第八十八课思考题
引用于 觉乐 在 2025年5月6日, 下午12:111、有为、无为有何区别？
有为法是有生灭，有造作的，是无常的；
无为法是无生灭，无造作的法，是恒常的。
2、请简述六种无为法的具体内容。
虚空无为：真谛就是空性，在真谛里边，一切障碍都没有，就像个虚空一样。这个虚空无为，从比喻来说的，就像一个虚空，从虚空这个比喻，叫它虚空无为。就是说真谛、空性里边，它是一切障碍都没有的，就像虚空没有障碍一样，叫虚空无为。
择灭无为：依无漏的智慧，简别一切法，好的生起来，要证；坏的去掉，要灭。即是由无漏智慧把那些障和染污断掉，就是把那些烦恼断掉，之后所显的真理，叫做择灭无为。
非择灭无为：从这个果上来说，这个法身，法界的空性，本来就是清净的。因缘不够，没有生起来。本来这个有为法要生的，因为缘不够，它就不生了。这个不生中显的那个空性的道理，就叫非择灭无为。
不动无为：不动是第四禅的名字。第四禅离开前面三个定——初禅、二禅、三禅，它因为离开三定，就可以出三灾、离八患。
想受灭无为：离开了无所有处的那些烦恼，他就能够修想受灭定。这个定里边，受、想都不行了。所以说，受、想两个心所具有特殊的性质。这里边把受想两个都灭掉了。在灭掉受、想后所显的真理，所显的那一部分的真如，就叫想受灭无为。
真如无为：这个倒、妄都是遍计所执，这个要离开。所显的那个真如是圆成实性。在依他起上边把这个遍计执除掉了，那留下来就是圆成实性——真如的道理。
1、有为、无为有何区别？
有为法是有生灭，有造作的，是无常的；
无为法是无生灭，无造作的法，是恒常的。
2、请简述六种无为法的具体内容。
虚空无为：真谛就是空性，在真谛里边，一切障碍都没有，就像个虚空一样。这个虚空无为，从比喻来说的，就像一个虚空，从虚空这个比喻，叫它虚空无为。就是说真谛、空性里边，它是一切障碍都没有的，就像虚空没有障碍一样，叫虚空无为。
择灭无为：依无漏的智慧，简别一切法，好的生起来，要证；坏的去掉，要灭。即是由无漏智慧把那些障和染污断掉，就是把那些烦恼断掉，之后所显的真理，叫做择灭无为。
非择灭无为：从这个果上来说，这个法身，法界的空性，本来就是清净的。因缘不够，没有生起来。本来这个有为法要生的，因为缘不够，它就不生了。这个不生中显的那个空性的道理，就叫非择灭无为。
不动无为：不动是第四禅的名字。第四禅离开前面三个定——初禅、二禅、三禅，它因为离开三定，就可以出三灾、离八患。
想受灭无为：离开了无所有处的那些烦恼，他就能够修想受灭定。这个定里边，受、想都不行了。所以说，受、想两个心所具有特殊的性质。这里边把受想两个都灭掉了。在灭掉受、想后所显的真理，所显的那一部分的真如，就叫想受灭无为。
真如无为：这个倒、妄都是遍计所执，这个要离开。所显的那个真如是圆成实性。在依他起上边把这个遍计执除掉了，那留下来就是圆成实性——真如的道理。
引用于 如意 在 2025年5月6日, 下午1:491、有为、无为有何区别？
答：无为法是无生灭，无造作的法，它是恒常的，而有为法是无常的，有生灭，有造作的。
2、请简述六种无为法的具体内容。
答：在真谛、空性里边，它是一切障碍都没有的，就像虚空没有障碍一样，叫虚空无为； 由无漏智慧把那些障和染污断掉，就是把那些烦恼断掉之后所显的真理，叫择灭无为； 空性里边本来清净，不需要智慧去断烦恼、断障，又或者有为法因为缘不具足而不生，这个不生中显的那个空性的道理，因为有这两个意思就叫非择灭无为； 离开了前三禅的三灾八患，喜乐等动摇身心的因素都没有了，这个时候入了第四禅这个不动地，所显的真理叫不动无为； 离开无所有处的烦恼，灭掉受、想后所显的真理，所显的那一部分的真如，就叫想受灭无为； 一切法的空性，真如是理，前面是事。在依他起上边把遍计执的虚妄、颠倒除掉，留下圆成实性——真如的道理，叫真如无为。
1、有为、无为有何区别？
答：无为法是无生灭，无造作的法，它是恒常的，而有为法是无常的，有生灭，有造作的。
2、请简述六种无为法的具体内容。
答：在真谛、空性里边，它是一切障碍都没有的，就像虚空没有障碍一样，叫虚空无为； 由无漏智慧把那些障和染污断掉，就是把那些烦恼断掉之后所显的真理，叫择灭无为； 空性里边本来清净，不需要智慧去断烦恼、断障，又或者有为法因为缘不具足而不生，这个不生中显的那个空性的道理，因为有这两个意思就叫非择灭无为； 离开了前三禅的三灾八患，喜乐等动摇身心的因素都没有了，这个时候入了第四禅这个不动地，所显的真理叫不动无为； 离开无所有处的烦恼，灭掉受、想后所显的真理，所显的那一部分的真如，就叫想受灭无为； 一切法的空性，真如是理，前面是事。在依他起上边把遍计执的虚妄、颠倒除掉，留下圆成实性——真如的道理，叫真如无为。
引用于 天涯111 在 2025年5月6日, 下午1:531、有为、无为有何区别？
答:有为法是有生灭的，有造作的，是无常的。
无为法是无生灭的，无造作的，是恒常的。
2、请简述六种无为法的具体内容。
答:六种无为法分别是:
一、虚空无为:就是说它是真实的一个法，它离开了障碍，犹如虚空，虚空无为属于假名的。真正的内涵就是形容真谛的，真谛如虚空一样，它本来就在那里，把云拨开了，把上面的障碍消除了，就像虚空一样出现了。
二、择灭无为:用无漏智慧把障碍除掉了之后，出来一个真理，这个真如就叫真理。我们得到真理的过程，叫择灭，这个法就是择灭无为。
三、非择灭无为:1.不由择力断灭所显，不由择力，它自然而然就有的，空性自然而然就有的，不用你去择灭，它本来就有的，不由断灭所显。
2.缘阙不生的，就是因缘不具足，有为法永远不生的。
四、不动灭无为:离开了初禅二禅三禅，离开了三灾八难，到了四禅，禅定不动了。就是不动灭无为。外道也可以修四禅，所以不动灭无为不是一个殊胜的法。
五、想受灭无为:想受灭者，无所有处，我们修到四禅的无所有处的时候，想受不行，所显真理，受想灭掉所显的一个真理，叫灭受想无为。
六、真如无为:从唯识的角度讲，真如无为是真正的，真实的存在的法。就是你真正地证到了一个道理，这个真理不是虚妄的也不是颠倒的，故名真如无为。就是透过依他起，透过修行，断掉了遍计所执，把依他起上的这些垢染的东西拿掉，证到了圆成实性就是真如无为。
1、有为、无为有何区别？
答:有为法是有生灭的，有造作的，是无常的。
无为法是无生灭的，无造作的，是恒常的。
2、请简述六种无为法的具体内容。
答:六种无为法分别是:
一、虚空无为:就是说它是真实的一个法，它离开了障碍，犹如虚空，虚空无为属于假名的。真正的内涵就是形容真谛的，真谛如虚空一样，它本来就在那里，把云拨开了，把上面的障碍消除了，就像虚空一样出现了。
二、择灭无为:用无漏智慧把障碍除掉了之后，出来一个真理，这个真如就叫真理。我们得到真理的过程，叫择灭，这个法就是择灭无为。
三、非择灭无为:1.不由择力断灭所显，不由择力，它自然而然就有的，空性自然而然就有的，不用你去择灭，它本来就有的，不由断灭所显。
2.缘阙不生的，就是因缘不具足，有为法永远不生的。
四、不动灭无为:离开了初禅二禅三禅，离开了三灾八难，到了四禅，禅定不动了。就是不动灭无为。外道也可以修四禅，所以不动灭无为不是一个殊胜的法。
五、想受灭无为:想受灭者，无所有处，我们修到四禅的无所有处的时候，想受不行，所显真理，受想灭掉所显的一个真理，叫灭受想无为。
六、真如无为:从唯识的角度讲，真如无为是真正的，真实的存在的法。就是你真正地证到了一个道理，这个真理不是虚妄的也不是颠倒的，故名真如无为。就是透过依他起，透过修行，断掉了遍计所执，把依他起上的这些垢染的东西拿掉，证到了圆成实性就是真如无为。
引用于 水中月 在 2025年5月6日, 下午4:401、有为、无为有何区别？
答:有为是有生灭，有造作的。心里会特意去造作想一些事，使内心起伏不定，它是无常的。
无为是无生灭，无造作的法，它是恒常的。
2、请简述六种无为法的具体内容
答:①虚空无为→虚空无应该是属于假名的。真正的内涵是形容真谛的，真谛如虚空一样，它本来就在那里，把云拨开了，把上面的障碍消除了，就像虚空一样出现了。离开了障碍之后，原本就存在的一个东西叫虚空无为
②择灭无为→谓简择，灭谓断灭。由道谛的无漏智断诸障染，将真理显出来了，在把障碍除掉了之后，出来一个真理，这个真如就叫真理。得到真理的过程，叫择灭无为。
③非择灭无为→是一真法界，本来清净，不由择力，断灭所显，它是不需要用智慧决择，本来就是存在的。
④不动灭无为→离开了初禅二禅三禅，三灾八难，到了四禅，禅定不动了。就是不动灭无为。
⑤想受灭无为→我们修到四禅的无所有处的时候，想受不行，所显真理，受想灭掉叫灭受想无为。
⑥真如无为→就是你真正地证到了一个道理，这个真理是非妄非倒，它是真实的，不是虚妄的。真如它不是妄的，也不是倒的，它是正的。倒、妄都是遍计所执要离开，在依他起上边把这个遍计执除掉了，是圆成实性，叫真如无为。
1、有为、无为有何区别？
答:有为是有生灭，有造作的。心里会特意去造作想一些事，使内心起伏不定，它是无常的。
无为是无生灭，无造作的法，它是恒常的。
2、请简述六种无为法的具体内容
答:①虚空无为→虚空无应该是属于假名的。真正的内涵是形容真谛的，真谛如虚空一样，它本来就在那里，把云拨开了，把上面的障碍消除了，就像虚空一样出现了。离开了障碍之后，原本就存在的一个东西叫虚空无为
②择灭无为→谓简择，灭谓断灭。由道谛的无漏智断诸障染，将真理显出来了，在把障碍除掉了之后，出来一个真理，这个真如就叫真理。得到真理的过程，叫择灭无为。
③非择灭无为→是一真法界，本来清净，不由择力，断灭所显，它是不需要用智慧决择，本来就是存在的。
④不动灭无为→离开了初禅二禅三禅，三灾八难，到了四禅，禅定不动了。就是不动灭无为。
⑤想受灭无为→我们修到四禅的无所有处的时候，想受不行，所显真理，受想灭掉叫灭受想无为。
⑥真如无为→就是你真正地证到了一个道理，这个真理是非妄非倒，它是真实的，不是虚妄的。真如它不是妄的，也不是倒的，它是正的。倒、妄都是遍计所执要离开，在依他起上边把这个遍计执除掉了，是圆成实性，叫真如无为。