引用于 小景 在 2024年10月17日, 上午11:42

1、见取是以痴为因，用自己的慧心所执取他人染污慧生不正确的见，包括萨迦耶见、边见、邪见，并把这些见随观为最胜最极最上。

 

2、执戒禁取的果报，比如执牛戒果报就下辈子做牛 ，执狗戒下辈子做狗，一些做不全的下辈子还得下地狱，因为戒禁取是沿着错误见解产生，通常不可能得到解脱的果，只会造更多业让自己越来越苦。

 

3、忿这个心所犹如雷阵雨，它以现前不饶益事为所缘,心中损恼为性。恨这个心所，它的升起次第在忿之后，以结怨不舍为性，像雷阵雨下完又转为连阴雨，一直记着这个事反反复复想报复。

引用于 慧阳 在 2024年10月17日, 下午4:41

1.以染污的慧来取其中三见(萨迦耶见、边执见、邪见)

2.戒禁取果报:例如持狗禁牛禁的，戒持的好，做牛做狗，戒没持好，下地狱。

3.忿:是对当下的不利于自己的事情心里气愤、愤怒，要发火，火发完了就没了。

恨:是以忿为先，但是心里记仇，有怨恨，想着什么时候给对方使个绊子。

引用于 觉乐 在 2024年10月17日, 下午5:39

1、见取是以何取何？

充满染污慧的人把萨迦耶见、边执见、邪见取过来，认为是最胜的、最高的、最极的。

 

2、执戒禁取有何果报？

佛说：他们牛戒、狗戒持得不犯的，将来是做个牛，做个狗；如果他犯了戒了，还下地狱。

 

3、如何简别忿和恨？

相同点都是嗔分出来的；不同点如下：

云何忿？谓依现前不饶益事，心愤为性。能与暴恶、执持鞭杖所依为业。

云何恨？谓忿为先，结怨不舍为性。能与不忍所依为业。

先有忿才有恨，恨的程度比忿要深一些；

忿的比喻是桦火——桦皮的火，桦皮大概这个树皮油质很多，你把它一点燃，一下子火就来了，但是一烧，烧完了，没有了，这阵脾气发过了之后就算了，没有事了；

恨的比喻是炭火，它虽然不厉害，火是很小，但是时间很长、永远熄不掉。

引用于 如意 在 2024年10月17日, 下午7:09

1、见取是以何取何？

答：用自己错误的见解，把萨迦耶见、边执见、邪见和持这三个见的人，随计为最为上、为胜、为极。

2、执戒禁取有何果报？

答：佛说:他们牛戒、狗戒持得不犯的，将来是做个牛，做个狗;如果他犯了戒了，还下地狱。那么，就是他们把因果看不清楚，这样子做徒劳无果，反而受苦——现世受苦，来世也受苦。不能解脱烦恼，不能出离三界。

3、如何简别忿和恨？

答：共同点：忿和恨都是嗔的随烦恼。

不同点：忿是短时间的，心愤为性，能与暴恶、执持鞭杖所依为业；恨是长时间的，结怨不舍为性，能与不忍所依为业。

引用于 水中月 在 2024年10月17日, 下午7:24

1、见取是以何取何？

答:见取是以三见(萨迦耶见、边执见、邪见)及所依蕴为主的染污慧为取，自己认为这种染慧是最上最极最胜的。

2、执戒禁取有何果报？

答:，执戒禁犯了戒将来会感得下地狱，像执牛戒下辈子还会做牛 ，执狗戒下辈子会做狗等感得种种苦报。

 

3、如何简别忿和恨？

答:共同点→都是嗔心所引

不同点→忿是对现前不饶益事心愤。

恨是结怨不舍，先有忿再生恨。