得更有意義并好好珍惜及好好利用而不浪費。
引用于 慧帆 在 2024年7月5日, 下午12:101、应该用什么心态来听闻佛法？
以自己是重病患者，上师是能救命的医生，听法是上师正给自己开药的心听闻法。极其恭敬心听闻正法，且须有五种想：1、谓佛出世极罕难遇，其法亦然，由稀贵故，当做珍宝想。2、谓时时增长俱生慧故，当作眼目想。3、由其所授智慧眼目，能见如所有性及尽所有性故，当做光明想。4、于究竟时得涅槃与菩提果，故当作胜利想。5、由多闻可得止观乐故，当作无罪想。
2、听闻有什么利益？
多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。
3、你得到什么利益？
没有听闻佛法之前，我是个睁眼的瞎子，周围也没有光明，黑上加黑。现在上师三宝治好我的眼睛，周围都是佛光照耀，我看到三恶道，看到佛果净土，我看到通往佛国净土的路，师父领着我走在这大道上，尽管现在旁边就是三恶道，但是有师父带着，不会滑落。我应该精进加速前进。
1、应该用什么心态来听闻佛法？
以自己是重病患者，上师是能救命的医生，听法是上师正给自己开药的心听闻法。极其恭敬心听闻正法，且须有五种想：1、谓佛出世极罕难遇，其法亦然，由稀贵故，当做珍宝想。2、谓时时增长俱生慧故，当作眼目想。3、由其所授智慧眼目，能见如所有性及尽所有性故，当做光明想。4、于究竟时得涅槃与菩提果，故当作胜利想。5、由多闻可得止观乐故，当作无罪想。
2、听闻有什么利益？
多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。
3、你得到什么利益？
没有听闻佛法之前，我是个睁眼的瞎子，周围也没有光明，黑上加黑。现在上师三宝治好我的眼睛，周围都是佛光照耀，我看到三恶道，看到佛果净土，我看到通往佛国净土的路，师父领着我走在这大道上，尽管现在旁边就是三恶道，但是有师父带着，不会滑落。我应该精进加速前进。
引用于 觉瑜 在 2024年7月5日, 下午12:381. 应该用什么心态来听闻佛法？
听闻佛法时应生起信心、恭敬心、感恩心，人身难得，佛法难闻，佛陀和祖师大德们为了救度众生，做出了多大的奉献和牺牲。
一须知闻法胜利，能真正解脱走向光明，多闻能知法多闻能远恶多闻舍无义多闻得涅槃
二生起意乐，听闻佛法是一件多么幸福的事
三以五种想听闻佛法
（一）谓佛出世极罕难遇，其法亦然，由稀贵故，当做珍宝想。
（二）谓时时增长俱生慧故，当做眼目想。
（三）由其所授智慧眼目，能见如所有性及尽所有性故，当做光明想。
（四）于究竟时，得涅槃与菩提果，故当做胜利想。
（五）由多闻可得止观乐故，当做无罪想。
2. 听闻佛法有什么利益？
听闻利益：能生智慧，断烦恼，得解脱。
3.你得到什么利益？
听闻佛法后，我渐次觉醒，对无常无住无我有了更深的认识。生活中易放下执着，知道终无所得。禅修时，提醒自己生起出离心和空性正见，妄想要少一点。每次听师父讲法还有师兄们各抒己见的讨论，都犹如点亮了一盏盏心灯，指引着我前行的路。我是何等幸运，能遇到佛法、师父和师兄们，一定要好好学修，即便今生不能成佛，也要为来生积累善缘福德。
1. 应该用什么心态来听闻佛法？
听闻佛法时应生起信心、恭敬心、感恩心，人身难得，佛法难闻，佛陀和祖师大德们为了救度众生，做出了多大的奉献和牺牲。
一须知闻法胜利，能真正解脱走向光明，多闻能知法多闻能远恶多闻舍无义多闻得涅槃
二生起意乐，听闻佛法是一件多么幸福的事
三以五种想听闻佛法
（一）谓佛出世极罕难遇，其法亦然，由稀贵故，当做珍宝想。
（二）谓时时增长俱生慧故，当做眼目想。
（三）由其所授智慧眼目，能见如所有性及尽所有性故，当做光明想。
（四）于究竟时，得涅槃与菩提果，故当做胜利想。
（五）由多闻可得止观乐故，当做无罪想。
2. 听闻佛法有什么利益？
听闻利益：能生智慧，断烦恼，得解脱。
3.你得到什么利益？
听闻佛法后，我渐次觉醒，对无常无住无我有了更深的认识。生活中易放下执着，知道终无所得。禅修时，提醒自己生起出离心和空性正见，妄想要少一点。每次听师父讲法还有师兄们各抒己见的讨论，都犹如点亮了一盏盏心灯，指引着我前行的路。我是何等幸运，能遇到佛法、师父和师兄们，一定要好好学修，即便今生不能成佛，也要为来生积累善缘福德。
引用于 觉乐 在 2024年7月5日, 下午5:031、应该用什么心态来听闻佛法？
须以五种想，听闻正法：
（一）谓佛出世极罕难遇，其法亦然，由稀贵故，当作珍宝想。
（二）谓时时增长俱生慧故，当作眼目想。
（三）由其所授智慧眼目，能见如所有性及尽所有性故，当作光明想。如已具能观之智慧，与所观之器物，而无光明，则仍不见。又如读藏文，于噶、喀二音，虽已有智慧书本，然未闻此二音，则仍不知如何读法。
（四）于究竟时得涅盘与菩提果，故当作胜利想。由多闻可得佛果，故云胜利。但此尚非指已得究竟涅盘与无上菩提。仅谓现前亦能得彼二之因。
（五）由多闻可得止观乐故，当作无罪想。
能作如是思惟，即是思惟听闻胜利。
2、听闻有什么利益？
多闻能知法，多闻能远恶， 多闻舍无义，多闻得涅盘。
次以通达无我真实之慧，断世间系缚根本，遂得解脱。《本生经》云：‘若人由闻起正信，当成坚固妙欢喜。慧生愚痴即当无，虽货（卖）自肉亦应理。闻为破暗之明灯，贼所难劫殊胜财，是杀痴暗仇人剑，教示方便胜伴侣，虽贫不弃是亲友，无损疗除忧病药，摧大罪军胜眷属，复是胜名德珍藏，上流相遇好赠品，众中英俊所爱乐。’又云：‘闻后以修为心要，少功即脱生死城。’
3、你得到什么利益？
通过多闻了解了佛法整个修行的次第，找到了人生的意义，看到了人活着的希望；通过多闻自己懂得了取舍，懂得人暇满人身不能浪费，心里充满了力量，也能更有智慧地处理世俗中的很多很多事情，渐渐能控制自己的情绪，知道了什么事烦恼，如何对治烦恼等，知道了善恶感安乐果跟苦果，行善断恶，防护自己的五根等，利益数不胜数。
1、应该用什么心态来听闻佛法？
须以五种想，听闻正法：
（一）谓佛出世极罕难遇，其法亦然，由稀贵故，当作珍宝想。
（二）谓时时增长俱生慧故，当作眼目想。
（三）由其所授智慧眼目，能见如所有性及尽所有性故，当作光明想。如已具能观之智慧，与所观之器物，而无光明，则仍不见。又如读藏文，于噶、喀二音，虽已有智慧书本，然未闻此二音，则仍不知如何读法。
（四）于究竟时得涅盘与菩提果，故当作胜利想。由多闻可得佛果，故云胜利。但此尚非指已得究竟涅盘与无上菩提。仅谓现前亦能得彼二之因。
（五）由多闻可得止观乐故，当作无罪想。
能作如是思惟，即是思惟听闻胜利。
2、听闻有什么利益？
多闻能知法，多闻能远恶， 多闻舍无义，多闻得涅盘。
次以通达无我真实之慧，断世间系缚根本，遂得解脱。《本生经》云：‘若人由闻起正信，当成坚固妙欢喜。慧生愚痴即当无，虽货（卖）自肉亦应理。闻为破暗之明灯，贼所难劫殊胜财，是杀痴暗仇人剑，教示方便胜伴侣，虽贫不弃是亲友，无损疗除忧病药，摧大罪军胜眷属，复是胜名德珍藏，上流相遇好赠品，众中英俊所爱乐。’又云：‘闻后以修为心要，少功即脱生死城。’
3、你得到什么利益？
通过多闻了解了佛法整个修行的次第，找到了人生的意义，看到了人活着的希望；通过多闻自己懂得了取舍，懂得人暇满人身不能浪费，心里充满了力量，也能更有智慧地处理世俗中的很多很多事情，渐渐能控制自己的情绪，知道了什么事烦恼，如何对治烦恼等，知道了善恶感安乐果跟苦果，行善断恶，防护自己的五根等，利益数不胜数。
引用于 妙芳 在 2024年7月6日, 下午4:491、应该用什么心态来听闻佛法？
最初须知闻法胜利，方能生起意乐；生起意乐，方能于说法者生起承事并听法功德。
《广论》所引《菩萨地》说。须以五种想听闻正法：
（一）谓佛出世极罕难遇，其法亦然，由稀贵故，当作珍宝想。
（二）谓时时增长俱生慧故，当作眼目想。
（三）由其所授智慧眼目，能见如所有性及尽所有性故，当作光明想。
（四）于究竟时，得涅槃与菩提果，故当作胜利想。
（五）由多闻可得止观乐故，当作无罪想。
2、听闻有什么利益？
听闻开启智慧，断除愚痴，得涅槃和菩提果。
3、你得到什么利益？
通过依止善知识，听闻佛法，让我如同迷路的孩子看到了引路的明灯，知道了回家的路。让愚痴的自己逐渐变得有了智慧，不会再执著于世事烦扰，更不会因为无谓的烦恼而活在精神内耗中。懂得了人生胜过如意宝，暇满人身难得利大易失，所以我要珍惜并精进学习，同时也认识到要想成佛必须具有出离心、菩提心和空性智慧。听闻佛法的利益无穷无尽......
1、应该用什么心态来听闻佛法？
最初须知闻法胜利，方能生起意乐；生起意乐，方能于说法者生起承事并听法功德。
《广论》所引《菩萨地》说。须以五种想听闻正法：
（一）谓佛出世极罕难遇，其法亦然，由稀贵故，当作珍宝想。
（二）谓时时增长俱生慧故，当作眼目想。
（三）由其所授智慧眼目，能见如所有性及尽所有性故，当作光明想。
（四）于究竟时，得涅槃与菩提果，故当作胜利想。
（五）由多闻可得止观乐故，当作无罪想。
2、听闻有什么利益？
听闻开启智慧，断除愚痴，得涅槃和菩提果。
3、你得到什么利益？
通过依止善知识，听闻佛法，让我如同迷路的孩子看到了引路的明灯，知道了回家的路。让愚痴的自己逐渐变得有了智慧，不会再执著于世事烦扰，更不会因为无谓的烦恼而活在精神内耗中。懂得了人生胜过如意宝，暇满人身难得利大易失，所以我要珍惜并精进学习，同时也认识到要想成佛必须具有出离心、菩提心和空性智慧。听闻佛法的利益无穷无尽......
引用于 觉和 在 2024年7月9日, 上午10:341. 应该用什么心态来听闻佛法？
答：以信敬心来听闻佛法。通过听闻《广论》、《略论》，造者殊胜，法源清静，摄二大车轨要道，一切经教无违，一切圣言现为教授，一切佛语秘意易于通达，极大恶行自行消灭。今生能遇到这么殊胜的佛法及讲这个殊胜法的上师，如同佛陀在世。我等如母有情，在无始以来生死业海中轮回漂流，上师把我们救出来，唤醒沉睡在烦恼分别中的我们，并把我们引入善道，能入菩提大道，出离三界，是多么幸运和稀有难得，如是听闻上师讲法，自然而生最大欢喜的意乐心听闻佛法，一想到闻法之胜利，对佛法和讲法上师生起承事恭敬之心。
2. 听闻有什么利益？
答：《听闻集》云，多闻能知法（就是 通过多闻了知世间一切法都是苦谛）。
多闻能远恶（能知道一切苦皆是集谛所造。恶有两个，一是业，二是烦恼，此二皆能带来痛苦。多闻就慢慢知道了，“远离一切恶行”。
多闻舍无义（透过多闻之后，一切无意义的事情就止住不做了）。
多闻得涅槃（多闻就能超越各种的苦恼，得到究竟寂静涅磐）。
3. 你得到什么利益？
答：透过听闻佛法，能增长对善知识及三宝的信心。能弃糠保谷粒，能抛破衣得金沙，能持戒，能止恶，能远离魔障，能遮止无益之事，能安住于善所缘，能得到定，能得慧，能成佛。
1. 应该用什么心态来听闻佛法？
答：以信敬心来听闻佛法。通过听闻《广论》、《略论》，造者殊胜，法源清静，摄二大车轨要道，一切经教无违，一切圣言现为教授，一切佛语秘意易于通达，极大恶行自行消灭。今生能遇到这么殊胜的佛法及讲这个殊胜法的上师，如同佛陀在世。我等如母有情，在无始以来生死业海中轮回漂流，上师把我们救出来，唤醒沉睡在烦恼分别中的我们，并把我们引入善道，能入菩提大道，出离三界，是多么幸运和稀有难得，如是听闻上师讲法，自然而生最大欢喜的意乐心听闻佛法，一想到闻法之胜利，对佛法和讲法上师生起承事恭敬之心。
2. 听闻有什么利益？
答：《听闻集》云，多闻能知法（就是 通过多闻了知世间一切法都是苦谛）。
多闻能远恶（能知道一切苦皆是集谛所造。恶有两个，一是业，二是烦恼，此二皆能带来痛苦。多闻就慢慢知道了，“远离一切恶行”。
多闻舍无义（透过多闻之后，一切无意义的事情就止住不做了）。
多闻得涅槃（多闻就能超越各种的苦恼，得到究竟寂静涅磐）。
3. 你得到什么利益？
答：透过听闻佛法，能增长对善知识及三宝的信心。能弃糠保谷粒，能抛破衣得金沙，能持戒，能止恶，能远离魔障，能遮止无益之事，能安住于善所缘，能得到定，能得慧，能成佛。
引用于 慧静 在 2024年7月24日, 下午6:361、应该用什么心态来听闻佛法？
（1）凡欲引入于道，必先重规律。若不如律，则胜利极微，故最初须知闻法胜利，方能生起意乐；生起意乐，方能于说法者生起承事并听法功德。
（2）断器三过，具六种想。
（3）《广论》所引《菩萨地》说。须以五种想听闻正法：
（一）谓佛出世极罕难遇，其法亦然，由稀贵故，当作珍宝想。
（二）谓时时增长俱生慧故，当作眼目想。
（三）由其所授智慧眼目，能见如所有性及尽所有性故，当作光明想。
（四）于究竟时，得涅槃与菩提果，故当作胜利想。
（五）由多闻可得止观乐故，当作无罪想。
2、听闻有什么利益？
（1）多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅槃’
（2）依于闻法，如其次第，能知取舍处，知已，乃持止恶之戒，以遮止无益已，则心安住于善所缘，自能发生定也。（凡恶之成熟有四门：首为无知、次散乱、次放逸，以至成熟。如已知，应即以利斧断其根）。
（3）戒定慧三学需赖于闻思修而生，而思所成慧，修所成慧都需要以广闻经律论三藏为基础。
3你得到什么利益？
(1)对暇满无常，轮回苦特别是三恶趣苦产生了认识，对现世的贪着心减少了，更愿意学习佛法，寻求出离之道。
(2)对三宝信心更强了，认识到了三宝的功德，我们要出离唯有仰仗三宝，更愿意亲近三宝，学法的意乐心增强了、
(3)认识到必须出离，其他如母有情也同我一样受轮回苦，不知如何脱离，内心心量更大一点，以往只关注自身的利益，现在有一点点愿意为他人的安乐而努力。
(4）更多的是认知和心的改变，认识到智慧的重要性，认识到一些烦恼的过患。知道了自己主要的敌人就是各种烦恼，在生活中慢慢观察内心，警觉烦恼的生起，并学着去对治。
1、应该用什么心态来听闻佛法？
（1）凡欲引入于道，必先重规律。若不如律，则胜利极微，故最初须知闻法胜利，方能生起意乐；生起意乐，方能于说法者生起承事并听法功德。
（2）断器三过，具六种想。
（3）《广论》所引《菩萨地》说。须以五种想听闻正法：
（一）谓佛出世极罕难遇，其法亦然，由稀贵故，当作珍宝想。
（二）谓时时增长俱生慧故，当作眼目想。
（三）由其所授智慧眼目，能见如所有性及尽所有性故，当作光明想。
（四）于究竟时，得涅槃与菩提果，故当作胜利想。
（五）由多闻可得止观乐故，当作无罪想。
2、听闻有什么利益？
（1）多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅槃’
（2）依于闻法，如其次第，能知取舍处，知已，乃持止恶之戒，以遮止无益已，则心安住于善所缘，自能发生定也。（凡恶之成熟有四门：首为无知、次散乱、次放逸，以至成熟。如已知，应即以利斧断其根）。
（3）戒定慧三学需赖于闻思修而生，而思所成慧，修所成慧都需要以广闻经律论三藏为基础。
3你得到什么利益？
(1)对暇满无常，轮回苦特别是三恶趣苦产生了认识，对现世的贪着心减少了，更愿意学习佛法，寻求出离之道。
(2)对三宝信心更强了，认识到了三宝的功德，我们要出离唯有仰仗三宝，更愿意亲近三宝，学法的意乐心增强了、
(3)认识到必须出离，其他如母有情也同我一样受轮回苦，不知如何脱离，内心心量更大一点，以往只关注自身的利益，现在有一点点愿意为他人的安乐而努力。
(4）更多的是认知和心的改变，认识到智慧的重要性，认识到一些烦恼的过患。知道了自己主要的敌人就是各种烦恼，在生活中慢慢观察内心，警觉烦恼的生起，并学着去对治。