引用于 小景 在 2024年9月3日, 下午7:02

1、如何区别触和触心所？

答:触有二种：一、能触和所触，能触的是触心所。所触有两种：能造触和所造触。能造触是四大种，所造触是身根对境，滑涩轻重冷饥渴等。

 

2、无表色是如何产生的？无表色是如何中断的？

答：无表色是有表业所生色及三摩地所生色等。有表业所生，比如受戒后产生的戒体，三摩地所生色比如禅定中的境界相 。无表色的中断，如果以戒体为例，舍戒后戒体就失去，舍戒也分自愿舍，比如不想持了出家还俗，比丘比丘尼戒体就没了，自己不愿意再受持舍戒。有些是自然到了一定因缘条件自然而然舍，比如八关斋戒是自然舍去，太阳出来前一天受持的戒体就 没了，五戒属于如果形寿尽就失去。另外一种是破戒了，戒体就舍了，比如楞严经里 阿难和摩登伽女的公案，文殊菩萨持佛给的楞严咒救回阿难 ，否则阿难比丘的戒体就掉了。如果是以三摩地所生的话，一个是心中认为不需要了，比如观想佛像礼拜完了收到心里，这个观想的佛像色就不显了，或者行者出定就不显了。

引用于 觉乐 在 2024年9月4日, 下午3:32

1、如何区别触和触心所？

云何触心所？谓三和合分别为性；鼻根闻到香境产生鼻识；舌根着味境产生舌识；身根对了触境产生身识。眼根跟境碰到之后就生识，这三个东西一和合就产生变化，这个变化就产生触心所；

能触的是触心所，它是识 ，就是我们的心；触心所是五遍行心所之一；

身根所对的境叫触 ，也叫所触；所触就是地水火风——能造四大，还有所造的——轻、重、涩、滑、冷、饥、渴等等，一共十一个所触。

触心所是能触属于心法，触是所触属于色法。

2、无表色是如何产生的？无表色是如何中断的？

无表色是从有表业生的、三摩地生的一种色，“无见无对”，既看不到，也没有对碍性；

有表业生的无表色是戒体，如果是受皈依五戒后善的戒体，犯了根本罪后戒体就会中断了，或者是中途后悔了去舍戒也会中断了戒体，如果是经常杀生等恶的戒体通过四力忏悔也会中断；

三摩地所生色是出定后就中断了。

引用于 慧阳 在 2024年9月4日, 下午3:56

1.触:分为能触和所触，能触的是我们的身根，所触的就是我们身根所对的一个境界，所触:分为能造触（四大:地水火风)，所造触:滑性、涩性、重性、轻性、冷、饥、渴等。之后就会生起身识来。

触心所:是根境识三和合之后，马上生起的一个触的心所，非常的快，就会变成受心所。

2.无表色:是有表业和三摩地（定中）这2种所生的色。比如受戒的戒体，要通过有表业的仪式和观想得到。例如皈依的戒体和受持五戒的戒体，今生寿命终结就会中断，菩萨戒的戒体是生生世世的，但到无色界会不会中断，暂时还不知。

 

引用于 如意 在 2024年9月5日, 下午4:15

1、如何区别触和触心所？

答：触是色法，触心所是心法

触心所是由根境识三个合起来，产生变化之后生起来的触，触又带生起的心王心所法。

触有十一个，地水火风四个是能造;滑、涩、轻、重、冷、饥、渴七个是所造。

2、无表色是如何产生的？无表色是如何中断的？

答：无表色是有表业、三摩地所生无见无对色。有表业所生色，如受戒时礼拜、布置坛场要身业，上师给你传戒时要口业，这样做之后， 从身语有表中产生的戒体就是无表色。

无表色是破戒、舍戒还有尽形寿持戒的，当自己的寿命尽了就会中断。

引用于 水中月 在 2024年9月5日, 下午6:41

1、如何区别触和触心所？

答:触是身根所对的境，分能造触(地水火风)和所造触(滑、粗、轻、重、冷、饥、渴)等。

触心所是根境识三和合后所生的心识，是触之后产生的一心所法。

触是色法，触心所是心所法。

2、无表色是如何产生的？无表色是如何中断的？

答:无表色是由有表业、三摩地所生的无见无对色等，如有表业所生的色，通善、不善、无记造的善恶业是不可显示的色称无表是有见无对，还有受戒时的戒体，通过语言表达能持是有表业，三摩地在定所生的色，就产生了戒体，它是无见无对的，我们凡夫肉眼看不到，只有证得神通的大修行者在定中才能见到，也称无表。

无表色所生的戒体在破戒，舍戒后会断。

引用于 冬去春又来 在 2024年9月5日, 下午8:57

1、如何区别触和触心所？

答：区别：触是色法，触心所是心所法。

触是身根所对的境，分为能触（触心所）和所触，

所触又分能造触(地水火风)和所造触(滑、粗、轻、重、冷、饥、渴)等。

触心所是根境识三和合后所生的心识，是触之后产生的一心所法。

2、无表色是如何产生的？无表色是如何中断的？

答：无表色主要从两个因产生：一个是表业产生的‌戒体，包括善的戒和恶的戒；另一个是从‌三摩地里边现的色。两者都属于无表色。

无表色中断的原因有三个：生命终结，舍缘，业力的圆满

引用于 庆央 在 2024年9月8日, 上午11:19

课后作业：

1、如何区别触和触心所?

        答：触分为能触和所触。能触的是我们的身根，所触的就是我们身根所对的一个境界。所触又分为能造触（四大:地水火风)，所造触有滑性、涩性、重性、轻性、冷、饥、渴等。触心所是根境识三和合后所生的心识，是触之后产生的一心所法。触是色法，触心所是心法。

2、无表色是如何产生的?无表色是如何中断的?

        什么是无表色？无表色谓有表业，三摩地所生无见无对。有表业就像我们说话时有表示有内涵的；三摩地所生的无见无对的无见是眼睛看不到的，无对意思不是五根所对的色。

什么叫有表业？它是身语所表现出来的，有善的，不善的，不好不坏的。什么是所生色？从身语所表现出来的有善，有不善所生之色，此不可显示，故名无表。意思是造了业之后，这个业没办法显示，没有显示出来，所以叫无表。三摩地所生色是什么呢？是定中色，三摩地就是定。三摩地所生色为四静虑所生色，在初禅、二禅、三禅和四禅都有所生色。无表色是所造性，有善律仪和不善律仪，例如从小信佛受皈依，他身上就有一个色，身上有个色发叫善律仪，这个就叫无变色，我们的戒体就叫无表。再如出生在一个杀生的家庭，他的父母都是杀生的，他的身上就有一个不善律仪。受了善的戒就叫善无表，受了恶的戒就叫恶无表。无表业也叫业，亦名种子。前面说的十一种色分为三种：可见有对，不可见有对，不可见也无对。可见有对谓显色和形色等：不可见有对谓眼根等：不可见无对者谓无表色等。

       无表色是如何中断的？破戒、舍戒、生命的终结都会使无表色中断。