第八课
引用于 邓艳华 在 2024年6月22日, 下午3:541、您怎么确定你修的是支分还是主杆？
答：经教互不相违之重要，即随机以应。有时以显为主，而以密为其支分，反之亦然。
如以修生起次第为主，则以显之生起菩提心为其支分。如以修圆满次第为主，则以生起次第为其支分。又如欲得显教究竟，须依于密。欲求密法圆满，须依于显。又如下士共道中，以人身难得、暇满、死无常等为主，则以中士道为其支分，修中上亦然。
2、菩萨所求是什么？
答：菩萨所求，为利世间。其所化导，亦须摄授三种种姓的众生，故于三士道品，皆应修学。
3、《炬论》之三殊胜是什么？
答：一、总摄显密要义，所说圆满。
二、以能调心为次第，易得受持。
三、以能善巧龙树思想和无著两宗思想教授，胜其余轨。
1、您怎么确定你修的是支分还是主杆？
答：经教互不相违之重要，即随机以应。有时以显为主，而以密为其支分，反之亦然。
如以修生起次第为主，则以显之生起菩提心为其支分。如以修圆满次第为主，则以生起次第为其支分。又如欲得显教究竟，须依于密。欲求密法圆满，须依于显。又如下士共道中，以人身难得、暇满、死无常等为主，则以中士道为其支分，修中上亦然。
2、菩萨所求是什么？
答：菩萨所求，为利世间。其所化导，亦须摄授三种种姓的众生，故于三士道品，皆应修学。
3、《炬论》之三殊胜是什么？
答：一、总摄显密要义，所说圆满。
二、以能调心为次第，易得受持。
三、以能善巧龙树思想和无著两宗思想教授，胜其余轨。
引用于 慧悦 在 2024年6月23日, 下午7:551、您怎么确定你修的是支分还是主干？
会通经教互不相违之重要，即随机以应。有时以显为主，而以密为其支分，反之亦然。
如以修生起次第为主，则以显之生起菩提心为其支分。如以修圆满次第为主，则以生起次第为其支分。又如欲得显教究竟，须依于密。欲求密法圆满，须依于显。如下士共道，以人身难得、暇满、死无常等为主，则以中士道为其支分，修亦然。亦如人之行路，以脚为主斡，而以手为其支分。如写字，以手为主斡，又以脚为其支分。以上明教之不相违如是。至于证亦不相离，如五道位、十地品，戒定慧三学，皆互相为缘。
2、菩萨所求是什么？
菩萨所求，为利世间。其所化导，亦须摄受三种种姓，故于彼等道品，皆应修学。
3、《炬论》之三殊胜是什么？
以能总摄显密要义故，所说圆满；以能调心为次第故，易得受持；以能善巧性相两宗，严饰二师教授故，胜其余轨式。
1、您怎么确定你修的是支分还是主干？
会通经教互不相违之重要，即随机以应。有时以显为主，而以密为其支分，反之亦然。
如以修生起次第为主，则以显之生起菩提心为其支分。如以修圆满次第为主，则以生起次第为其支分。又如欲得显教究竟，须依于密。欲求密法圆满，须依于显。如下士共道，以人身难得、暇满、死无常等为主，则以中士道为其支分，修亦然。亦如人之行路，以脚为主斡，而以手为其支分。如写字，以手为主斡，又以脚为其支分。以上明教之不相违如是。至于证亦不相离，如五道位、十地品，戒定慧三学，皆互相为缘。
2、菩萨所求是什么？
菩萨所求，为利世间。其所化导，亦须摄受三种种姓，故于彼等道品，皆应修学。
3、《炬论》之三殊胜是什么？
以能总摄显密要义故，所说圆满；以能调心为次第故，易得受持；以能善巧性相两宗，严饰二师教授故，胜其余轨式。
引用于 觉乐 在 2024年6月25日, 下午1:421、您怎么确定你修的是支分还是主杆？
会通经教互不相违之重要，即随机以应。有时以显为主，而以密为其支分，反之亦然。如以修生起次第为主，则以显之生起菩提心为其支分。如以修圆满次第为主，则以生起次第为其支分。又如欲得显教究竟，须依于密。欲求密法圆满，须依于显。又如下士共道中，以人身难得、暇满、死无常等为主，则以中士道为其支分，修中上亦然。亦如人之行路，以足为主干，而以手为其支分。如写字，以手为主干，又以足为其支分。
2、菩萨所求是什么？
菩萨所求，为利世间。其所化导，亦须摄受三 种种姓，故于彼等道品，皆应修学。
3、《炬论》之三殊胜是什么？
以能总摄显密要义故，所说圆满；
以能调心为次第故，易得受持；
以能善巧性相两宗，严饰二师教授故，胜其余轨式。
1、您怎么确定你修的是支分还是主杆？
会通经教互不相违之重要，即随机以应。有时以显为主，而以密为其支分，反之亦然。如以修生起次第为主，则以显之生起菩提心为其支分。如以修圆满次第为主，则以生起次第为其支分。又如欲得显教究竟，须依于密。欲求密法圆满，须依于显。又如下士共道中，以人身难得、暇满、死无常等为主，则以中士道为其支分，修中上亦然。亦如人之行路，以足为主干，而以手为其支分。如写字，以手为主干，又以足为其支分。
2、菩萨所求是什么？
菩萨所求，为利世间。其所化导，亦须摄受三 种种姓，故于彼等道品，皆应修学。
3、《炬论》之三殊胜是什么？
以能总摄显密要义故，所说圆满；
以能调心为次第故，易得受持；
以能善巧性相两宗，严饰二师教授故，胜其余轨式。
引用于 慧静 在 2024年7月24日, 下午6:331、您怎么确定你修的是支分还是主杆？
看自己目前所要修法的目标来，比如目标是为了成佛，那出离心，菩提心，空性见就是主干，其他如修不净观等是支分。
若为了修下士道，则下士道四科无常，恶趣苦，皈依，业果是主干，中上士道为支分。那么下士道功德在心中升起，我们修中士道时，中士道四谛12因缘是主干，下上士道为支分。
2、菩萨所求是什么？
菩萨所求是为利世间。那么三种种姓的众生都是其所化对象，三乘道也是其所应修学的。
3《炬论》之三殊胜是什么？
（1）以能总摄显密要义故，所说圆满。
（2）以能调心为次第故，易得受持。
（3）以能善巧性相两宗，严饰二师教授故，胜其余轨式。
1、您怎么确定你修的是支分还是主杆？
看自己目前所要修法的目标来，比如目标是为了成佛，那出离心，菩提心，空性见就是主干，其他如修不净观等是支分。
若为了修下士道，则下士道四科无常，恶趣苦，皈依，业果是主干，中上士道为支分。那么下士道功德在心中升起，我们修中士道时，中士道四谛12因缘是主干，下上士道为支分。
2、菩萨所求是什么？
菩萨所求是为利世间。那么三种种姓的众生都是其所化对象，三乘道也是其所应修学的。
3《炬论》之三殊胜是什么？
（1）以能总摄显密要义故，所说圆满。
（2）以能调心为次第故，易得受持。
（3）以能善巧性相两宗，严饰二师教授故，胜其余轨式。