第六十六课思考题
引用于 小景 在 2025年4月9日, 上午9:071、掉举有什么危害？如何对治？
答：正障禅定，令心不寂静。修无常、不净观等对治贪爱回想一些世间快乐，修数息观，安般念，九节风，念佛，观佛像等令心能专一。
2、失念有什么危害？如何对治？
答：令心忘记所缘，正障正念。对治需要用正知正念，修串习善所缘 ，比如背诵佛经，念佛号，思维修串习法义等，决定内容和决定数量不断去串习善所缘就可以改善失念。
3、以晨修为例，请说明昏沉、掉举、放逸、懈怠和失念的具体表现。
答：早上打坐，坐下来想观修大脑昏昏沉沉提不起劲，一点也不想修观感觉坐着坐着快要睡着了就是昏沉。坐在那里正想佛像放光，突然想起昨天吃的糖很甜，属于掉举。早上起来不仅不打坐，坐在那边开手机打枪战游戏在游戏里杀人，属于放逸。早上起不来，不理师父教授，关手机继续睡觉，属于懈怠。早上打坐，师父说开始默念皈依颂词，脑袋空空啥也想不起来，属于失念。
1、掉举有什么危害？如何对治？
答：正障禅定，令心不寂静。修无常、不净观等对治贪爱回想一些世间快乐，修数息观，安般念，九节风，念佛，观佛像等令心能专一。
2、失念有什么危害？如何对治？
答：令心忘记所缘，正障正念。对治需要用正知正念，修串习善所缘 ，比如背诵佛经，念佛号，思维修串习法义等，决定内容和决定数量不断去串习善所缘就可以改善失念。
3、以晨修为例，请说明昏沉、掉举、放逸、懈怠和失念的具体表现。
答：早上打坐，坐下来想观修大脑昏昏沉沉提不起劲，一点也不想修观感觉坐着坐着快要睡着了就是昏沉。坐在那里正想佛像放光，突然想起昨天吃的糖很甜，属于掉举。早上起来不仅不打坐，坐在那边开手机打枪战游戏在游戏里杀人，属于放逸。早上起不来，不理师父教授，关手机继续睡觉，属于懈怠。早上打坐，师父说开始默念皈依颂词，脑袋空空啥也想不起来，属于失念。
引用于 水中月 在 2025年4月9日, 下午6:171、掉举有什么危害？如何对治？
答:掉举是贪，心不能安住在所缘境上，乱跑去想好吃好玩过去喜乐事，本来好好的心会跑到那个地方，心很烦不能寂静，障行舍，奢摩它(障定)，从某个角度说情绪也会不稳定，控制不好，随时随地还会发火。
对治→修无常、九想观，不净观。
2、失念有什么危害？如何对治？
答:失念是痴，对于所缘境不能铭记，散乱没有正念不知道该做什么，还会胡思乱想，越想越乱，修法也会乱，不知道该干什么，会浪费很多时间，浪费暇满人生，在生活中失念多还会得老年痴呆症！
对治→闻思修增长智慧，保持正知正念，多修作意，多背诵患习所学，令心不忘失！
3、以晨修为例，请说明昏沉、掉举、放逸、懈怠和失念的具体表现。
答:如晨起修皈依修了一段放逸心就升起来了
放逸→晨起感觉被窝很舒服不想起床，心想这段太累了休息一下吧，就想今天请假吧，让自己好好休息一天，没有开护好心门，放逸心就升起了
懈怠→放逸心一起，心也开始懈怠懒惰不想修法不想看书。正知正念也失去了。
失念→因为放逸懈怠一段时间，心里头去了正念，该背，该学，该思的都没做，在上座时观所缘境，修皈依次第什么都缘不起来，什幺也没记不知道，修法也得不到轻安。
昏沉→上座一开始就昏沉对所缘的皈依境，没有观察力不知道观什幺，有时甚至睡着了。
掉举→在坐上修时正在念皈依发心，实然想到和家人孩子一起聚餐吃饭时的情景，心不能安住于所缘之上。
1、掉举有什么危害？如何对治？
答:掉举是贪，心不能安住在所缘境上，乱跑去想好吃好玩过去喜乐事，本来好好的心会跑到那个地方，心很烦不能寂静，障行舍，奢摩它(障定)，从某个角度说情绪也会不稳定，控制不好，随时随地还会发火。
对治→修无常、九想观，不净观。
2、失念有什么危害？如何对治？
答:失念是痴，对于所缘境不能铭记，散乱没有正念不知道该做什么，还会胡思乱想，越想越乱，修法也会乱，不知道该干什么，会浪费很多时间，浪费暇满人生，在生活中失念多还会得老年痴呆症！
对治→闻思修增长智慧，保持正知正念，多修作意，多背诵患习所学，令心不忘失！
3、以晨修为例，请说明昏沉、掉举、放逸、懈怠和失念的具体表现。
答:如晨起修皈依修了一段放逸心就升起来了
放逸→晨起感觉被窝很舒服不想起床，心想这段太累了休息一下吧，就想今天请假吧，让自己好好休息一天，没有开护好心门，放逸心就升起了
懈怠→放逸心一起，心也开始懈怠懒惰不想修法不想看书。正知正念也失去了。
失念→因为放逸懈怠一段时间，心里头去了正念，该背，该学，该思的都没做，在上座时观所缘境，修皈依次第什么都缘不起来，什幺也没记不知道，修法也得不到轻安。
昏沉→上座一开始就昏沉对所缘的皈依境，没有观察力不知道观什幺，有时甚至睡着了。
掉举→在坐上修时正在念皈依发心，实然想到和家人孩子一起聚餐吃饭时的情景，心不能安住于所缘之上。
引用于 慧悦 在 2025年4月9日, 下午7:08天涯师兄的回答：
1、掉举有什么危害？如何对治？
答:掉举的危害就是令心不寂静，观境的时候心不能安定下来。障碍行舍，障碍奢摩他。
经常修无常，或者修三皈依观的九想观，或者修不净观，对治掉举。
2、失念有什么危害？如何对治？
答:失念于诸所缘，不能明记，颠三倒四的。能障正念，散乱所依为业。
对治失念的方法就是背诵，或者学新的一个语言，或者每天把学的内容多串习，不要让自己忘记了。
3、以晨修为例，请说明昏沉、掉举、放逸、懈怠和失念的具体表现。
答:昏沉就是自己快睡着呀，懵懵懂懂，糊里糊涂的。
掉举就是观修的时候东张西望，观供养的时候自己饿了，起来吃饭去了。
放逸比懈怠还严重，完全把自己放开了，修都不修了，于染法不能防，于净法不能修。
懈怠就是今天起来一天，明天不起来一天，三天打鱼两天晒网的。
失念是早晨起来打坐，坐在那里，不知道修什么。所学的内容都想不起来。皈依境想不起来，“南无古汝贝” 想不起来，“南无达摩耶”想不起来。然后，所有十方世界中，普贤七支也想不起来。或者前一天学的今天早起都忘记了。
天涯师兄的回答：
1、掉举有什么危害？如何对治？
答:掉举的危害就是令心不寂静，观境的时候心不能安定下来。障碍行舍，障碍奢摩他。
经常修无常，或者修三皈依观的九想观，或者修不净观，对治掉举。
2、失念有什么危害？如何对治？
答:失念于诸所缘，不能明记，颠三倒四的。能障正念，散乱所依为业。
对治失念的方法就是背诵，或者学新的一个语言，或者每天把学的内容多串习，不要让自己忘记了。
3、以晨修为例，请说明昏沉、掉举、放逸、懈怠和失念的具体表现。
答:昏沉就是自己快睡着呀，懵懵懂懂，糊里糊涂的。
掉举就是观修的时候东张西望，观供养的时候自己饿了，起来吃饭去了。
放逸比懈怠还严重，完全把自己放开了，修都不修了，于染法不能防，于净法不能修。
懈怠就是今天起来一天，明天不起来一天，三天打鱼两天晒网的。
失念是早晨起来打坐，坐在那里，不知道修什么。所学的内容都想不起来。皈依境想不起来，“南无古汝贝” 想不起来，“南无达摩耶”想不起来。然后，所有十方世界中，普贤七支也想不起来。或者前一天学的今天早起都忘记了。
引用于 如意 在 2025年4月9日, 下午7:081、掉举有什么危害？如何对治？
答：掉举能障行舍、奢摩他为业。 修无常、三皈依观的九想观、不净观对治掉举。
2、失念有什么危害？如何对治？
答：失念能障正念，散乱所依为业。 修作意和背诵对治失念。
3、以晨修为例，请说明昏沉、掉举、放逸、懈怠和失念的具体表现。
答：早晨起来打坐，坐在那里，不知道修什么，皈依境观想不起来，“南无古汝贝” 想不起来，普贤七支也想不起来，所缘已经忘记了，这是失念。在修的过程中，本来观想供养诸佛菩萨好吃的，想着想着自己也想吃，这个是贪心的掉举。又在修的过程中迷迷糊糊的，观不起来佛菩萨放光加持的样子，坐也坐不直，东倒西歪的，这是昏沉。觉得自己睡眠不足早晨起不来，或者起来做其他的事情，一天两天又拖延到一周，甚至到最后干脆就不修了，这是从懈怠逐渐走向放逸。
1、掉举有什么危害？如何对治？
答：掉举能障行舍、奢摩他为业。 修无常、三皈依观的九想观、不净观对治掉举。
2、失念有什么危害？如何对治？
答：失念能障正念，散乱所依为业。 修作意和背诵对治失念。
3、以晨修为例，请说明昏沉、掉举、放逸、懈怠和失念的具体表现。
答：早晨起来打坐，坐在那里，不知道修什么，皈依境观想不起来，“南无古汝贝” 想不起来，普贤七支也想不起来，所缘已经忘记了，这是失念。在修的过程中，本来观想供养诸佛菩萨好吃的，想着想着自己也想吃，这个是贪心的掉举。又在修的过程中迷迷糊糊的，观不起来佛菩萨放光加持的样子，坐也坐不直，东倒西歪的，这是昏沉。觉得自己睡眠不足早晨起不来，或者起来做其他的事情，一天两天又拖延到一周，甚至到最后干脆就不修了，这是从懈怠逐渐走向放逸。
引用于 觉乐 在 2025年4月22日, 下午10:301、掉举有什么危害？如何对治？
言掉举者，令心于境，不寂静为性，能障行舍、奢摩他为业；
修无常，修死想，修三皈依观的九想观，或者修不净观等来对治掉举。
2、失念有什么危害？如何对治？
于诸所缘，不能明记为性，能障正念，散乱所依为业；
多背书，多串习多记忆，或者学门新的语言等来对治失念。
3、以晨修为例，请说明昏沉、掉举、放逸、懈怠和失念的具体表现。
晨修的时候，很想睡觉眼睛张不开，念佛号念咒都念不了就是昏沉；
掉举是在缘释迦摩尼佛的三十二相，然后想到释迦摩尼佛的衣服的颜色很好看，自己以前也买过这个颜色的衣服；
放逸是有点想睡觉就跑去睡觉了，放纵自己随着烦恼转；
懈怠是本来今天要晨修一个小时，结果只修了半个小时就不想修了，想着明天再说，今天就修到这里；
失念是在修九节风后就忘记自己要继续修什么了。
1、掉举有什么危害？如何对治？
言掉举者，令心于境，不寂静为性，能障行舍、奢摩他为业；
修无常，修死想，修三皈依观的九想观，或者修不净观等来对治掉举。
2、失念有什么危害？如何对治？
于诸所缘，不能明记为性，能障正念，散乱所依为业；
多背书，多串习多记忆，或者学门新的语言等来对治失念。
3、以晨修为例，请说明昏沉、掉举、放逸、懈怠和失念的具体表现。
晨修的时候，很想睡觉眼睛张不开，念佛号念咒都念不了就是昏沉；
掉举是在缘释迦摩尼佛的三十二相，然后想到释迦摩尼佛的衣服的颜色很好看，自己以前也买过这个颜色的衣服；
放逸是有点想睡觉就跑去睡觉了，放纵自己随着烦恼转；
懈怠是本来今天要晨修一个小时，结果只修了半个小时就不想修了，想着明天再说，今天就修到这里；
失念是在修九节风后就忘记自己要继续修什么了。