第二课
引用于 吴莹 在 2024年2月27日, 下午9:381. 菩提心的所緣相是什么？
为利益一切有情
2、造作的菩提心如何修？
用文字做引导，发愿，没有开始做。
3、如何观察所修之法是否无误？
第一，佛所说的，二，大德去求证了的，三有去修，有证物的。
4. 道次第最主要的修行引导那几种？
八大引导，文殊口授，纯金，乐道，速道，明晰道，《菩提道次第广论》、《菩提道次第略论》和《菩提道次第摄颂》。
5. 为什么过去的大德都能见到菩萨？如宗大师见到文殊等？
我们现在人的善根不深，福报不够，信心不足。
6. 修行之三种引導你得到几种？《速道》是什么引导？
講解引導，明晰引導，经验引导，速道是明晰引导
1. 菩提心的所緣相是什么？
为利益一切有情
2、造作的菩提心如何修？
用文字做引导，发愿，没有开始做。
3、如何观察所修之法是否无误？
第一，佛所说的，二，大德去求证了的，三有去修，有证物的。
4. 道次第最主要的修行引导那几种？
八大引导，文殊口授，纯金，乐道，速道，明晰道，《菩提道次第广论》、《菩提道次第略论》和《菩提道次第摄颂》。
5. 为什么过去的大德都能见到菩萨？如宗大师见到文殊等？
我们现在人的善根不深，福报不够，信心不足。
6. 修行之三种引導你得到几种？《速道》是什么引导？
講解引導，明晰引導，经验引导，速道是明晰引导
引用于 邓艳华 在 2024年2月27日, 下午9:461、一切如母有情。
2、在起造做菩提心对于初学者来说，从暇满、无常、皈依、业果等一步一步修上去。
3、一、所修之法必须是大师佛所说 二、经过诸位班智达解释抉择 三、由那些大成就者修习后在相续中发生证悟。
4、讲解引导：是指对书本上的文字进行详尽的解释
明晰引导：是指不做文字上的广释，而是把教授的心要直接地提出来进行教导，就像善巧医术者把新鲜的尸体刨开直接地为弟子介绍五脏六腑的构造。
经验引导：是指为弟子一次开始一种所缘类，然后让弟子住在附近去修，如果前面的经验尚未生起，则不说后面的所缘类，如果前面的已生起在接着讲下一个。
5、对法的信心和为利有情成佛的愿心没有祖师大德发心大，没有对现世的厌离心，与佛菩萨的心不相应所以就见不到。
6、三种，速道是属于明晰引导。
1、一切如母有情。
2、在起造做菩提心对于初学者来说，从暇满、无常、皈依、业果等一步一步修上去。
3、一、所修之法必须是大师佛所说 二、经过诸位班智达解释抉择 三、由那些大成就者修习后在相续中发生证悟。
4、讲解引导：是指对书本上的文字进行详尽的解释
明晰引导：是指不做文字上的广释，而是把教授的心要直接地提出来进行教导，就像善巧医术者把新鲜的尸体刨开直接地为弟子介绍五脏六腑的构造。
经验引导：是指为弟子一次开始一种所缘类，然后让弟子住在附近去修，如果前面的经验尚未生起，则不说后面的所缘类，如果前面的已生起在接着讲下一个。
5、对法的信心和为利有情成佛的愿心没有祖师大德发心大，没有对现世的厌离心，与佛菩萨的心不相应所以就见不到。
6、三种，速道是属于明晰引导。
引用于 觉乐 在 2024年2月28日, 下午3:491、菩提心的所緣相是什么？
答：一切有情。
2、造作的菩提心如何修？
答：從暇滿、利大、難得開始依次憶念，才能令心轉變，引出菩提心所緣相。从每天的发愿跟忏悔反思，回向为利有情愿成佛开始修，从每天的听经闻法文字跟语言的指引开始修。
3、如何观察所修之法是否无误？
答：从三方面，第一，所修之法必須是大師佛所說； 第二，經過諸位班智達解釋抉擇；第三，由那些大成就者修習後在相續中發生證悟。
4、道次第最主要的修行引导那几种？
答：道次第有八大指引，《道次第广论》《道次第略论》《菩提道次第摄颂》即《道歌》，《道次第‧纯金》《道次第‧妙音口授》《乐道》《速道》，《善说精髓》；
引导的形式分讲解引导，明晰引导，经验引导三种。
講解引導，是指對書本上的文字進行詳盡的解釋；
明晰引導，是指不作文字上的廣釋，而是把教授的心要直接地提出來進行教導，就像善巧醫術者把新鮮的屍體剖開，直觀地為弟子介紹五臟六腑等的構造；
經驗引導，是指為弟子一次開示一種所緣類，然後讓弟子住在附近去修，如果前面的體驗尚未生起，則不說後面的所緣類，如果前面的已生起再接著講下一個。
5、为什么过去的大德都能见到菩萨？如宗大师见到文殊等？
答：因为过去的大德有强烈的信心跟强大的愿心，而且是利根器充满智慧，内心清净，善根深厚。
6、修行之三种引導你得到几种？《速道》是什么引导？
答：两种，讲解引导跟明晰引导；《速道》属于明晰引导。
1、菩提心的所緣相是什么？
答：一切有情。
2、造作的菩提心如何修？
答：從暇滿、利大、難得開始依次憶念，才能令心轉變，引出菩提心所緣相。从每天的发愿跟忏悔反思，回向为利有情愿成佛开始修，从每天的听经闻法文字跟语言的指引开始修。
3、如何观察所修之法是否无误？
答：从三方面，第一，所修之法必須是大師佛所說； 第二，經過諸位班智達解釋抉擇；第三，由那些大成就者修習後在相續中發生證悟。
4、道次第最主要的修行引导那几种？
答：道次第有八大指引，《道次第广论》《道次第略论》《菩提道次第摄颂》即《道歌》，《道次第‧纯金》《道次第‧妙音口授》《乐道》《速道》，《善说精髓》；
引导的形式分讲解引导，明晰引导，经验引导三种。
講解引導，是指對書本上的文字進行詳盡的解釋；
明晰引導，是指不作文字上的廣釋，而是把教授的心要直接地提出來進行教導，就像善巧醫術者把新鮮的屍體剖開，直觀地為弟子介紹五臟六腑等的構造；
經驗引導，是指為弟子一次開示一種所緣類，然後讓弟子住在附近去修，如果前面的體驗尚未生起，則不說後面的所緣類，如果前面的已生起再接著講下一個。
5、为什么过去的大德都能见到菩萨？如宗大师见到文殊等？
答：因为过去的大德有强烈的信心跟强大的愿心，而且是利根器充满智慧，内心清净，善根深厚。
6、修行之三种引導你得到几种？《速道》是什么引导？
答：两种，讲解引导跟明晰引导；《速道》属于明晰引导。
引用于 Lisa 在 2024年2月28日, 下午4:481、菩提心的所緣相是什么？
答：一切正受著輪回苦的有情
2、造作的菩提心如何修？
答：所謂造作即不是任運而生的菩提心，需要通過語言的攝持從而生起
念文殊五字真言，知母、念恩、報恩、慈心、悲心
讀《菩提道次第廣論》中關于菩提心修持的
3、如何观察所修之法是否无误？
答：
一者所修之法必須是佛陀所說；
二者經過諸位班智達解釋決擇；
三者由那些大成就者修習后在相續中發生證悟。
4、道次第最主要的修行引导那几种？
答：
道次第有八大引導
一者《菩提道廣論》；二者《菩提道略論》；三者《道歌》；四者《善說精髓》；五者《樂道》；六者《速道》；七者《道次第 ‧ 純金》；八者《文殊口授》
引導又概括為三種形式：
一者講解引導即對書本上的文字進行詳盡的解釋；
二者明晰引導即指不作文字上的廣釋，而是把教授的心要直接地提出來進行教導；
三者經驗引導即指為弟子一次開示一種所緣類，然後讓弟子去修，如果所教授的體驗未生則不說后面的所緣類，如果前面的已生起再進行下一個所緣。
5、为什么过去的大德都能见到菩萨？如宗大师见到文殊等？
答：
與所修之法相應，對法有很強的意樂心，信心非常強
6、修行之三种引導你得到几种？《速道》是什么引导？
答：三種，《速道》屬于明晰引導
1、菩提心的所緣相是什么？
答：一切正受著輪回苦的有情
2、造作的菩提心如何修？
答：所謂造作即不是任運而生的菩提心，需要通過語言的攝持從而生起
念文殊五字真言，知母、念恩、報恩、慈心、悲心
讀《菩提道次第廣論》中關于菩提心修持的
3、如何观察所修之法是否无误？
答：
一者所修之法必須是佛陀所說；
二者經過諸位班智達解釋決擇；
三者由那些大成就者修習后在相續中發生證悟。
4、道次第最主要的修行引导那几种？
答：
道次第有八大引導
一者《菩提道廣論》；二者《菩提道略論》；三者《道歌》；四者《善說精髓》；五者《樂道》；六者《速道》；七者《道次第 ‧ 純金》；八者《文殊口授》
引導又概括為三種形式：
一者講解引導即對書本上的文字進行詳盡的解釋；
二者明晰引導即指不作文字上的廣釋，而是把教授的心要直接地提出來進行教導；
三者經驗引導即指為弟子一次開示一種所緣類，然後讓弟子去修，如果所教授的體驗未生則不說后面的所緣類，如果前面的已生起再進行下一個所緣。
5、为什么过去的大德都能见到菩萨？如宗大师见到文殊等？
答：
與所修之法相應，對法有很強的意樂心，信心非常強
6、修行之三种引導你得到几种？《速道》是什么引导？
答：三種，《速道》屬于明晰引導
引用于 慧盛 在 2024年2月29日, 下午12:081. 菩提心的所緣相是什么？
答：为利一切有情
2、造作的菩提心如何修？
答：用文字做引导、每天发愿为了一切有情愿成佛
3、如何观察所修之法是否无误？
答：要有清静的传承，并且传承从未断。①所修之法必須是大師佛所說。②經過諸位班智達解釋抉擇。③由那些大成就者修習後在相續中發生證悟。
4. 道次第最主要的修行引导那几种？
答：有八种。文殊口授，纯金，乐道，速道，明晰引导，广论，略论，善说精髓。
5. 为什么过去的大德都能见到菩萨？如宗大师见到文殊等？
答：因为大德对法的信心很强，与所修的法相应，福德资粮圆满。
6. 修行之三种引導你得到几种？《速道》是什么引导？
答：讲解引导，明晰引导，经验引导。速道是明晰引导。
1. 菩提心的所緣相是什么？
答：为利一切有情
2、造作的菩提心如何修？
答：用文字做引导、每天发愿为了一切有情愿成佛
3、如何观察所修之法是否无误？
答：要有清静的传承，并且传承从未断。①所修之法必須是大師佛所說。②經過諸位班智達解釋抉擇。③由那些大成就者修習後在相續中發生證悟。
4. 道次第最主要的修行引导那几种？
答：有八种。文殊口授，纯金，乐道，速道，明晰引导，广论，略论，善说精髓。
5. 为什么过去的大德都能见到菩萨？如宗大师见到文殊等？
答：因为大德对法的信心很强，与所修的法相应，福德资粮圆满。
6. 修行之三种引導你得到几种？《速道》是什么引导？
答：讲解引导，明晰引导，经验引导。速道是明晰引导。
引用于 慧根 在 2024年3月1日, 下午7:301、菩提心的所緣相是什么？
答：利益一切如母有情。
2、造作的菩提心如何修？
答：为利有情愿成佛。
3、如何观察所修之法是否无误？
答：1佛说的2经过了诸位班智达解释抉择3由那些大成就者修习后在相续中发生证悟，具备以上三个条件。
4、道次第最主要的修行引导那几种？
八大引导，道次第广论，道次第略论，道歌，道次第纯金，道次第妙音口授，乐道，速道，善说精髓。
5、为什么过去的大德都能见到菩萨？如宗大师见到文殊等？
信力，精进。
6、修行之三种引導你得到几种？《速道》是什么引导？
讲解引导，明晰引导，经验引导三种。速道是明晰引导。
1、菩提心的所緣相是什么？
答：利益一切如母有情。
2、造作的菩提心如何修？
答：为利有情愿成佛。
3、如何观察所修之法是否无误？
答：1佛说的2经过了诸位班智达解释抉择3由那些大成就者修习后在相续中发生证悟，具备以上三个条件。
4、道次第最主要的修行引导那几种？
八大引导，道次第广论，道次第略论，道歌，道次第纯金，道次第妙音口授，乐道，速道，善说精髓。
5、为什么过去的大德都能见到菩萨？如宗大师见到文殊等？
信力，精进。
6、修行之三种引導你得到几种？《速道》是什么引导？
讲解引导，明晰引导，经验引导三种。速道是明晰引导。
引用于 宗玲 在 2024年3月5日, 上午10:55l、菩提心的所缘相是什么？
答：六道里轮回的如母有情是所缘相，有了他们才有救的对象。
2、造作菩提心如何修？
答：从下士道依止善知识，思维暇满义大，观无常苦业决定，生起出离心，然后再皈依三宝发起菩提心，以七重因果和自他相换入手去修，愿大家都能离苦得乐。
3、如何观察所修之法是否无误？
答：我们所修之法传承要清净，可信，依止十德具全的善知识去听闻，能减少烦恼，增长智慧的一般都不会错，同时自己也要具备法器，耍不然也枉然。
4、道次第最主要的修行引导有哪几种？
答：象巜广论》，《乐道》，《速道》，《略论》，文殊口授，上师愉伽道次第加持颂等都是。
5、为什么过去的大德都够见到菩萨？如宗大师见到文殊等。
答：心诚则灵，会的。有梦中见，定中见，幻觉见和真实见。
6、修行之八大引导你得到几种？《速道》是什么引导？
答：八大引导指巜广论》，巜略论》，《速道》，《乐道》，巜文珠口授》，《加持颂》，巜道次第纯金》，《善说精髓》，后面二部还没听闻，等待。
《速道》，《乐道》是明晰引导。
l、菩提心的所缘相是什么？
答：六道里轮回的如母有情是所缘相，有了他们才有救的对象。
2、造作菩提心如何修？
答：从下士道依止善知识，思维暇满义大，观无常苦业决定，生起出离心，然后再皈依三宝发起菩提心，以七重因果和自他相换入手去修，愿大家都能离苦得乐。
3、如何观察所修之法是否无误？
答：我们所修之法传承要清净，可信，依止十德具全的善知识去听闻，能减少烦恼，增长智慧的一般都不会错，同时自己也要具备法器，耍不然也枉然。
4、道次第最主要的修行引导有哪几种？
答：象巜广论》，《乐道》，《速道》，《略论》，文殊口授，上师愉伽道次第加持颂等都是。
5、为什么过去的大德都够见到菩萨？如宗大师见到文殊等。
答：心诚则灵，会的。有梦中见，定中见，幻觉见和真实见。
6、修行之八大引导你得到几种？《速道》是什么引导？
答：八大引导指巜广论》，巜略论》，《速道》，《乐道》，巜文珠口授》，《加持颂》，巜道次第纯金》，《善说精髓》，后面二部还没听闻，等待。
《速道》，《乐道》是明晰引导。
引用于 慧悦 在 2024年3月6日, 下午1:321、菩提心的所緣相是什么？
答：一切有情
2、造作的菩提心如何修？
答：从暇满、利大、难得开始依次忆念，才能令心转变，引出菩提心所缘相。从每天的发愿跟忏悔反思，回向为利有情愿成佛开始修，从每天的听经闻法文字跟语言的指引开始修。
3、如何观察所修之法是否无误？
答：从三方面来观察：（1）必须是大师释迦佛所说; （2） 中间是否搀入邪法的垢染，要经班智达们辩论、抉择，必须清除垢染; （3）必须是诸成就自在者作闻思修，在心中生起证德后渐次传来者。
4、道次第最主要的修行引导那几种？
答：道次第有八大指引：《道次第广论》、《道次第略论》、《菩提道次第摄颂》即《道歌》、《道次第‧纯金》、《道次第‧妙音口授》、《乐道》、《速道》、《善说精髓》。
引导的形式分讲解引导，明晰引导，经验引导三种。
讲解引导是指对书本上的文字进行详尽的解释;
明晰引导是指不作文字上的广释，而是把教授的心要直接地提出来进行教导，就像善巧医术者把新鲜的尸体剖开，直观地为弟子介绍五脏六腑等的构造;
经验引导：是指为弟子一次开示一种所缘类，然后让弟子住在附近去修，如果前面的体验尚未生起，则不说后面的所缘类，如果前面的已生起再接着讲下一个。
5、为什么过去的大德都能见到菩萨？如宗大师见到文殊等？
答：因为过去的大德有强烈的信心跟强大的愿力，修法精进，与法相应，根器利，且充满智慧。
6、修行之三种引導你得到几种？《速道》是什么引导？
答：我得到两种，讲解引导跟明晰引导；《速道》属于明晰引导。
1、菩提心的所緣相是什么？
答：一切有情
2、造作的菩提心如何修？
答：从暇满、利大、难得开始依次忆念，才能令心转变，引出菩提心所缘相。从每天的发愿跟忏悔反思，回向为利有情愿成佛开始修，从每天的听经闻法文字跟语言的指引开始修。
3、如何观察所修之法是否无误？
答：从三方面来观察：（1）必须是大师释迦佛所说; （2） 中间是否搀入邪法的垢染，要经班智达们辩论、抉择，必须清除垢染; （3）必须是诸成就自在者作闻思修，在心中生起证德后渐次传来者。
4、道次第最主要的修行引导那几种？
答：道次第有八大指引：《道次第广论》、《道次第略论》、《菩提道次第摄颂》即《道歌》、《道次第‧纯金》、《道次第‧妙音口授》、《乐道》、《速道》、《善说精髓》。
引导的形式分讲解引导，明晰引导，经验引导三种。
讲解引导是指对书本上的文字进行详尽的解释;
明晰引导是指不作文字上的广释，而是把教授的心要直接地提出来进行教导，就像善巧医术者把新鲜的尸体剖开，直观地为弟子介绍五脏六腑等的构造;
经验引导：是指为弟子一次开示一种所缘类，然后让弟子住在附近去修，如果前面的体验尚未生起，则不说后面的所缘类，如果前面的已生起再接着讲下一个。
5、为什么过去的大德都能见到菩萨？如宗大师见到文殊等？
答：因为过去的大德有强烈的信心跟强大的愿力，修法精进，与法相应，根器利，且充满智慧。
6、修行之三种引導你得到几种？《速道》是什么引导？
答：我得到两种，讲解引导跟明晰引导；《速道》属于明晰引导。
引用于 心愿 在 2024年3月8日, 下午5:451、菩提心的所緣相是什么？
答：菩提心的所缘相是为利众生愿成佛；
2、造作的菩提心如何修？
答：造作菩提心的修法：理解菩提心的内涵，以七重因果和自他相换修；
- 如何观察所修之法是否无误？
答：观察自己的动机，所修之法是不是依道次第而修的，是不是以出离心、菩提心、空性见为前提；
- 是不是佛所说；
二、是不是经过班智达解释抉择；
三、由那些大成就者在修行后相续中发生证悟；
- 道次第最主要的修行引导那几种？
答：八种：《广论》、《略论》、《道次第，文殊口授》《道次第，纯金》、《乐道》、《速道》、《道次第，摄颂》、《道次第、善说精髓》；
- 为什么过去的大德都能见到菩萨？如宗大师见到文殊等？
答：信心、有祈求的愿望；
- 修行之三种引導你得到几种？《速道》是什么引导？
答：讲解引导、明晰引导、经验引导；
《速道》是明晰引导；
1、菩提心的所緣相是什么？
答：菩提心的所缘相是为利众生愿成佛；
2、造作的菩提心如何修？
答：造作菩提心的修法：理解菩提心的内涵，以七重因果和自他相换修；
- 如何观察所修之法是否无误？
答：观察自己的动机，所修之法是不是依道次第而修的，是不是以出离心、菩提心、空性见为前提；
- 是不是佛所说；
二、是不是经过班智达解释抉择；
三、由那些大成就者在修行后相续中发生证悟；
- 道次第最主要的修行引导那几种？
答：八种：《广论》、《略论》、《道次第，文殊口授》《道次第，纯金》、《乐道》、《速道》、《道次第，摄颂》、《道次第、善说精髓》；
- 为什么过去的大德都能见到菩萨？如宗大师见到文殊等？
答：信心、有祈求的愿望；
- 修行之三种引導你得到几种？《速道》是什么引导？
答：讲解引导、明晰引导、经验引导；
《速道》是明晰引导；
引用于 妙芳 在 2024年3月11日, 下午9:27
- 菩提心的所缘相是什么？
一切有情
「为了利益一切有情，我必须尽力去获得无上圆满菩提。」而忆念菩提心的所缘相，作这样的思维便是根据上士道次第来改正我们的动机。当行者生起「无励力」的体验才算真正的发菩提心。
- 造作的菩提心如何修？
从每天的听经闻法文字跟语言的指引开始修。理解菩提心的内涵。如读五字真言、广论等在心里串习，还可以用净行品来引导自己不断的发愿。
知母念恩一段段的念或广论的菩提心去修。随文如观，不断串习。
首先造作的菩提心要在简易的菩提心上面建立，因为我们之前都没有学过这个菩提心，不知道菩提是什么样的，然后通过听闻对菩提心的内涵有一定的了解。叫做简易的菩提心。在此基础上再去读一些经文像那个五字箴言里面那个菩萨戒的那一段文，或者还有其他广论里面讲这个菩提心，每读一次的话，就在心里面去想一遍，就串习一遍。
- 如何观察所修之法是否无误？
第一，所修之法必须是大师佛所说；
第二，经过诸位班智达解释抉择；
第三，由那些大成就者修习后在相续中发生证悟。
我们应该修这样的法。对于其它佛没有讲过的，任何智者成就师都不知道的所谓甚深教授，你再怎么修，其结果也只能是佛未曾得到的或其他智者成就师根本成就不了的。因此，首先必须观察所修之法。
- 道次第最主要的修行引导那几种？
1.嘉旺索朗嘉错的《道次第‧纯金》；2.第五世释迦比丘的《道次第‧妙音口授》，此论可视为《钝金》的注解；如来比丘洛桑却坚的3.《乐道》；至尊洛桑耶协的4《速道》，此论犹如《乐道》的注解。
宗喀巴大师的5-6广中二种道次第和7较略的道歌，以及上述四种「明晰引导」，再加上达波‧阿旺札巴的8《善说精髓》，这八种合起来称为「道次第八大引导」。
- 为什么过去的大德都能见到菩萨？如宗大师见到文殊等？
因为过去的大德对诸佛菩萨有着强烈的性心。善根具足。福报大。利根充满智慧，内心清净。
你有没信心见到佛菩萨？
有事情就找佛菩萨，祈请加持，顺缘增长违缘消除，做事情就会很顺利。也是对佛菩萨的一个信心，能得到佛菩萨的加持。
- 修行之三种引导你得到几种？《速道》是什么引导？
「讲解引导」，是指对书本上的文字进行详尽的解释；
「明晰引导」，是指不作文字上的广释，而是把教授的心要直接地提出来进行教导，就像善巧医术者把新鲜的尸体剖开，直观地为弟子介绍五脏六腑等的构造；
「经验引导」，是指为弟子一次开示一种所缘类，然后让弟子住在附近去修，如果前面的体验尚未生起，则不说后面的所缘类，如果前面的已生起再接着讲下一个。
《速道》属于明晰引导
- 菩提心的所缘相是什么？
一切有情
「为了利益一切有情，我必须尽力去获得无上圆满菩提。」而忆念菩提心的所缘相，作这样的思维便是根据上士道次第来改正我们的动机。当行者生起「无励力」的体验才算真正的发菩提心。
- 造作的菩提心如何修？
从每天的听经闻法文字跟语言的指引开始修。理解菩提心的内涵。如读五字真言、广论等在心里串习，还可以用净行品来引导自己不断的发愿。
知母念恩一段段的念或广论的菩提心去修。随文如观，不断串习。
首先造作的菩提心要在简易的菩提心上面建立，因为我们之前都没有学过这个菩提心，不知道菩提是什么样的，然后通过听闻对菩提心的内涵有一定的了解。叫做简易的菩提心。在此基础上再去读一些经文像那个五字箴言里面那个菩萨戒的那一段文，或者还有其他广论里面讲这个菩提心，每读一次的话，就在心里面去想一遍，就串习一遍。
- 如何观察所修之法是否无误？
第一，所修之法必须是大师佛所说；
第二，经过诸位班智达解释抉择；
第三，由那些大成就者修习后在相续中发生证悟。
我们应该修这样的法。对于其它佛没有讲过的，任何智者成就师都不知道的所谓甚深教授，你再怎么修，其结果也只能是佛未曾得到的或其他智者成就师根本成就不了的。因此，首先必须观察所修之法。
- 道次第最主要的修行引导那几种？
1.嘉旺索朗嘉错的《道次第‧纯金》；2.第五世释迦比丘的《道次第‧妙音口授》，此论可视为《钝金》的注解；如来比丘洛桑却坚的3.《乐道》；至尊洛桑耶协的4《速道》，此论犹如《乐道》的注解。
宗喀巴大师的5-6广中二种道次第和7较略的道歌，以及上述四种「明晰引导」，再加上达波‧阿旺札巴的8《善说精髓》，这八种合起来称为「道次第八大引导」。
- 为什么过去的大德都能见到菩萨？如宗大师见到文殊等？
因为过去的大德对诸佛菩萨有着强烈的性心。善根具足。福报大。利根充满智慧，内心清净。
你有没信心见到佛菩萨？
有事情就找佛菩萨，祈请加持，顺缘增长违缘消除，做事情就会很顺利。也是对佛菩萨的一个信心，能得到佛菩萨的加持。
- 修行之三种引导你得到几种？《速道》是什么引导？
「讲解引导」，是指对书本上的文字进行详尽的解释；
「明晰引导」，是指不作文字上的广释，而是把教授的心要直接地提出来进行教导，就像善巧医术者把新鲜的尸体剖开，直观地为弟子介绍五脏六腑等的构造；
「经验引导」，是指为弟子一次开示一种所缘类，然后让弟子住在附近去修，如果前面的体验尚未生起，则不说后面的所缘类，如果前面的已生起再接着讲下一个。
《速道》属于明晰引导