引用于 小景 在 2024年9月7日, 下午9:04

1、受蕴是如何生起的？

答：受蕴的升起，必须经过对触心所的领纳。由根、境、识三和合后，会很快升起触心所，比如身根触到外界下雪刮风的对境，识会伴随升起冷的触心所，然后受心所会领纳这个触心所中包含的内容信息，从而升起或者是喜欢的乐受、不喜欢的苦受，还是很中性的 不苦不乐受。

2、想蕴是如何取诸境相的？

答：比如以眼根为例，眼睛看见外界有一片湖泊，眼识升起后，想心所把这个看到的颜色、湖泊的形状等等外境取到自己的心里来，通过对外界的客观现象取相，形成一个自身主观的概念认识。

引用于 庆央 在 2024年9月8日, 下午12:23

课后作业：

1、受蕴是如何生起的?

        答：什么是受蕴？受是领纳随触，受心所和触心所很近，领纳触，触上去就产生了苦和乐。受有三种：苦受、乐受、不苦不乐受。乐受是触之后感觉很舒服，很喜欢，当触灭掉时，你不想离开，有和合欲。什么是苦受？它一出现的时候就不喜欢，不喜欢的事情，不喜欢的人，是你心里的一种状况，一种苦受。不苦不乐受者，它离开也好，不离开也好，没有关系，无所谓。受，谓识之领纳。这里的受是指的受心所，它是识的领受，能辨别领纳，接受不接受、喜不喜欢和讨厌不讨厌的这些感觉，这个功能是识的功能，不是受的功能。

2、想蕴是如何取诸境相的?

        答：云何想蕴？谓能增胜取诸境相。想是取相为性，眼根和外境（色）和合生眼识取相，想心所把这个眼识取相到心里，再通过心王和心所进行分析和支配。

引用于 如意 在 2024年9月8日, 下午10:50

1、受蕴是如何生起的？

答：先是根、境、识三个和合，之后产生变化，触就生起来了，跟到触以后的，就是受心所。受从触直接来的，它把触里边的这个苦乐的性格领纳下来，也是继承了触的这个变化，而产生苦受、乐受、不苦不乐受。

2、想蕴是如何取诸境相的？

答：想蕴跟受一样，也是根、境、识三个和合之后所生的这个想，它能以殊胜的力量把客观的那些境相取到自己的心里边来。它取相的力量就像大力士一样，比其它心所的取相力量强。

引用于 冬去春又来 在 2024年9月9日, 上午10:18

1、受蕴是如何生起的？
答：受蕴:是由根境识和合，之后生起触，由触再产生受。比如身根对上色境，生起身识，产生触的境界，之后生起苦受或乐受。

2、想蕴是如何取诸境相的？
答：想蕴:能增胜取诸境相。把种种的外景取到自己的心中，就像照相机拍照一样，摄取到心里。
例如，眼睛看到一杯茶时，眼睛接受到了颜色，形状等信息，然后大脑会根据这些信息，产生茶，红茶等概念，这就是想蕴的作用

引用于 觉乐 在 2024年9月9日, 下午3:59

1、受蕴是如何生起的？

云何受蕴？谓三领纳。一苦、二乐、三不苦不乐。

我们心所法生的时候，先是三和合——根、境、识三个和合之后，就生一个触，这个触，它就有苦乐的变化在里头；然后，受心所，它把触里边的这个苦乐的性格领纳下来，就是继承下来，然后是表面化、明朗化出来。这个就是领纳的意思。领纳三种受：苦受，乐受，不苦不乐受。

2、想蕴是如何取诸境相的？

能够把境界的相，很增胜地把它取过来，取到自己心里来，这个叫想蕴；

如何取境就是把客观的东西容纳到自己心里来了，产生一个概念；例如看到佛菩萨的相然后深深记在心里。

引用于 水中月 在 2024年9月9日, 下午5:01

1、受蕴是如何生起的？

答:受蕴是根境识三和合之后生触，触后立马就有了受。

心中的受，心中舒服叫喜乐；心上的不舒服叫忧苦；身上的快乐叫乐，身上的不快乐、不舒服叫苦，有苦，乐，不苦不苦等，以领纳为性。

 

2、想蕴是如何取诸境相的？

答:想蕴是想心所，把客观的相拿到心里去想，是心里边的相，心中取相的力量很强，如看到儿童的一张照片，便会去回忆过去种种记忆深刻情景。

引用于 慧阳 在 2024年9月9日, 下午6:35

1.受蕴:是由根境识和合，之后生起触，由触再产生受。比如身根对上色境，生起身识，产生触的境界，之后生起苦受或乐受。

2.想蕴:能增胜取诸境相。把种种的外景取到自己的心中，就像照相机拍照一样，摄取到心里。