第五十四课思考题
引用于 慧阳 在 2024年10月29日, 下午5:241.覆:谓于过失隐藏为性。
与追悔不安隐住所依为业。
对治:1.发露。2.忏悔。
2.他人的过失是否覆:要看自己的发心，看对境(对方是否能接受的)，如果是以菩提心摄持，自己也有足够的智慧，一心为对方好，看到他人的过失，以善巧方便提醒对方，以不令对方恼怒为先，但若是自己发心和能力都不够时，不要总是观他人过失，即使自己知道，也不要到处宣扬，要在心里深深祝福对方，早日消除此烦恼过失。
3.恼:以发暴恶言，陵犯为性。
与忧苦不安隐住所依为业，又能发生非福为业，起恶名称为业。
对治:系统跟随善知识闻思修佛法，明白烦恼的本质，并不断串习思维烦恼的过患，修四无量心，多去修定的功夫，慢慢来断除我执。
4.嫉:谓于他盛事，心妒为性。
自住忧苦所依为业。
对治:修随喜，让心胸豁达。
5.嫉是对于别人的盛事心里产生嫉妒，不随喜别人，反而因为别人比自己好而产生烦恼。或者心里只想一枝独秀。
见贤思齐是看到别人的盛事，内心赞叹，心里明白自己的不足，要好好发奋努力向他人学习。
1.覆:谓于过失隐藏为性。
与追悔不安隐住所依为业。
对治:1.发露。2.忏悔。
2.他人的过失是否覆:要看自己的发心，看对境(对方是否能接受的)，如果是以菩提心摄持，自己也有足够的智慧，一心为对方好，看到他人的过失，以善巧方便提醒对方，以不令对方恼怒为先，但若是自己发心和能力都不够时，不要总是观他人过失，即使自己知道，也不要到处宣扬，要在心里深深祝福对方，早日消除此烦恼过失。
3.恼:以发暴恶言，陵犯为性。
与忧苦不安隐住所依为业，又能发生非福为业，起恶名称为业。
对治:系统跟随善知识闻思修佛法，明白烦恼的本质，并不断串习思维烦恼的过患，修四无量心，多去修定的功夫，慢慢来断除我执。
4.嫉:谓于他盛事，心妒为性。
自住忧苦所依为业。
对治:修随喜，让心胸豁达。
5.嫉是对于别人的盛事心里产生嫉妒，不随喜别人，反而因为别人比自己好而产生烦恼。或者心里只想一枝独秀。
见贤思齐是看到别人的盛事，内心赞叹，心里明白自己的不足，要好好发奋努力向他人学习。
引用于 如意 在 2024年10月29日, 下午5:381、覆以何为性？以何为业？如何对治覆？
答：谓于过失隐藏为性。能与追悔不安隐住所依为业。用四力法发露忏悔对治。在忏悔的时候要见罪见堕，犯什么罪自己要明确知道，是犯的根本还是支分，还是麤罪，还是小罪。
2、对于他人的过失我们是否应该覆？为什么？
答：对于他人的过失我们应该覆，因为覆就是不愿意讲出来，如果要把自己心里的东西讲出来，也需要他人自愿，还需要对对境有一个选择。有些东西确实不能给所有人讲，给个别的人讲可以。因为若给所有的人讲了，有的人最后就变成造作。有些真实的状况没有讲出来。跟个别人讲，比如说相信的人去讲，可能会把真实的内容讲出来。
3、恼以何为性？以何为业？如何对治恼？
答：谓发暴恶言，陵犯为性。能与忧苦不安隐住所依为业，又能发生非福为业，起恶名称为业。修慈悲心、说爱语对治。
4、嫉以何为性？以何为业？如何对治嫉？
答：谓于他盛事，心妒为性。自住忧苦所依为业。 修随喜、舍心对治嫉。
5、见贤思齐和嫉有何不同？
答：见贤思齐是看到德行高的人,就想向他看齐，学得与他一样，能使人精进，是善法。嫉是恶法，看到别人比自己好了就会嫉妒，自己也生活在痛苦之中。
1、覆以何为性？以何为业？如何对治覆？
答：谓于过失隐藏为性。能与追悔不安隐住所依为业。用四力法发露忏悔对治。在忏悔的时候要见罪见堕，犯什么罪自己要明确知道，是犯的根本还是支分，还是麤罪，还是小罪。
2、对于他人的过失我们是否应该覆？为什么？
答：对于他人的过失我们应该覆，因为覆就是不愿意讲出来，如果要把自己心里的东西讲出来，也需要他人自愿，还需要对对境有一个选择。有些东西确实不能给所有人讲，给个别的人讲可以。因为若给所有的人讲了，有的人最后就变成造作。有些真实的状况没有讲出来。跟个别人讲，比如说相信的人去讲，可能会把真实的内容讲出来。
3、恼以何为性？以何为业？如何对治恼？
答：谓发暴恶言，陵犯为性。能与忧苦不安隐住所依为业，又能发生非福为业，起恶名称为业。修慈悲心、说爱语对治。
4、嫉以何为性？以何为业？如何对治嫉？
答：谓于他盛事，心妒为性。自住忧苦所依为业。 修随喜、舍心对治嫉。
5、见贤思齐和嫉有何不同？
答：见贤思齐是看到德行高的人,就想向他看齐，学得与他一样，能使人精进，是善法。嫉是恶法，看到别人比自己好了就会嫉妒，自己也生活在痛苦之中。
引用于 水中月 在 2024年10月29日, 下午6:33
- 1、覆以何为性？以何为业？如何对治覆？
答:覆→谓于过失隐藏为业。能与追悔不安隐住所依为业。
对冶→修四力忏悔(追悔力，依止力，破恶力，防护力)
2、对于他人的过失我们是否应该覆？为什么？
答:对他人的过失要看情况该覆不该覆，因为覆是把一些过失不好的事情隐藏起来，若他人不愿讲是因他自己不愿告诉別人，一直隐藏在心里时间久了会生忿、恨还会想要去恼害他人，害人又害己，应该善巧引导他摆脱内心苦的折磨，帮他改正一些过失，这才是真正的帮他，若不愿意他人知道，会伤害到他，则应选择覆，要善巧方便。
3、恼以何为性？以何为业？如何对治恼？
答:恼→以发暴恶言，陵犯为性。能与忧苦不安隐住所依为业，又能发生非福为业，起恶名称为业。
对治→思业果，恼是造三恶趣的因，修慈悲心，一切众生如母想。
4、嫉以何为性？以何为业？如何对治嫉？
答:嫉→谓于他盛事，心妒为性，自住忧苦为性。
对治→四无量心，随喜
5、见贤思齐和嫉有何不同？
答:见贤思齐是一种积极向上的生活态度，它鼓励人们通过学习他人的优点和自我反省来不断进步，最终达到自我完善的目的，是善法。
嫉是自己以外的任何人事比自己过的好超胜自己，心里就难受生气，心里很苦，见不得别人比自己好，是恶法。
- 1、覆以何为性？以何为业？如何对治覆？
答:覆→谓于过失隐藏为业。能与追悔不安隐住所依为业。
对冶→修四力忏悔(追悔力，依止力，破恶力，防护力)
2、对于他人的过失我们是否应该覆？为什么？
答:对他人的过失要看情况该覆不该覆，因为覆是把一些过失不好的事情隐藏起来，若他人不愿讲是因他自己不愿告诉別人，一直隐藏在心里时间久了会生忿、恨还会想要去恼害他人，害人又害己，应该善巧引导他摆脱内心苦的折磨，帮他改正一些过失，这才是真正的帮他，若不愿意他人知道，会伤害到他，则应选择覆，要善巧方便。
3、恼以何为性？以何为业？如何对治恼？
答:恼→以发暴恶言，陵犯为性。能与忧苦不安隐住所依为业，又能发生非福为业，起恶名称为业。
对治→思业果，恼是造三恶趣的因，修慈悲心，一切众生如母想。
4、嫉以何为性？以何为业？如何对治嫉？
答:嫉→谓于他盛事，心妒为性，自住忧苦为性。
对治→四无量心，随喜
5、见贤思齐和嫉有何不同？
答:见贤思齐是一种积极向上的生活态度，它鼓励人们通过学习他人的优点和自我反省来不断进步，最终达到自我完善的目的，是善法。
嫉是自己以外的任何人事比自己过的好超胜自己，心里就难受生气，心里很苦，见不得别人比自己好，是恶法。
引用于 小景 在 2024年10月29日, 下午6:451、覆以何为性？以何为业？如何对治覆？
答：谓于过失隐藏为性。与追悔不安隐住所依为业。对治覆藏，首先需要认识到覆藏罪过的危害性，如果不能认识到 己方这种隐瞒过错，不肯认错等等的害处，很难对治。在认识到过患后，以四力忏悔则 可对治过患，令恶业消除。
2、对于他人的过失我们是否应该覆？为什么？
答：对于他人的过失，根据轻重程度，普通不涉及犯罪的，生活中的我们至少应该在适当的时机，在他能够接受和认知的情况下告诉对方，帮助他改善。如果他完全不接受一点点谦过改善，则可以选择 不说，等时机成熟再说。但一些触犯法律的严重过失，应该选择报警，令受害者远离伤害。
3、恼以何为性？以何为业？如何对治恼？
答：谓发暴恶言，陵犯为性。能与忧苦不安隐住所依为业，又能发生非福为业，起恶名称为业。以慈心，悲心来对治，修忍辱，爱语，利行等，最终断除的方法还是修空性智慧，日常应该常思维过患让自己认识到恼害的坏处，对他人常怀慈爱。
4、嫉以何为性？以何为业？如何对治嫉？
答：谓于他盛事，心妒为性。自住忧苦所依为业。 可以修普贤七支 里的随喜对治嫉 ，也可以修平等舍等对治 。
5、见贤思齐和嫉有何不同？
答：见贤思齐里不包含嫉妒的成分，如果嫉妒升起可能不会说向他人的优秀品质看起，反而会引发脑恨对方比自己过得好，又疑心他是不正当手段获取的好。见贤思齐是带着一些惭愧心，对方这么好 ，我还没有做到，我感到很惭愧，我要像对方 学习争取和他一样好，这个是善心所的升起并不是一个烦恼心。
1、覆以何为性？以何为业？如何对治覆？
答：谓于过失隐藏为性。与追悔不安隐住所依为业。对治覆藏，首先需要认识到覆藏罪过的危害性，如果不能认识到 己方这种隐瞒过错，不肯认错等等的害处，很难对治。在认识到过患后，以四力忏悔则 可对治过患，令恶业消除。
2、对于他人的过失我们是否应该覆？为什么？
答：对于他人的过失，根据轻重程度，普通不涉及犯罪的，生活中的我们至少应该在适当的时机，在他能够接受和认知的情况下告诉对方，帮助他改善。如果他完全不接受一点点谦过改善，则可以选择 不说，等时机成熟再说。但一些触犯法律的严重过失，应该选择报警，令受害者远离伤害。
3、恼以何为性？以何为业？如何对治恼？
答：谓发暴恶言，陵犯为性。能与忧苦不安隐住所依为业，又能发生非福为业，起恶名称为业。以慈心，悲心来对治，修忍辱，爱语，利行等，最终断除的方法还是修空性智慧，日常应该常思维过患让自己认识到恼害的坏处，对他人常怀慈爱。
4、嫉以何为性？以何为业？如何对治嫉？
答：谓于他盛事，心妒为性。自住忧苦所依为业。 可以修普贤七支 里的随喜对治嫉 ，也可以修平等舍等对治 。
5、见贤思齐和嫉有何不同？
答：见贤思齐里不包含嫉妒的成分，如果嫉妒升起可能不会说向他人的优秀品质看起，反而会引发脑恨对方比自己过得好，又疑心他是不正当手段获取的好。见贤思齐是带着一些惭愧心，对方这么好 ，我还没有做到，我感到很惭愧，我要像对方 学习争取和他一样好，这个是善心所的升起并不是一个烦恼心。
引用于 觉乐 在 2024年10月29日, 下午7:031、覆以何为性？以何为业？如何对治覆？
谓于过失隐藏为性；能与追悔不安隐住所依为业；覆是痴之分，发露忏悔来对治覆。
2、对于他人的过失我们是否应该覆？为什么？
这个要看这个过失是什么过失，会对谁造成什么样的伤害，要视情况对境而定。
3、恼以何为性？以何为业？如何对治恼？
谓发暴恶言，陵犯为性；能与忧苦不安隐住所依为业，又能发生非福为业，起恶名称为业；
恼是嗔之分，修慈悲心，忍辱等来对治。
4、嫉以何为性？以何为业？如何对治嫉？
谓于他盛事，心妒为性；自住忧苦所依为业；
嫉由根本烦恼贪，慢慢发展为嗔，最后产生嫉妒，修随喜来对治。
5、见贤思齐和嫉有何不同？
见贤思齐出自《论语·里仁》，原文为“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。这句话是孔子所说，意指看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。
嫉是谓于他盛事，心妒为性；为名利故，于他盛事不堪忍耐，妒忌心生。
见贤思齐是向上的，是善的；嫉是烦恼心所，是不善的。
1、覆以何为性？以何为业？如何对治覆？
谓于过失隐藏为性；能与追悔不安隐住所依为业；覆是痴之分，发露忏悔来对治覆。
2、对于他人的过失我们是否应该覆？为什么？
这个要看这个过失是什么过失，会对谁造成什么样的伤害，要视情况对境而定。
3、恼以何为性？以何为业？如何对治恼？
谓发暴恶言，陵犯为性；能与忧苦不安隐住所依为业，又能发生非福为业，起恶名称为业；
恼是嗔之分，修慈悲心，忍辱等来对治。
4、嫉以何为性？以何为业？如何对治嫉？
谓于他盛事，心妒为性；自住忧苦所依为业；
嫉由根本烦恼贪，慢慢发展为嗔，最后产生嫉妒，修随喜来对治。
5、见贤思齐和嫉有何不同？
见贤思齐出自《论语·里仁》，原文为“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。这句话是孔子所说，意指看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。
嫉是谓于他盛事，心妒为性；为名利故，于他盛事不堪忍耐，妒忌心生。
见贤思齐是向上的，是善的；嫉是烦恼心所，是不善的。