引用于 觉乐 在 2025年1月3日, 下午1:40

1、《百法》和《五蕴论》五位分法的次第有何不同？为什么？

从这个分法的特点上《五蕴论》先讲的色法，最后讲的是无为法，先讲色法，然后讲心法、受，色讲的最多的，讲得最多是色法；

而《百法》先讲的心法，心法讲完讲心所，心所讲完讲色法，色法讲完讲不相应行；

先说心法，因为心法是在一切法中最胜的；第二个，为什么讲心所法？它跟心王是相应的；第三个讲色法，是二所显；第四个讲心不相应行法，是三分位差别。

 

2、五位百法分别有哪些？

第一心法。略有八种。一眼识。二耳识。三鼻识。四舌识。五身识。六意识。七末那识。八阿赖耶识。

第二心所有法。略有五十一种。分为六位。一遍行有五。二别境有五。三善有十一。四烦恼有六。五随烦恼有二十。六不定有四。一遍行五者。一作意二触三受四想五思。二别境五者。一欲二胜解三念四定五慧。三善十一者。一信二精进。三惭四愧。五无贪六无嗔七无痴。八轻安九不放逸十行舍十一不害。四烦恼六者。一贪二嗔。三慢四无明。五疑六不正见。五随烦恼二十者。一忿二恨。三恼四覆。五诳六谄。七憍八害。九嫉十悭。十一无惭十二无愧。十三不信十四懈怠。十五放逸十六昏沈。十七掉举十八失念。十九不正知二十散乱。六不定四者。一睡眠二恶作。三寻四伺。

第三色法。略有十一种。一眼二耳三鼻四舌五身。六色七声八香九味十触。十一法处所摄色。

第四心不相应行法。略有二十四种。一得二命根三众同分。四异生性。五无想定。六灭尽定。七无想报。八名身九句身十文身。十一生十二老。十三住十四无常。十五流转。十六定异。十七相应。十八势速。十九次第。二十方。二十一时。二十二数。二十三和合性。二十四不和合性。

第五无为法者。略有六种。一虚空无为。二择灭无为。三非择灭无为。四不动灭无为。五想受灭无为。六真如无为。

3、根据师父的开示，如何修？

按《菩提道次第广论》里面的《毗婆舍那》章节所讲的去修，略的就是《乐道》里面讲的怎么修。

再略的就是《道炬论》里面讲的怎么修，再就是《速道》了，或者是《掌中解脱》。

止住修跟观察修，用寻跟伺的方法来修。

引用于 天涯111 在 2025年1月3日, 下午5:19

1、《百法》和《五蕴论》五位分法的次第有何不同？为什么？

答:从这个分法的特点上《五蕴论》先讲的色法，最后讲的是无为法，先讲色法，然后讲心法、受，色讲的最多的，讲得最多是色法。而我们说《百法》先讲的心法，心法讲完讲心所，心所讲完讲色法，色法讲完讲不相应行。

为什么这样分？

一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三分位差别故。四所显示故。如是次第。他按照次第排的。他把一百个法分了五位，五位百法，分了五个部分。

2、五位百法分别有哪些？

答:第一心法。略有八种。一眼识。二耳识。三鼻识。四舌识。五身识。六意识。七末那识。八阿赖耶识。

第二心所有法。略有五十一种。分为六位。一遍行有五。二别境有五。三善有十一。四烦恼有六。五随烦恼有二十。六不定有四。

一遍行五者。一作意。二触。三受。四想。五思。

二别境五者。一欲。二胜解。三念。四定。五慧。

三善十一者。一信。二精进。三惭。四愧。五无贪。六无嗔。七无痴。八轻安。九不放逸。十行舍。十一不害。

四烦恼六者。一贪。二嗔。三慢。四无明。五疑。六不正见。

五随烦恼二十者。一忿。二恨。三恼。四覆。五诳。六谄。七憍。八害。九嫉。十悭。十一无惭。十二无愧。十三不信。十四懈怠。十五放逸。十六昏沉。十七掉举。十八失念。十九不正知。二十散乱。

六不定四者。一睡眠。二恶作。三寻。四伺。

第三色法。略有十一种。一眼。二耳。三鼻。四舌。五身。六色。七声。八香。九味。十触。十一法处所摄色。

第四心不相应行法。略有二十四种。一得。二命根。三众同分。四异生性。五无想定。六灭尽定。七无想报。八名身。九句身。十文身。十一生。十二老。十三住。十四无常。十五流转。十六定异。十七相应。十八势速。十九次第。二十方。二十一时。二十二数。二十三和合性。二十四不和合性。

第五无为法者。略有六种。一虚空无为。二择灭无为。三非择灭无为。四不动灭无为。五想受灭无为。六真如无为。

3、根据师父的开示，如何修？

答:修的时候也是色法、心法、不相应行法、无为法，修法的特点就是要不断地去看，《五蕴》是从色、受、想、行、识来讲，而《百法》是先讲心法，再讲心所法，我们在打坐修的时候先也是色法，然后再去看心法，再看不相应行法，它们有没有自性，它们是不是假名安立的等等。

引用于 水中月 在 2025年1月3日, 下午5:31

1、《百法》和《五蕴论》五位分法的次第有何不同？为什么？

答:《五蕴论》先讲的是色法，最后讲的是无为法，先讲色法，然后讲心法、受，色讲的最多的，《百法》是先讲的心法，心法讲完讲心所，心所讲完讲色法，色法讲完讲不相应行，最后讲无为法。

百法中先说心法，是因为心法是在一切法中最胜，它跟心王是相应的，然后讲色法、讲心不相应行法，是三分位差别。

2、五位百法分别有哪些？

答:①心法:

眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识

略有八种

②心所法:

五遍行(作意、触、受、想、思)。

五别境(欲、胜解、念、定、慧)。

十一个善心所(信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、舍、不害)。

六个根本烦恼(贪、嗔、痴、慢、无明、疑、不正见)。

二十个随烦恼(忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、二十散乱)。

四个不定心所(、睡眠、恶作、寻、伺)

略有五十一种

③色法

眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、法触所摄色)

略有十一种

④心不相应行法(三分位差别色法、心法、心所法，三个分位的差别)→

得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想报、名身、句身、文身、生、老、、住、无常、流转、定异、相应、势速、次第、方、时、十、数、和合性、不和合性。

略有二十四种。

⑤无为法→

虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动灭无为、受灭无为丶真如无为。

略有六种。

3、根据师父的开示，如何修？

答:枢据师父开示先要我们把五蕴和百法学好，学习体悟五蕴皆空是什幺，有没有我，学习百法去琢磨我是什么意思，思维无我是什么意思？百法中讲的一百个法中没有“我”的特性，再去体悟诸法无我的意思。在此基础上让我们去按照《菩提道次第广论》里面的《毗婆舍那》章节所讲的去修，略的就是按《乐道》里面讲的内容去修，再略就是按师父讲过《道炬论》里面讲的去修，再就是按《速道》了或者是《掌中解脱》修，然后慢慢通达诸法无我，断除人我执和法我执，得到真正的解脱，最终达到成佛的圆满境界。

引用于 小景 在 2025年1月3日, 下午5:42

1、《百法》和《五蕴论》五位分法的次第有何不同？为什么？

答：《五蕴论》在分次第的时候是以色、受、想、行、识这样的次第分，而《百法》是把心法放在前面，心法讲完讲心所，心所讲完讲色法，色法讲完讲不相应行和无为法。这个原因是作者世亲菩萨在著作《五蕴论》的时候，刚从小乘过度过来，在这部著作中没有完全去体现唯识的思想。到了百法的时候，由于百法是从《瑜伽师地论》的600多个法中摘取的一个百法而写就，属于体现唯识的思想著作，所以在五位分发次第上把心法放在最前方，因为唯识认为三界唯心，万法唯识，万法是心化显，所以心法第一个讲，最胜故，下来心所法是与心王相应故，下来讲色法，然后是假心法、心所法和色法建立的不相应行法，最后无为法。

2、五位百法分别有哪些？

答：

第一心法。略有八种。一眼识。二耳识。三鼻识。四舌识。五身识。六意识。七末那识。八阿赖耶识。

第二心所有法。

略有五十一种。分为六位。一遍行有五。二别境有五。三善有十一。四烦恼有六。五随烦恼有二十。六不定有四。一遍行五者。一作意二触三受四想五思。二别境五者。一欲二胜解三念四定五慧。三善十一者。一信二精进。三惭四愧。五无贪六无嗔七无痴。八轻安九不放逸十行舍十一不害。四烦恼六者。一贪二嗔。三慢四无明。五疑六不正见。五随烦恼二十者。一忿二恨。三恼四覆。五诳六谄。七憍八害。九嫉十悭。十一无惭十二无愧。十三不信十四懈怠。十五放逸十六昏沈。十七掉举十八失念。十九不正知二十散乱。六不定四者。一睡眠二恶作。三寻四伺。

第三色法。

略有十一种。一眼二耳三鼻四舌五身。六色七声八香九味十触。十一法处所摄色。

第四心不相应行法。

略有二十四种。一得二命根三众同分。四异生性。五无想定。六灭尽定。七无想报。八名身九句身十文身。十一生十二老。十三住十四无常。十五流转。十六定异。十七相应。十八势速。十九次第。二十方。二十一时。二十二数。二十三和合性。二十四不和合性。

第五无为法者。

略有六种。一虚空无为。二择灭无为。三非择灭无为。四不动灭无为。五想受灭无为。六真如无为。

3、根据师父的开示，如何修？

答：根据《菩提道次第广论》的修行方法，用安住和观察修这样的方法，修的次第则是色法、心法、不相应行法、无为法，去不断思维观察这些法它们有没有自性，它们是不是假名安立的等等。

引用于 如意 在 2025年1月3日, 下午6:45

1、《百法》和《五蕴论》五位分法的次第有何不同？为什么？

答：《百法》是心法、心所法、色法、不相应行法、无为法。   《五蕴论》是色法、心法、心所法、不相应行法、无为法。    因为《百法》第一个心法它最胜。第二个心所法跟心王是相应的。第三个色法，是心王心所所显出来的。第四心不相应行法，是色法、心法、心所法，三个分位的差别立了不相应行法。第五个无为法，是靠前面的四个所显出来的。《五蕴论》是从色、受、想、行、识来讲，讲得最多是色法。

2、五位百法分别有哪些？

答：一者心法略有八种（一眼识。二耳识。三鼻识。四舌识。五身识。六意识。七末那识。八阿赖耶识。）         二者心所法略有五十一种（分为六位。【一遍行五者。一作意。二触。三受。四想。五思。】。【二别境五者。一欲。二胜解。三念。四定。五慧。】。【三善十一者。一信。二精进。三惭。四愧。五无贪。六无嗔。七无痴。八轻安。九不放逸。十行舍。十一不害。】。【四烦恼六者。一贪。二嗔。三慢。四无明。五疑。六不正见。】。【五随烦恼二十者。一忿。二恨。三恼。四覆。五诳。六谄。七憍。八害。九嫉。十悭。十一无惭。十二无愧。十三不信。十四懈怠。十五放逸。十六昏沉。十七掉举。十八失念。十九不正知。二十散乱。】。 【六不定四者。一睡眠。二恶作。三寻。四伺。】。）      三色法略有十一种（一眼。二耳。三鼻。四舌。五身。六色。七声。八香。九味。十触。十一法处所摄色。）        四不相应行法略有二十四种（一得。二命根。三众同分。四异生性。五无想定。六灭尽定。七无想报。八名身。九句身。十文身。十一生。十二老。十三住。十四无常。十五流转。十六定异。十七相应。十八势速。十九次第。二十方。二十一时。二十二数。二十三和合性。二十四不和合性。）      五无为法略有六种（一虚空无为。二择灭无为。三非择灭无为。四不动灭无为。五想受灭无为。六真如无为。）

3、根据师父的开示，如何修？

答：按《菩提道次第广论》里面的《毗婆舍那》章节所讲的去修，略的就是《乐道》。再略的就是《道炬论》，再就是《速道》，或者是《掌中解脱》。

引用于 慧阳 在 2025年1月3日, 下午7:14

1、《百法》和《五蕴论》五位分法的次第有何不同？为什么？

《五蕴论》先讲的色法，最后讲的是无为法，先讲色法，然后讲心法、受，色讲的最多的，讲得最多是色法。

《百法》先讲的心法，心法讲完讲心所，心所讲完讲色法，色法讲完讲不相应行。

2、五位百法分别有哪些？

第一心法。略有八种。一眼识。二耳识。三鼻识。四舌识。五身识。六意识。七末那识。八阿赖耶识。

第二心所有法。略有五十一种。分为六位。一遍行有五。二别境有五。三善有十一。四烦恼有六。五随烦恼有二十。六不定有四。

一遍行五者。一作意。二触。三受。四想。五思。

二别境五者。一欲。二胜解。三念。四定。五慧

三善十一者。一信。二精进。三惭。四愧。五无贪。六无嗔。七无痴。八轻安。九不放逸。十行舍。十一不害。

四烦恼六者。一贪。二嗔。三慢。四无明。五疑。六不正见

五随烦恼二十者。一忿。二恨。三恼。四覆。五诳。六谄。七憍。八害。九嫉。十悭。十一无惭。十二无愧。十三不信。十四懈怠。十五放逸。十六昏沉。十七掉举。十八失念。十九不正知。二十散乱

六不定四者。一睡眠。二恶作。三寻。四伺

第三色法。略有十一种。一眼。二耳。三鼻。四舌。五身。六色。七声。八香。九味。十触。十一法处所摄色。

第四心不相应行法。略有二十四种。一得。二命根。三众同分。四异生性。五无想定。六灭尽定。七无想报。八名身。九句身。十文身。十一生。十二老。十三住。十四无常。十五流转。十六定异。十七相应。十八势速。十九次第。二十方。二十一时。二十二数。二十三和合性。二十四不和合性。

第五无为法者。略有六种。一虚空无为。二择灭无为。三非择灭无为。四不动灭无为。五想受灭无为。六真如无为。

 

3、根据师父的开示，如何修？

《菩提道次第广论》里面的《毗婆舍那》章节所讲的去修，略的就是《乐道》里面讲的怎么修。

再略的就是《道炬论》里面讲的怎么修，再就是《速道》了，或者是《掌中解脱》，里面其实也是讲的《五蕴》跟《百法》的修法。

引用于 慧文 在 2025年1月5日, 下午10:19

1《百法》和《五蕴论》五位分法的次第有何不同?为什么?

《五蕴论》先讲的色法，最后讲的是无为法，先讲色法，然后讲心法、受，色讲的最多的，讲得最多是色法。

《百法》先讲的心法，心法讲完讲心所，心所讲完讲色法，色法讲完讲不相应行。

为什么先讲心法，心法是在一切法中最胜的。第二个，为什么讲心所法？它跟心王是相应的。第三个讲色法，是二所显故，是心王心所所显出来的。第四个讲心不相应行法，是三分位差别故，是色法、心法、心所法，三个分位的差别立了不相应行法。第五个无为法，四所显故。无为法是靠前面的四个所显出来的，如是次第。

2五位百法分别有哪些?

第一心法：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。

第二心所有法：略有五十一种。分为六位。

一遍行有五：作意、触、受、想、思。

二别境有五：欲、胜解、念、定、慧。

三善有十一：信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。

四烦恼有六：贪、嗔、慢、无明、疑、不正见。

五随烦恼有二十：忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。

六不定有四：睡眠、恶作、寻、伺。

第三色法：眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、法处所摄色。

第四心不相应行法：得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想报、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次第、方、时、数、和合性、不和合性。

第五无为法者：虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动灭无为、想受灭无为、真如无为。

 

3根据师父的开示，如何修?

按《菩提道次第广论》里面的《毗婆舍那》章节所讲的去修，略的就是《乐道》里面讲的怎么修。再略的就是我讲过《道炬论》里面讲的怎么修，再就是《速道》了，或者是《掌中解脱》，里面其实也是讲的《五蕴》跟《百法》的修法。