引用于 小景 在 2025年4月22日, 上午8:37

1、答：色处是眼根所对，眼识所取。眼根的作用还是起到一个对外界的感知，就像感光胶片，但只有这个胶片没有后面的识，胶片就等于没有冲洗去显像，能看的能字是主观意识行为，能取相的是想心所，想心所作为五遍行心所伴随八个心王，有能取这个了别功能的是眼识，通过根境和合这个因缘，生出能了别外境形色，颜色的眼识心王伴随想心所才能把外境色处取到心里。

     2、答：四大种所造，耳根所取义故是声处。又从好听不好听，可以分三大类：可意，不可意，俱非。

摄次三种，谓因执受大种声、因不执受大种声、因俱大种声。差别摄三者，有世所共成声，谓世俗语所摄。成所引声者，谓诸圣所说。遍计所执声者，外道所说。五言差别摄三者，圣言量所摄声，即八种圣语，圣、正也。

 

3、答：味处。有十二种：谓苦、酸、甘、辛、咸、淡、可意、不可意、俱相违、俱生、和合、变异也。

4：触处。有二十六种，谓地、水、火、风、轻、重、涩、滑、缓、急、冷、暖、硬、软、饥、渴、饱、力、劣、闷、痒、粘、老、病、死、瘦是也。初四乃实，余皆依四大假立。或曰，余既是假，身识何缘。曰，即实缘故。既即实缘、何知轻等。五俱意识分别之也。

引用于 如意 在 2025年4月22日, 下午5:21

思考题

1、色处是眼根所取还是眼识所取？请说明理由。

答：色处是眼识所取。    眼识的所依是眼根，所缘的是色处。能知道青黄赤白等，这个功能叫眼识。

2、什么样的法才可以叫声处？

答：声处是耳根所取四大所造的境，摄十二种，从有损有益分三：可意声、不可意声、俱相违声。从因差别分三：因执受大种声、因不执受大种声、因俱大种声。从说差别分三：有世所共成声，谓世俗语所摄成；所引声者，谓诸圣所说；遍计所执声者，外道所说。从言差别分三：圣者所言，凡夫所言，《华严疏钞》里十一种声音，《唯识》里加了响，成十二种。

3、舌所尝之法是何？

答：舌所尝之法是味处，有十二种，谓苦、酸、甘、辛、醎、淡、可意、不可意、俱相违、俱生、和合、变异也。

4、身所对之法是何？

答：身所对之法是触处，有二十六种，谓地、水、火、风、轻、重、澁、滑、缓、急、冷、煖、硬、软、饥、渴、饱、力、劣、闷、痒、粘、老、病、死、瘦是也。

引用于 天涯111 在 2025年4月22日, 下午6:58

1、色处是眼根所取还是眼识所取？请说明理由。

答:色处可以是眼根所取，也可以是眼识所取。但多数都理解成眼识所取，眼识所了的。

眼识依眼根缘色处，眼识依眼根才可以分辨了知色处的青黄赤白，长短方圆。

2、什么样的法才可以叫声处？

答:耳根所取的法就叫声处。四大种所造，耳根所取义故。总有五因，摄十二种声。

3、舌所尝之法是何？

答:舌所尝的法是味处。有十二种：谓苦、酸、甘、辛、咸、淡、可意、不可意、俱相违、俱生、和合、变异。

4、身所对之法是何？

答:身所对的法是触处。有二十六种，谓地、水、火、风、轻、重、涩、滑、缓、急、冷、暖、硬、软、饥、渴、饱、力、劣、闷、痒、粘、老、病、死、瘦。