引用于 小景 在 2025年4月4日, 下午2:23

1、不信为何是心秽为性？

答：因为不信主要范畴是说不信业果谛实三宝的实、德、能，不信三宝具有令众生解脱的功德和能力，由不信故，对真理真谛也就生不起欢喜，转而对非正理的内容信或者欢喜，自然心无法清净只能染污。

2、不信和懈怠之间是什么关系？

答：因为信才能升起善法欲，由善法欲才能精进，反过来，由不信三宝故，不信真理就无法生善法欲，对善法就不愿意修持容易懈怠。

3、信、不信、迷信三者有何区别？

答：信主要是指理信，正信，信的范畴是真理，如业果谛实三宝的实、德、能。不信指对业果谛实真理，三宝的功德能力不信，不代表他不信世间科学一类。迷信主要是指某个有情未加了解对境功德，没有经过任何理性抉择，通过逻辑思维去与事实对比，非理作意去相信某个对境，迷主要指理迷，是愚痴的表现。

引用于 如意 在 2025年4月4日, 下午7:10

1、不信为何是心秽为性？

答：因为对四谛、三宝的功德、业果等，不相信不喜欢，他的心里是一些脏的东西，不干净，浑浊的，能障清净的心，所以是心秽为性。

2、不信和懈怠之间是什么关系？

答：不信三宝、业果、四谛的人会懒惰，懈怠是懒惰为性，因为不信而引发懈怠。

3、信、不信、迷信三者有何区别？

答：信肯定是每个人都有，只不过是他信的方向不一样。有些人他信科学，信其他的宗教，有的人以不信为信，什么都不相信，为自己的信仰；佛教给信和不信有一个确切的方向，信是指相信实、德、能，不信是指不相信实、德、能；被一种东西所迷惑了，在不了解真实的状况去信，这是迷信。

引用于 水中月 在 2025年4月4日, 下午7:12

1、不信为何是心秽为性？

答:不信是对三宝、四谛没有任何的忍，他不相信，没有欲乐就是不喜欢。对佛讲的实，德，能都不信，心反而对一些非真实正理去追求，心里是脏的，不干净，浑浊，久了心越来越不清净心秽，心没有办法产生真正的功德，心秽为性

2、不信和懈怠之间是什么关系？

答:两者是因果关糸，因为对三宝，四谛及佛的实，德，能不生信心，对善法没有欲望，便会不想修懈怠之心就会生起。

3、信、不信、迷信三者有何区别？

答:信是对三宝，业果，四谛这些善法及佛的功德产生正信。不信是不相信三宝，业果真理及实，德，能都不信。不相信任何的宗教，社会道德标准，都不相信。迷信是没有经过任何逻辑思维，盲目轻信去盲信他人所说，比较愚痴。

引用于 天涯111 在 2025年4月7日, 下午5:38

1、不信为何是心秽为性？

答:因为对佛的四谛功德能力没有深忍，深深不信，没有乐欲，不会分辨善恶，没有一个善恶的标准，心里就会不干净而染污。

2、不信和懈怠之间是什么关系？

答:不信和懈怠都是随烦恼。二者是一个递进关系，不信三宝的实德能的人就会引发懈怠，生不起善，断不了恶。

3、信、不信、迷信三者有何区别？

答:佛教的信就是信三宝的实德能，他能让我们出离生死，比如，他的四谛十二因缘，可以让我们出离生死轮回。

佛教的不信就是不信实德能，没有深忍，不喜欢。世间有的人以不信为信。

迷信多指世间的人，指盲目的没有分辨力的去相信一些事情，比如有病不去医院而去相信跳大绳的说的话。

引用于 觉乐 在 2025年4月22日, 下午4:59

1、不信为何是心秽为性？

信是是三宝的实、德、能，不信是这些都不信，不信三宝，不信四谛，不信业果等，那心就是污秽的，不清净的，所以是心秽为性。

 

2、不信和懈怠之间是什么关系？

因果关系，因为不信所以产生了懈怠。

 

3、信、不信、迷信三者有何区别？

信是信三宝的实德能；不信是不信三宝的实德能；迷信是他信的方向，被一种东西所迷惑了，他信的内容不属于真实的，不了解他的真实的状况下去信的，都属于迷信，就是对这个东西真实的状况不了解。