第八课思考题
引用于 天涯111 在 2025年6月2日, 下午6:111、眼识、耳识、身识为何只在欲界、色界及无漏界有？
答:无色界没有物质，所以没有眼识耳识身识，欲界有眼识、耳识、身识，色界还有物质，也有眼识、耳识、身识，无漏界的圣人也有眼识、耳识、身识。
2、色界、无色界为何没有鼻识、舌识？
答:色界的人只有禅定的，是不闻香，不吃东西的，所以色界没有二识。无色界物质都没有了，所以鼻识、舌识不起作用了。
3、阿赖耶识为何有四重？
答:阿赖耶识，第一它有种子，种子是从前熏习形成的功能。种子遇到因缘会现行这是第二，第六意识要去意念分别，这是第三，末那识还要缘第八识，末那识一天到晚都守着第八识，末那识经常把它管着，这是第四。
4、前六识为何通三性？
答:眼耳鼻舌身意这个六识有的时候是善，有的时候是恶，有的时候是无记，所以通三性。
5、第七识、第八识为何不通恶性？
答:末那识只执持阿赖耶识，不造善，也不造恶，所以是无记。成了圣人的时候，末那识就转成善性了。第八识只是种子库，所以阿赖耶识是那些从前的因缘集结在里头，以后成熟了就要生果，它本身作不到主，在凡夫位，阿赖耶识就只能是异熟无记。如果到了果位成了圣人，阿赖耶识都是些善业熏起的，没有恶东西了。
1、眼识、耳识、身识为何只在欲界、色界及无漏界有？
答:无色界没有物质，所以没有眼识耳识身识，欲界有眼识、耳识、身识，色界还有物质，也有眼识、耳识、身识，无漏界的圣人也有眼识、耳识、身识。
2、色界、无色界为何没有鼻识、舌识？
答:色界的人只有禅定的，是不闻香，不吃东西的，所以色界没有二识。无色界物质都没有了，所以鼻识、舌识不起作用了。
3、阿赖耶识为何有四重？
答:阿赖耶识，第一它有种子，种子是从前熏习形成的功能。种子遇到因缘会现行这是第二，第六意识要去意念分别，这是第三，末那识还要缘第八识，末那识一天到晚都守着第八识，末那识经常把它管着，这是第四。
4、前六识为何通三性？
答:眼耳鼻舌身意这个六识有的时候是善，有的时候是恶，有的时候是无记，所以通三性。
5、第七识、第八识为何不通恶性？
答:末那识只执持阿赖耶识，不造善，也不造恶，所以是无记。成了圣人的时候，末那识就转成善性了。第八识只是种子库，所以阿赖耶识是那些从前的因缘集结在里头，以后成熟了就要生果，它本身作不到主，在凡夫位，阿赖耶识就只能是异熟无记。如果到了果位成了圣人，阿赖耶识都是些善业熏起的，没有恶东西了。
引用于 如意 在 2025年6月2日, 下午7:301、眼识、耳识、身识为何只在欲界、色界及无漏界有？
答：因为欲界、色界有物质的东西，无漏界的圣人无所不知，所以这三界都有眼识、耳识、身识。
2、色界、无色界为何没有鼻识、舌识？
答：因为欲界才有物质的享受，所以鼻子闻得到香，舌头尝得到味，色界的人不享受这些东西，享受禅定的人不闻香，不吃东西了，所以色界无。无色界物质都没得了，所以鼻识、舌识不起作用了。
3、阿赖耶识为何有四重？
答：阿赖耶识第一它有种子，种子是从前熏习形成的功能。潜伏的功能出台了起作用了，这是现行是第二重，起了现行之后还要第六意识去缘他，这是第三重。末那识还要缘第八识，末那识一天到晚都守着第八识，末那识经常把它管着，这是第四重。
4、前六识为何通三性？
答：因为眼耳鼻舌身意这六识有的时候是善，有的时候是不善，有的时候是无记，都可以有，所以说通三性。
5、第七识、第八识为何不通恶性？
答：末那识在凡夫位时，它只把阿赖耶识守着，不造善，也不造恶，所以是无记。成了圣人，修观时，末那识就转成善性了；阿赖耶识是那些从前的因缘集结在里头，以后成熟了才要生果，它本身作不做主，它光是贮藏，自己没有起心动念造善造恶，在凡夫位时只能是异熟无记，到了果位成了圣人，阿赖耶识都是些善业熏起的，没有恶东西了。
1、眼识、耳识、身识为何只在欲界、色界及无漏界有？
答：因为欲界、色界有物质的东西，无漏界的圣人无所不知，所以这三界都有眼识、耳识、身识。
2、色界、无色界为何没有鼻识、舌识？
答：因为欲界才有物质的享受，所以鼻子闻得到香，舌头尝得到味，色界的人不享受这些东西，享受禅定的人不闻香，不吃东西了，所以色界无。无色界物质都没得了，所以鼻识、舌识不起作用了。
3、阿赖耶识为何有四重？
答：阿赖耶识第一它有种子，种子是从前熏习形成的功能。潜伏的功能出台了起作用了，这是现行是第二重，起了现行之后还要第六意识去缘他，这是第三重。末那识还要缘第八识，末那识一天到晚都守着第八识，末那识经常把它管着，这是第四重。
4、前六识为何通三性？
答：因为眼耳鼻舌身意这六识有的时候是善，有的时候是不善，有的时候是无记，都可以有，所以说通三性。
5、第七识、第八识为何不通恶性？
答：末那识在凡夫位时，它只把阿赖耶识守着，不造善，也不造恶，所以是无记。成了圣人，修观时，末那识就转成善性了；阿赖耶识是那些从前的因缘集结在里头，以后成熟了才要生果，它本身作不做主，它光是贮藏，自己没有起心动念造善造恶，在凡夫位时只能是异熟无记，到了果位成了圣人，阿赖耶识都是些善业熏起的，没有恶东西了。
引用于 觉乐 在 2025年6月3日, 下午4:351、眼识、耳识、身识为何只在欲界、色界及无漏界有？
因为眼识、耳识、身识都要依靠身根才能生起来，而身根是属于色法，在无色界里没有色法也就没有身根所以就生不起眼识、耳识、身识。
2、色界、无色界为何没有鼻识、舌识？
因为在色界是修禅定，禅悦为食了，不吃食物了，所以鼻舌跟舌识不起作用了；
在无色界里没有色法也就没有身根所以就生不起鼻舌跟舌识。
3、阿赖耶识为何有四重？
阿赖耶识有四重：
谓种子为一重，因为种子熏阿赖耶识；
现行为第二重，因为种子起现行；
第六意识缘为第三重，因为第六意识可以缘阿赖耶识，以阿赖耶识为所缘缘；
末那缘为第四重，因为末那识专门缘阿赖耶识，把阿赖耶识的见分执为我，所以阿赖耶识是末那识的所缘缘。
4、前六识为何通三性？
因为前六识是心王，被善的心所裹挟就是善的，被不善的裹挟就是不善的，如果睡眠不做梦的时候就是无记的。
5、第七识、第八识为何不通恶性？
第七末那，通于二性，
谓善性，无记性；
若在因位、是无记性，末那在凡夫时候是有覆无记性；
若在果位，及入观时，当知是善性，在果位和修观时候他是善性；
第八阿赖耶识，亦通二性，
谓异熟无记、及与善性；
若在因位就是凡夫位，是异熟无记；
若在果位，即是其善，转识成大圆镜智。
1、眼识、耳识、身识为何只在欲界、色界及无漏界有？
因为眼识、耳识、身识都要依靠身根才能生起来，而身根是属于色法，在无色界里没有色法也就没有身根所以就生不起眼识、耳识、身识。
2、色界、无色界为何没有鼻识、舌识？
因为在色界是修禅定，禅悦为食了，不吃食物了，所以鼻舌跟舌识不起作用了；
在无色界里没有色法也就没有身根所以就生不起鼻舌跟舌识。
3、阿赖耶识为何有四重？
阿赖耶识有四重：
谓种子为一重，因为种子熏阿赖耶识；
现行为第二重，因为种子起现行；
第六意识缘为第三重，因为第六意识可以缘阿赖耶识，以阿赖耶识为所缘缘；
末那缘为第四重，因为末那识专门缘阿赖耶识，把阿赖耶识的见分执为我，所以阿赖耶识是末那识的所缘缘。
4、前六识为何通三性？
因为前六识是心王，被善的心所裹挟就是善的，被不善的裹挟就是不善的，如果睡眠不做梦的时候就是无记的。
5、第七识、第八识为何不通恶性？
第七末那，通于二性，
谓善性，无记性；
若在因位、是无记性，末那在凡夫时候是有覆无记性；
若在果位，及入观时，当知是善性，在果位和修观时候他是善性；
第八阿赖耶识，亦通二性，
谓异熟无记、及与善性；
若在因位就是凡夫位，是异熟无记；
若在果位，即是其善，转识成大圆镜智。
引用于 净智_清夏 在 2025年6月3日, 下午6:32眼识耳识身识为何只在色界欲界及无漏界有？
欲界有眼识耳识身识，色界也有眼识耳识身识（因为以禅悦为食，没有鼻识舌识）无漏界的圣者也有。眼识耳识身识。无色界没有色法。
色界无色界为何没有鼻识舌识？
色界的有情以禅悦为食，鼻识和舌识有不起作用。
阿奈耶是为何有四层？
1种子在阿奈耶识里储藏。2阿赖耶识里头的种子生现行。3第六意识缘阿赖耶识见分相分，4末那识执阿奈识的见分相分为我我所。
前六识通三性？
眼等六识通善，不善，无记三性。
第七识第八识为何不通恶性？
阿奈耶斯是一个储藏的种子库，所以没有善恶性。以后成熟就在果位。在凡夫位是无记。在胜者为转成大圆净智就是善性。末那识是一天到晚跟着阿奈耶识。不造善恶是无忌。在胜者为转成善性。
眼识耳识身识为何只在色界欲界及无漏界有？
欲界有眼识耳识身识，色界也有眼识耳识身识（因为以禅悦为食，没有鼻识舌识）无漏界的圣者也有。眼识耳识身识。无色界没有色法。
色界无色界为何没有鼻识舌识？
色界的有情以禅悦为食，鼻识和舌识有不起作用。
阿奈耶是为何有四层？
1种子在阿奈耶识里储藏。2阿赖耶识里头的种子生现行。3第六意识缘阿赖耶识见分相分，4末那识执阿奈识的见分相分为我我所。
前六识通三性？
眼等六识通善，不善，无记三性。
第七识第八识为何不通恶性？
阿奈耶斯是一个储藏的种子库，所以没有善恶性。以后成熟就在果位。在凡夫位是无记。在胜者为转成大圆净智就是善性。末那识是一天到晚跟着阿奈耶识。不造善恶是无忌。在胜者为转成善性。
引用于 水中月 在 2025年6月4日, 下午10:131、眼识、耳识、身识为何只在欲界、色界及无漏界有？
答:因为眼识、耳识、身识都需依靠身根才能生起来，而身根是属于色法，在无色界里没有色法也就没有身根所以就生不起眼识、耳识、身识。
2、色界、无色界为何没有鼻识、舌识？
答:因为在色界是修禅定，以禅悦为食了，不需要饮食，鼻识舌识不起现行，在无色界里没有色法也就没有身根，鼻舌跟舌识也不起现行。所以色界无色界没有，鼻识和舌识。
3、阿赖耶识为何有四重？
答:阿赖耶识有四重：
谓种子为一重，因为种子熏阿赖耶识；
现行为第二重，因为种子起现行；
第六意识缘为第三重，因为第六意识可以缘阿赖耶识，以阿赖耶识为所缘缘；
末那缘为第四重，因为末那识专门缘阿赖耶识，把阿赖耶识的见分执为我，所以阿赖耶识是末那识的所缘缘。
4、前六识为何通三性？
答:眼等六识通善，不善，无记三性。因为前六识是心王，被善的心所裹挟做善就是善的，被不善的裹挟做恶就是不善的，什么都不做如走路，睡眠时就是无记的。
5、第七识、第八识为何不通恶性？
答:第七末那，通于二性，谓善性，无记性；若在因位、是无记性，末那在凡夫时候是有覆无记性；若在果位，及入观时，当知是善性，在果位和修观时候他是善性。
第八阿赖耶识，亦通二性，谓异熟无记、及与善性；若在因位就是凡夫位，是异熟无记；若在果位，即是其善，转识成大圆镜智。
1、眼识、耳识、身识为何只在欲界、色界及无漏界有？
答:因为眼识、耳识、身识都需依靠身根才能生起来，而身根是属于色法，在无色界里没有色法也就没有身根所以就生不起眼识、耳识、身识。
2、色界、无色界为何没有鼻识、舌识？
答:因为在色界是修禅定，以禅悦为食了，不需要饮食，鼻识舌识不起现行，在无色界里没有色法也就没有身根，鼻舌跟舌识也不起现行。所以色界无色界没有，鼻识和舌识。
3、阿赖耶识为何有四重？
答:阿赖耶识有四重：
谓种子为一重，因为种子熏阿赖耶识；
现行为第二重，因为种子起现行；
第六意识缘为第三重，因为第六意识可以缘阿赖耶识，以阿赖耶识为所缘缘；
末那缘为第四重，因为末那识专门缘阿赖耶识，把阿赖耶识的见分执为我，所以阿赖耶识是末那识的所缘缘。
4、前六识为何通三性？
答:眼等六识通善，不善，无记三性。因为前六识是心王，被善的心所裹挟做善就是善的，被不善的裹挟做恶就是不善的，什么都不做如走路，睡眠时就是无记的。
5、第七识、第八识为何不通恶性？
答:第七末那，通于二性，谓善性，无记性；若在因位、是无记性，末那在凡夫时候是有覆无记性；若在果位，及入观时，当知是善性，在果位和修观时候他是善性。
第八阿赖耶识，亦通二性，谓异熟无记、及与善性；若在因位就是凡夫位，是异熟无记；若在果位，即是其善，转识成大圆镜智。