第八、九课思考题
引用于 天涯111 在 2025年7月11日, 下午7:291、第六意识缘何境？是如何生起的？
答:第六意识缘性境，带质境，独影境。
意识是由根、境、种子、作意、根本依的五缘生起的。
2、第六意识是如何生起三量的？
答:意识与前五识同时生起的第一刹那，现前明了，不起分别，不带名言的就是现量。
在意识与前五识的第一念之后，意识开始对所缘境进行分别计度，依据已知的经验、道理等进行推理判断，如见烟知有火，由此得出的认知就是比量。
由意识的分别计度产生，是对所缘境进行错误的认知或判断。如将绳误认作蛇就是非量。
3、可以与第六意识相应的心所最多有多少？最少几个？
答:最多有51个心所与第六意识相应，最少有五个心所相应，就是五遍行心所，五遍行是与心王无论何时都相应的。
4、善恶临时如何别配之？
答:当意识遇到清净的因缘，生起善心所时，就呈现善性，如与信、惭、愧等十一个善心所相应时，便作善事。若遇到染污的因缘，生起烦恼心所，就呈现恶性，如与贪、嗔、痴等根本烦恼心所相应时，就会造恶业。而当第六意识只与遍行、别境等心所相连，不与善恶心所相应时，则为无记性。
1、第六意识缘何境？是如何生起的？
答:第六意识缘性境，带质境，独影境。
意识是由根、境、种子、作意、根本依的五缘生起的。
2、第六意识是如何生起三量的？
答:意识与前五识同时生起的第一刹那，现前明了，不起分别，不带名言的就是现量。
在意识与前五识的第一念之后，意识开始对所缘境进行分别计度，依据已知的经验、道理等进行推理判断，如见烟知有火，由此得出的认知就是比量。
由意识的分别计度产生，是对所缘境进行错误的认知或判断。如将绳误认作蛇就是非量。
3、可以与第六意识相应的心所最多有多少？最少几个？
答:最多有51个心所与第六意识相应，最少有五个心所相应，就是五遍行心所，五遍行是与心王无论何时都相应的。
4、善恶临时如何别配之？
答:当意识遇到清净的因缘，生起善心所时，就呈现善性，如与信、惭、愧等十一个善心所相应时，便作善事。若遇到染污的因缘，生起烦恼心所，就呈现恶性，如与贪、嗔、痴等根本烦恼心所相应时，就会造恶业。而当第六意识只与遍行、别境等心所相连，不与善恶心所相应时，则为无记性。
引用于 如意 在 2025年7月13日, 下午8:311、第六意识缘何境？是如何生起的？
答：第六意识缘性境、带质境、独影境三境。
意识分两种:一、五俱意识，就是第六意识与前五识同缘五尘境，需要染境依、境、种子、作意、根本依五个缘。如，眼睛看到一朵花，第六意识与眼识同时起，缘的是现前的实境，还没有加上名言情绪的分别，它是不错乱的境，就是性境。
第六意识与前五识同时缘五尘境，此境有其所依的本质，而不能如实的为见分所认知，就是带质境。如第六识缘草绳误为是蛇，草绳固有其本质，但并不是蛇，这是一种错误的认知。
二、独行意识，就是前五识虽不起现行──眼不见色，乃至身不领触，但意识仍可自起分别，如意识的缘过去、未来境，是意识自己凭空忆想的。如第六意识虚妄分别、以想像力变起龟毛、兔角的幻影。独影境不是色法实种所生，而是第六识见分的一部分，所以它是随心(第六识见分)生起。
2、第六意识是如何生起三量的？
答：当第六意识与前五识同时生起，所缘的境不起计度分别，就是现量。比如眼睛看到一朵花，不分别花的颜色、种类等，也不加以言说名词，就是第六意识的现量。
在五识之后生起的意言分别，计度寻伺的独头意识，或缘过去、未来及梦等境的所有意识，若推理判断符合客观事实，便是比量。例如看到远处有烟，推断那里有火；隔墙看到一只角，推断墙那边有牛，这些都是第六意识的比量。
第六意识在缘境时，若对所量的对象产生错误不正确的认识，与真实的事理不相符合，就是非量。如在暗处把绳子当作蛇，或见到一只麋鹿误认为是马，这是现量观察上的非量；见到一个活泼的生命，就推想其中必有一个主宰一切的实有自我，而实际上并非如此，这是比量推度上的非量。
3、可以与第六意识相应的心所最多有多少？最少几个？
答：可以与第六意识相应的心所最多有五十一个，最少五个。
4、善恶临时如何别配之？
答：当心识生起，一念济世利人之心生起，十一个善心所与之相应，则为善法; 如一念损人利己之心生起，二十六个烦恼心所与之相应，则为恶法。如独头意识作意筹度，或利人或利己，亦通於善恶，如独头意识任由意念游走，既无有益人群之心，亦无谋己私利之意，就成为无记法。
1、第六意识缘何境？是如何生起的？
答：第六意识缘性境、带质境、独影境三境。
意识分两种:一、五俱意识，就是第六意识与前五识同缘五尘境，需要染境依、境、种子、作意、根本依五个缘。如，眼睛看到一朵花，第六意识与眼识同时起，缘的是现前的实境，还没有加上名言情绪的分别，它是不错乱的境，就是性境。
第六意识与前五识同时缘五尘境，此境有其所依的本质，而不能如实的为见分所认知，就是带质境。如第六识缘草绳误为是蛇，草绳固有其本质，但并不是蛇，这是一种错误的认知。
二、独行意识，就是前五识虽不起现行──眼不见色，乃至身不领触，但意识仍可自起分别，如意识的缘过去、未来境，是意识自己凭空忆想的。如第六意识虚妄分别、以想像力变起龟毛、兔角的幻影。独影境不是色法实种所生，而是第六识见分的一部分，所以它是随心(第六识见分)生起。
2、第六意识是如何生起三量的？
答：当第六意识与前五识同时生起，所缘的境不起计度分别，就是现量。比如眼睛看到一朵花，不分别花的颜色、种类等，也不加以言说名词，就是第六意识的现量。
在五识之后生起的意言分别，计度寻伺的独头意识，或缘过去、未来及梦等境的所有意识，若推理判断符合客观事实，便是比量。例如看到远处有烟，推断那里有火；隔墙看到一只角，推断墙那边有牛，这些都是第六意识的比量。
第六意识在缘境时，若对所量的对象产生错误不正确的认识，与真实的事理不相符合，就是非量。如在暗处把绳子当作蛇，或见到一只麋鹿误认为是马，这是现量观察上的非量；见到一个活泼的生命，就推想其中必有一个主宰一切的实有自我，而实际上并非如此，这是比量推度上的非量。
3、可以与第六意识相应的心所最多有多少？最少几个？
答：可以与第六意识相应的心所最多有五十一个，最少五个。
4、善恶临时如何别配之？
答：当心识生起，一念济世利人之心生起，十一个善心所与之相应，则为善法; 如一念损人利己之心生起，二十六个烦恼心所与之相应，则为恶法。如独头意识作意筹度，或利人或利己，亦通於善恶，如独头意识任由意念游走，既无有益人群之心，亦无谋己私利之意，就成为无记法。
引用于 水中月 在 2025年7月14日, 下午2:521、第六意识缘何境？是如何生起的？
答:第六意识缘性境，带质境，独影境。
意识是由根、境、种子、作意、根本依这五缘生起的。
2、第六意识是如何生起三量的？
答:现量→意识的意现量跟前五识性境的意现量同时生起来，同时缘境，缘的是性境，第一刹那所见，新生无欺诳。
比量→第二刹那时，是不同时缘性境的，它马上就变成带质境了，进入比量，心里产生分别。
非量→意识对所缘境产生分别，并升起错误的认知。
3、可以与第六意识相应的心所最多有多少？最少几个？
答:与意识相应心所有五十一个→五遍行、五别境、善十一、六根本烦恼、二十随烦恼、四不定。
4、善恶临时如何别配之？
答:意识起念的时候，或善或恶或为无记。如意识是善的就会临时与十一个善心所相应，去做善，与恶心相应时便会与烦恼心所相应，起贪嗔等，去做恶，不与善恶相应时是无记，它是分别配之，善的境一定是善心所，不善的境一定是嗔、无惭、无愧、放逸、恨、恼、覆等。
1、第六意识缘何境？是如何生起的？
答:第六意识缘性境，带质境，独影境。
意识是由根、境、种子、作意、根本依这五缘生起的。
2、第六意识是如何生起三量的？
答:现量→意识的意现量跟前五识性境的意现量同时生起来，同时缘境，缘的是性境，第一刹那所见，新生无欺诳。
比量→第二刹那时，是不同时缘性境的，它马上就变成带质境了，进入比量，心里产生分别。
非量→意识对所缘境产生分别，并升起错误的认知。
3、可以与第六意识相应的心所最多有多少？最少几个？
答:与意识相应心所有五十一个→五遍行、五别境、善十一、六根本烦恼、二十随烦恼、四不定。
4、善恶临时如何别配之？
答:意识起念的时候，或善或恶或为无记。如意识是善的就会临时与十一个善心所相应，去做善，与恶心相应时便会与烦恼心所相应，起贪嗔等，去做恶，不与善恶相应时是无记，它是分别配之，善的境一定是善心所，不善的境一定是嗔、无惭、无愧、放逸、恨、恼、覆等。
引用于 小景 在 2025年7月14日, 下午7:171、第六意识缘何境？是如何生起的？
答：第六意识缘性境、带质境、独影境三境。它的升起需要需要根、境、种子、作意、根本依五个缘。
2、第六意识是如何生起三量的？
答：与前五识同所缘（色声香味触等境）在第一刹那升起的不带言意分别的是为性境，能缘此境的为现量。
第六意第二刹那生起的意言分别等内容为带质境，第六意识不与前五识同时生，意识自起分别，如意识的缘过去、未来境，是意识自己凭空忆想的属于独影境，对以上境进行若推理判断符合客观事实，是为比量，如果不符合事实都是非量。
3、可以与第六意识相应的心所最多有多少？最少几个？
答:最多有五十一个心所与第六意识相应，最少有五个遍行心所相应。
4、善恶临时如何别配之？
答：因为第六意识通三 性，如与十一个善心所相应，则心王也为善，如烦恼心所相应则为心王为恶。如果不属于两种情况则为无记，心王一次只能选择一种倾向，分别配之。
1、第六意识缘何境？是如何生起的？
答：第六意识缘性境、带质境、独影境三境。它的升起需要需要根、境、种子、作意、根本依五个缘。
2、第六意识是如何生起三量的？
答：与前五识同所缘（色声香味触等境）在第一刹那升起的不带言意分别的是为性境，能缘此境的为现量。
第六意第二刹那生起的意言分别等内容为带质境，第六意识不与前五识同时生，意识自起分别，如意识的缘过去、未来境，是意识自己凭空忆想的属于独影境，对以上境进行若推理判断符合客观事实，是为比量，如果不符合事实都是非量。
3、可以与第六意识相应的心所最多有多少？最少几个？
答:最多有五十一个心所与第六意识相应，最少有五个遍行心所相应。
4、善恶临时如何别配之？
答：因为第六意识通三 性，如与十一个善心所相应，则心王也为善，如烦恼心所相应则为心王为恶。如果不属于两种情况则为无记，心王一次只能选择一种倾向，分别配之。