引用于 天涯111 在 2025年5月26日, 下午3:45

1、五尘之中，何者是实？何者是假？

答:色尘里面青、黄、赤、白四个是实法，是实有的法。其余是色尘是假法。

因执受大种声，有情发出的声音，如人说话；因不执受大种声，无情发出来声音，如风声；因执受不执受大种声，有情利用器具发出的声音如打鼓；此三是实，余并是假。这三个是实的（实法），余下是假的（假法）。

香尘之中，好香，如：檀香，恶香，如：大便气味，平等香（没什么味）如：空气；这三个是实的（实法），其余是假的（假法）；

味尘之中，苦、酢、甘、辛、咸、淡，这六个是实的（实法），余下是假的（假法）。

触尘之中，地、水、火、风，四个是实的（实法），其他的是假的（假法）。

2、如何理解实假？

答:这些假的都是建立在实的上面，是在实的上面安立一个名词。

3、为何要分实假？

答:因为眼等五识，只缘现量，不缘比量，当你看到长短方圆这些假法的时候已经是比量了，已经有分别了。只有青黄赤白是眼识直接感知的，是现量所缘，没有分别的。

引用于 觉乐 在 2025年5月26日, 下午7:05

1、五尘之中，何者是实？何者是假？

色尘之中，青、黄、赤、白、四种是实，余并是假；

声尘之中，因执受大种声，因不执受大种声，因执受不执受大种声，此三是实，余并是假；

香尘之中，好香，恶香，平等香，此三是实，余并是假；

味尘之中，苦、酢、甘、辛、咸、淡，此六是实，余并悉假；

触尘之中，地、水、火、风，四种是实，余并是假。

 

2、如何理解实假？

实法就是不观待其他的法就能直接了知，假法是要通过观待其他的法才能了知，属于间接了知；

假的都是建立在实的上面，是在实的上面安立一个名词，就像一个人有不同身份，身份名词也不一样，所以理解为摄假从实，或者假必依实；

所以五识只缘真的实法，实法就是实尘即性境，性境就是真实的那个境，不缘假法。

 

3、为何要分实假？

为了破除我执，证无我；在实假里面都找不到我，先分出实假，假必依实，把假的破了再破实的，最后发现无论假发实法里面都没有一个我，也不是我。

引用于 水中月 在 2025年5月26日, 下午7:26

1、五尘之中，何者是实？何者是假？

答:①色尘→色尘里面青、黄、赤、白四个是实法，实有的法。其余是色尘是假法

②声尘→声尘之中，因执受大种声，有情发出的声音，(如人说话)，因不执受大种声，无情发出来声音(如风声)，因执受不执受大种声，有情利用器具发出的声音(如打鼓)，这三个是实法，余下的是假法

③香尘→香尘之中好香，恶香，平等香，这三个是实法，其余是假法。

④味尘→味尘之中，苦、酢、甘、辛、咸、淡，这六个是实法，余下是假法

⑤触尘→触尘之中，地、水、火、风，四个是实法，其他的是假法。

2、如何理解实假？

答:实法→能够通过自身了解它

假法→必须通过其它的法才能了解它。

3、为何要分实假？

答:如果缘真不缘假，犹如云雾缭绕的夜晚。阴夜远望，这些色虽然不明显，但是还是能看见了，会错误的以为看见好比像长短之类这些假的色，其实还是缘的实色，不是缘假的。这些假的法，是在十二处中的法处之中，是遍计所执起的色。所以要分实假。

引用于 如意 在 2025年5月26日, 下午7:28

1、五尘之中，何者是实？何者是假？

答: 色尘里，青、黄、赤、白是实法，长、短、方、圆等是假法；声尘中，因执受大种声、因不执受大种声、因执受不执受大种声是实法，其余是假法；香尘中，好香、恶香、平等香是实法，其余是假法；味尘中，苦、酢、甘、辛、咸、淡是实法，其余是假法；触尘中，地、水、火、风是实法，其余的涩、滑、冷、饥、渴等是假法。

2、如何理解实假？

答：实法是说，眼等五识，缘的是现量的，就是离分别且无错乱之新不欺诳了知，不观待名言、不观待其他的根境；

假法是需要观待名言，以及观待其它的根境。比如眼睛看不见长短，是两者相互比较出来。

3、为何要分实假？

答：分实假是为了破除“我”执，先把一切法分为实有和假有，然后说这些假法都是建立在实法上的，最后再说一切法都是因缘和合而生，没有所谓的实假。